tmubux)、收穫祭(smuus trakis)、豐年祭(smato)、獵頭祭(mgaga)數種 69，而烏來泰雅族所屬的 屈尺群則有播種祭(sm’atu’ tmubux)、摘穗祭(t’aring qmloh)、祖靈祭(smyus)70。除獵首祭 外，多數祭儀都是跟隨其傳統農作生態舉行。由於經濟生態、傳統社會組織、宗教信仰的 轉變，泰雅族目前剩下祖靈祭還如期舉行。傳統舉行祖靈祭的季節是小米收割以後(大約五
66 整理縮寫自張慧端，2000
67 江桂珍，2010：138-139
68 小島由道等，1996(1915):39。轉引自江桂珍，2010：46-47
69 李亦園，1963。轉引自比令．亞布，2006：13
70 江桂珍，2010，48-50
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
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31
到七月)，由頭目或長老開會商議時間，各戶派一名男子聚集在祭主家，在天未亮時，到達 祭場，每人手持樹枝(或竹棒)，上面綁有結合酒糟(lepou)、小米(tarakeshi)、鹿肉(shino)的丸 子，祭主帶領眾人到祭場進行招靈(marawa ottohu)，事畢返社。71
第二節
烏來泰雅族概述
族源與遷徙
烏來泰雅族屬於泰雅族賽考列克群(Seqoleq)中的馬立巴系統(Malepa)，在清治時期被 稱為馬來八番，日治時代則稱作屈尺番，是泰雅族各支群中，在台灣分布最北端的一群。
17 世紀末至 19 世紀末，清治時期，泰雅族受到耕地不足、敵群侵擾、便於狩獵與交 換物品等因素之影響，展開族群大遷徙。72根據烏來泰雅族祖源傳說，祖先 Yawi Buna 從賓 斯博干(Pinsbukan，今南投縣仁愛鄉發祥村)向北遷徙，先來到大漢溪上流宜亨一帶駐足(Ihen，
今桃園縣復興鄉盛義一帶)，1730 年代(雍正年間)，部分族人越過插天山來到 Rimogan 一帶 (今烏來鄉福山村)，最先在乍孔溪(Tsiyakan)建立 Tsiyakan 部落及大羅蘭溪(Taranan)建立 Taranan 部落，為烏來最早的兩個泰雅族部落。
至道光年間，在人口壓力下，逐漸向北沿著南勢溪兩岸建立部落，遷居於今烏來村、
忠治村一帶，甚或向北延伸至屈尺、乾溝一帶山區，乾隆年間至光緒年間，由於漢人開發 新店地區才又遷回忠治以南，雙方在屈尺一帶不斷對峙。在清治時期歷經數次遷徙與擴展，
泰雅族在烏來境內共建有九社：大羅蘭社(Taranan)、李茂岸社(Rimogan)、卡拉摩基社 (Karamotus)、拉號社(Rahao)、拉卡社 (Xaga)、烏來社(Ulai)、希魯幹社(Silagon)、加九寮社(Sokali) 及西波安社(Sitipoan)，清代官方文獻則稱為馬來八蕃(以當時烏來社頭目 Marai bakka 其名統 稱)。同治年間，受 1874 年(同治 13 年)牡丹社事件影響，清廷治台政策從消極防亂轉為積 極治理，「開山撫蕃」成為來台官員施政重點，1885 年(光緒 11 年)台灣首任巡撫劉銘傳正 式招撫馬來八番，自此烏來泰雅族正式進入國家設治。至清末台灣割日前夕，一度呈現十 三個大小部落並存的盛況。
地理位置及政區沿革
烏來鄉地理位置參見《烏來鄉志》如下：
烏來鄉位處台北縣最南端，其地理位置介於雪山山脈於台北縣境內最西南一段主 脊的西北斜面與加里山脈之間，是台北盆地周圍地勢較高之處。就經緯度而言烏 來鄉約位於東經 121 度 33 分、北緯 24 度 52 分。東北以烘爐地山、羅宏山、大 桶山與坪林鄉、石碇鄉為界；北邊以大桶山、四明山與新店市為界；西北邊以卡 保山、樂配山、北插天山與三峽鎮為界；西南以北插天山、魯培山、拉拉山、塔 曼山、巴博庫魯山與桃園縣復興鄉為界；東南邊則以雪山山脈主脊上之巴博庫曼
71 同上註
72 同上註，p25
‧
74文崇一、蕭新煌，1997：1、2
‧
資料，僅分為 4 社：烏來(Ulai)、吶哮(Rahao)、拉卡(Xaga)、李茂岸(Rimogan)。據記載，烏來泰雅族各社中除了拉卡社是單一血族團體構成，其他各社則是二個以上 的血族團體構成；而其中以 Limogan(李茂岸社)與 Ulai(烏來社)，二社的人口數最多，血 族團體組成數也最多，所以是烏來地區最有勢力的部落。77
75廖守臣，1984：192
76 江桂珍，2010：56-57。張宜珍，2003：37
77 黃文新譯，森丑之助著，1917。轉引自江桂珍，2010：44