壹、身心障礙者的形象
在進行本研究的一開始，研究者原本想研究身心障礙者在繪本裡的形象刻 畫，然而卻發現得不到全面而具體的樣貌，繪本中大部分的對身心障礙者的刻畫 是破碎且零散的，繪本並無法幫助讀者更加瞭解身心障礙者。後來閱讀敘事學的 相關理論，透過聚焦者的角度來思考，這個問題才得到了解答。在非聚焦型視角 的繪本當中，繪本書寫者通常會透過環境來烘托身心障礙者的處境，由於繪本書 寫者著重介紹的重點不一定是帶領讀者認識身心障礙者，因此對身心障礙者的形 象常會偏向隱含或間接的刻畫，而繪本書寫者旨在描述身心障礙者及其家庭在受 歧視或包容的環境裡，若接受或掙脫疾病的隱喻，可能對其成長的歷程所造成的 影響。
當作者採取手足的視角來觀看身心障礙者時，讀者受到這樣有限知視角的影 響之下，視角的年齡、性別會造成讀者認識身心障礙者的斷裂與空白，然而透過 孩子觀點陌生化的視角，提供讀者從不同的角度來觀察與身心障礙者的相處之 道，在某個程度上來說，這些繪本也暗示家長及教師應該更注意身心障礙手足的 心理建設。此外也有繪本書寫者使用外聚焦的手法製造懸疑感，讓讀者從一定的 距離觀看身心障礙者，其重點在於呈現身心障礙者與一般人相同的地方，直到結 尾處才解開謎底，這種書寫方式會負擔讀者無法清楚認識身心障礙者的風險，但 能製造驚奇感，有可能拉近讀者與身心障礙者的距離感，去思考身心障礙者與一 般人相同的部分。
當身心障礙者採取「回眸凝視」（returning the gaze）的觀點，就有可能顛覆 父權眼睛的凝視，增長自身的主體自覺。在身心障礙類的繪本書寫當中，研究者 發現當身心障礙者取回越多的「凝視權」，讀者就越有可能對身心障礙者獲致更 為清晰的樣貌。有些作者是透過平行對照法在承認彼此差異、尊重身心障礙者的
基礎下，以平等的態度去平視身心障礙者；有的是身心障礙者取回主動發言權，
透過書寫讓讀者瞭解身心障礙者的世界與需求，但在書寫的過程當中要注意身心 障礙者所提出的故事必須與傳統刻板印象略有相同，才能有機會使讀者信服，亦 即在瞭解傳統刻板化的經驗下，承認部分差異才能加以挑戰污名化的態度；有些 繪本雖然並非透過身心障礙者直接書寫，但卻使繪本裡的身心障礙者對讀者產生 眼神凝視的行為，當「觀看」成為一種權力的象徵時，身心障礙者的主動行為，
就增強了身心障礙者的主體意識，也提供讀者從更精緻的角度去認識身心障礙 者。
研究者發現在身心障礙類繪本當中，時常會出現身心障礙者備受歧視的鏡 頭，當常/異的界線被劃分，優／劣的主觀意識及偏見很容易就佔據了一般人對 身心障礙者進一步認識的空間；當身心障礙者接受了疾病的負面隱喻，也會產生 自我應驗的效果，在此兩種交互影響的情境之下，有可能助長身心障礙者成為真 正的弱勢者，也使一般人對身心障礙者產生閃躲隱喻及恐怖聯想。在身心障礙者 遭遇歧視的鏡頭之下，身心障礙類繪本書寫者在書寫的過程當中，必須要深思疾 病隱喻的影響，盡可能保持客觀中立，真實賦予身心障礙者身為人的尊嚴及權 力，才不置於再使身心障礙者落入失能、無知與壓抑的污名化思維當中。
貳、觀點改變之後
從疾病的相關論述當中可以發現，改變觀點來看待身心障礙者，能在嚴肅的 醫病關係中增添幽默效果，使身心障礙者與疾病共存，甚至能將劣勢轉為優勢。
如同蘇珊．桑塔格所言人們永遠無法擺脫疾病隱喻的思維，但在書寫身心障礙類 繪本時，作者若能試圖還原疾病的原點，不以其部分的障礙統稱身心障礙者，甚 至賦予身心障礙者「姓名」，視身心障礙者為一個獨立的個體，讀者就有可能不 以疾病的負面隱喻來看待身心障礙者，尊重身心障礙者的天賦優勢能力；而身心 障礙者也能認清自己只是「有」這樣的問題，並非「是」這樣的問題。在尊重且 承認差異的前提下，身心障礙者增加了可以自由發揮的空間。
另外繪本書寫者若善用文字的阿斯匹靈，能幫助身心障礙者重貼標籤，產生 美化的象徵意義。當繪本書寫者避開負面的疾病隱喻，嘗試使用正面、樂觀甚至 美化的修辭來呈現身心障礙者，就有可能讓身心障礙者增加勇氣產生力量，也可 能影響一般大眾對身心障礙者的觀看及相處模式；此外在書寫者靈巧的筆觸之 下，以輕盈化解沈痛的作品也可能消溶生命裡不得不的沈痛感，幫助讀者樹立另 一種高度的視野來觀看身心障礙者。
從生命教育的角度來思考，聖嚴法師說：「從『主動』的觀點看，任何人、
事、物都可能是菩薩的變化（以神通力而化），或菩薩所托化（依慈悲願力而化）。」
146於是身心障礙者也有可能是示現出醜陋樣子的菩薩，來考驗人性的智慧與慈悲 心；從積極的角度來思考，身心障礙者所遭遇的苦難，有可能是為了引渡更多的 受難者能正向勇敢的面對生活的挑戰。
當社會環境尚未發展出對身心障礙者的尊重時，身心障礙者可以先發展出對 本身文化的尊重，透過努力、反思、同理與保持毅力，讓身心障礙者更加珍惜生 命，開創屬於身心障礙者的新文化。對於身心障礙者來說，跨過這受苦經驗，就 具有重建自己及激發他人潛能的能力；從另一方面來說，若是身心障礙者能夠走 出病房教育社會，透過適當的「揭露」來釋放個人的罪惡及羞恥感，就有可能讓 環境的不適當分擔部分身心障礙者適應社會的問題，並讓一般大眾重新建構對身 心障礙者的印象。
146聖嚴法師，《聖嚴法師心靈環保》（台北：法鼓文化，1999 年），頁 117。