分布與人口
第三節 博物館成立的原則
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第三節 博物館成立的原則
在前章已就博物館發展史作初步的爬梳，可看出傳統博物館學圍繞著博物館藏「物」
做展示、研究，奠定了博物館營運的基本專業性，而新博物館學則圍繞著「人」，著重博物 館與在地人群以及社會文化的聯繫與互動，著重焦點亦不同。本章前兩節則就泰雅族整體 及個案案例作文化、歷史發展概述，以下將就上述作三層面的準則擬定，以便對本研究案 例作檢視：
表 2-6 檢視案例準則 81
傳統博物館學 新博物館學 泰雅文化
藏品及設備 營運單位(主管機關) 自然環境
建築空間 教育推廣 民族文物(物質文化) 分類及展示 地方參與和互動 族語
研究 文化產業 歷史發展
人力與組織 志工 在地故事或時事
藏品及設備
文物有原件與複製品，無論何者，自進館之初，即應作登記編目，並確保有足夠妥善 保存的庫藏空間，無論編目或文物維護，應有一標準作業程序
且需有維護保養文物之規劃，甚至具備專業修護師。設備上，重要必備應屬控溫、控濕設 備，確保藏品維持理想狀況，理想控制在 16℃至 24℃，濕度在 40%至 60%之間。
建築空間
博物館建築直接影響到展示呈現，以及幕後的研究與行政空間是否足夠，庫存空間應 至少與展示空間面積等大，若將研究室、辦公室等空間納入，則約需比展示空間大五倍82。 館舍建築興建使否與設計規劃一致是另一重點，若否將導致展示遷就建築空間而影響應展 示項目以及後續展示更改。
分類及展示
分類法上，在傳統脈絡上，有幾種情況：
一、照規劃者或擁有者個人喜好做分類 二、照年代做分類
三、照物件功能做分類
而新博物館學脈絡則有幾點原則：
一、博物館的分類與展示需由當地族群主導或參與
81 此表分類為依時序疊加概念，如「分類展示」置於傳統博物館學代表它最早出現於此時期，且為此傳統博 物館學重點，但新博物館學也會有對分類展示的看法，並不置於此表，而是以後文敘述。
82 陳國寧，1978：p141
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二、其分類、展示需體現出當地族群的觀點(如以史事作為不同主題分類)
因此依照新、舊博物館學脈絡，至少應有兩大展示分區，即在分類上可採取綜合性的 作法：在傳統博物館學展示，著重「物」，故應具民族文物(民族誌標本)的展示與說明。而 新博物館學著重「人」，應需有現代當地民族的資訊或故事。此外，還需一空間作為定期更 換的特展區，以應相應時事議題或外界合作。
研究
理想上在編制應具有研究團隊，然就地方博物館而言，人力、經費較為有限，因此至 少應有一人主職負責文化研究事務，而無須兼負其他行政業務。研究主題上，因以當地泰 雅族史事、現況及部落耆老的生命史等等，與烏來泰雅歷史、文化相關之議題為主。
人力與組織
本研究所涉個案除烏來泰雅民族博物館為縣級博物館外，其餘皆為鄉級文物館，前者 為中型博物館，後者為小型博物館，據學者統計 83，台灣中型博物館平均約為三十人左右，
小型博物館平均約為三至五人。組織上，亦考量本研究案例，為常設編制二十人左右，介 於中型與小型博物館之間，故採較簡單的架構作檢視，應置一館長負責統籌，下轄研究、
行政、展示(教育)業務三者。
營運單位
傳統博物館學的營運單位大致有三種類型：公立公營、公立民營、私立民營。除公立 公營外，營運單位和主管機關不一定相同，新博物館學強調當地參與和下而上的發展，因 此營運單位多偏向地方法人、私人基金會或委員會，即看重民營模式。而在營運單位中，
有多少族人參與營運過程與決策，是檢視的重點。
教育推廣
教育推廣為新博物館學概念重點，其認為甚至要比研究還要優先，其次是應促進地方 參與與互動，因此在教育推廣上，設計上應當區分為觀光旅客與在地族人兩種設計或兼容 兩者。
地方參與和互動
地方參與是新博物館學的理念核心，反映在民族博物館，一方面是在地族人的參與，
包括是否直接參與營運或作為志工協助館方辦理部分業務；二為博物館是否主導或參與地 方活動。
文化產業(財源)
文化產業被運用在新博物館學，一大原因是國家財政惡化，致使國家文化政策對博物
83 陳國寧，1997：p14
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館的補助日趨減少，使得博物館須尋求財源自給自足，又因博物館的文化性、教育性，不 適合僅有營利性而與博物館主題毫不相干的附設事業，因此本研究將檢視其館內附設營利 事業的營運及其賣品是否符合博物館主題，即泰雅文化，其業者為在地族人仰或是外地業 主。
泰雅文化展示原則
在博物館學發展，人類學或民族主題博物館，一開始是民族誌博物館，著重在「物」， 即各式民族文物標本(民族誌物件)，在 19 世紀受進化論影響加入了單線時間軸的概念，至 20 世紀受人類學歷史特殊論、功能論，開始注意民族歷史脈絡的特殊性及變動性，以及抽 象文化特質在其社會的具體功能。到了新博物館學之後，注意到主位(emic)／客位(etic)的差 異，著重當地人群的參與、經營，去達到民族我群詮釋自己歷史與文化(文化自主性)。
綜合前述，對於泰雅文化的具體內容應當加以介紹，如自然環境、烏來泰雅族的分布、
遷移，便可知其習慣選擇的環境條件為何；泰雅族物質文化有哪些極具辨識度(如紋面、狩 獵、編織)，更進一步地，這些物質文化在泰雅族歷史與價值觀中，具有怎樣的意義；其精 神文化又有那些內涵(如祖靈概念、gaga 的規訓)。
因此在檢視烏來泰雅民族博物館，應當要具備四類展示：民族文物(民族誌物件)、文 化價值觀、民族歷史、當地泰雅族的相關史事與地方文化，而在以上四類的展示，應當由 族語來點題。
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