原住民對中國政府的刻板印象

臺灣原住民族對中國的核板印象與其他閩、客、外省族群一樣，來自黨國 教育的刻劃及各政權對歷史教育課綱的安排。參與過兩岸文化交流的原住民族 對中國經濟、國家整體建設及少數民族自治區的進步及現代化非常有感。中國 政府試圖透過兩岸文化交流與臺灣原住民族建立友好關係，更透過中央民代對 原住民偏鄉部落捐贈上學、就醫的20人小巴士，也在88風災期間透由中央民代 捐贈上億元資金給各原住民部落賑災，爭取更多的認同感，企圖改變原住民對 中國政府專制、獨裁、漠視人權的印象。但多數族人卻可以切割這種資源挹助 與自我主體性之間的關係，本文從以下幾點進行說明：

一、中共對兩岸原住民族的理解與誤解

臺灣年輕一輩原住民族菁英透過政府的培養，定期參與國際事務，與世界 各地的原住民族接觸，參與聯合國原住民議題常設論壇，在聯合國發言遭到中 共的阻撓，也在聯合國聽聞圖博人在前往聯合國參加該論壇的途中被中共在北 京機場逮補的消息，感受到中國在全球宣稱一個中國政策的決心和手段。這些 事件也讓臺灣原住民青年不願前往中國大陸參加任何活動，也絕不認同中共宣 稱臺灣原住民族是中國少數民族一部份的論述。

中華人民共和國憲法規定：

「中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家。帄等團 結互助和諧的社會主義民族關系已經確立，並將繼續加強。在維護民族團 結的鬥爭中，要反對大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對地方民族 主義。國家盡一切努力，促進全國各民族的共同繁榮。」（資料來源:中華人 民共和國憲法）

中共持續在聯合國打壓臺灣原住民族代表在世界發聲，在講求人權的現代 國際社會，殖民國家近年都開始向被殖民的原住民族道歉，承認殖民對原住民 族語言、文化的剝奪是野蠻錯誤的行為，願意提出補償政策，甚至後來的政權 也都願意朝與原住民族在治權上對等相處的方向共同去努力，沒有互為統治的 關係。然而對於遵循反對地方民族主義憲法的中共政權來說，會造成統治和管

理上很大的障礙，所以中共無法承認中國大陸境內有原住民族，僅能以中華人 民共和國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家自居，以確保其唯一的 統治權，對臺灣的原住民族中共也保持相同的態度。

「以他的國家脈絡思考來說，他（中國）當然不會去承認原住民這個概念嘛，

因為承認原住民這個概念就是承認他是殖民政權嘛，所以他一定要用少數民族 的概念去框說。。。我們都是中華民族，只是中華民族有不同的分支，所以他 的國家治理的概念是這樣。。。我覺得他們知道我們不一樣，他們知道臺灣的 原住民族是什麼，他們知道這些不同的族群藏族、維吾爾族啊什麼他們知道，

所以他們更不能讓大家知道，所以採取這樣的策略，就是要穩固他統治的正當 性跟穩固他的統治基礎。」（B4）

2016 年中共強行拆除參與杭州文博會現場懸掛的「原住民族委員會」招牌，

並要求我方應將「原住民族」一詞，改成「少數民族」，方能於展場懸掛招牌。

由此便能觀察到中共對「原住民族」一詞的敏感。

「行政院原住民族委員會昨天率領十個原住民族文創團隊前往中國杭州，

參加為期五天的杭州文化創意產業博覽會，未料開幕前竟發生中國方面要 求將『原住民族』改稱『少數民族』，並撤除『原住民族委員會』招牌，

展館因此遭中方破壞的狀況。原民會官方憤而宣布退出本次杭州文博會。

陸委會昨晚聲明表達遺憾，並支持原民會代表退出展覽以示抗議的決定。

同時呼籲對岸能採相互尊重的態度，不應將政治考量帶入交流活動，造成 兩岸關係的困擾。。。原民會主委夷將‧拔路兒表示，展出前就曾接獲主辦 單位通知，要求參展期間所使用的機關名稱與文案，均須以『少數民族』

取代『原住民族』，中方甚至表示『大陸使用的稱呼就是少數民族』。。。

民進黨立委谷辣斯．尤達卡批評，中國至今仍保有漢人沙文思想，認為漢 族以外的民族都是少數。」

（資料來源：https://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/1043904）

中共政權對在中國大陸領土內沒有「原住民族」只有「少數民族」的堅持，

不只安靜的顯示在其憲法條文內，也強勢的以監控及暴力的手段落實到聯合國 所有的周邊組織及兩岸交流活動中，此舉，讓原住民對中共政權的觀感從落地 招待的親切，走向強制監控的疏離。

二、臺灣原住民對中國少數民族的理解與誤解

（一）理解上的不完整

曾參與中國少數民族交流的臺灣原住民族人會覺得中國少數民族在自治區 裡穿著自己的族服、由自己的族人當區長、自己管理自己，能把自己的文化、

語言保存的很好，也可以在自治區裡作生意，有自已的收入，過的很有尊嚴。

但是這樣的行程也是最大的問題：在行程外的少數民族生活及社會地位到底如 何？這是兩岸文化交流行程未能完整接觸少數民族，進而理解到的真實面向。

（二）片面接觸的誤解

臺灣原住民因為無法自由的與中國少數民族接觸，所以要充份理解他們的 現況有一定程度上的困難。甚至某種程度上來說，在參訪行程中接觸到的少數 民族是己經被漢化或歸順的少數民族幹部，這些幹部是經過挑選培養的，在參 訪行程中與臺灣原住民接觸的目的也是執行統戰工作，所以透過兩岸文化交流 對中國少數民族的理解是有限的，而且也無法了解到中共政權對少數民族漢化 手段的真實狀況。因此，在這種限制因素下，少數年長較少從網路獲取有關中 共打壓少數民族相關資訊的的族人，對參加兩岸文化交流形成的中國印象與真 實的中國現況是有落差的。相較於年輕的族人，因為網路資訊發達，在聽聞長 輩講述中國少數民族自治區的美好經驗時，無法認同這片面美好的假象。

「我覺得這樣要看是什麼樣的交流活動。比如像我那種就是很政治性的，

所以對我來說是強化了我自己的認同，可是有很多他（交流）其實是安排 好的嘛。就是他可能是一些假藉的是什學生交流啊、交換，然後其實就是 帶他們去吃吃喝喝，然後或者是很多之前有一些原民立委會辦的那種，到 部落去揪團去中國玩的，他們讓你看到中國就是強盛，他們對他們的少數 民族有多好的那種方式，所以過往很多的交流團就會說去看他們的少數民 族自治區，然後回來，很多人跟我說，他們覺得他們的少數民族自治區很 好呀，很富足啊，然後，就看他們政策啊，你看他們自治區的區長都是他 們自己人餒什麼什麼的。就是。。。你知道，就是像這樣子的交流。。。

讓大家覺得他們很好，可是因為這都是被安排好的嘛！所以你根本不會知 道在這些自治區裡面的真實的狀態，比如說這些自治區的區長。沒錯呀！

他們是規定是要他們那邊的人沒錯，可是這個人的生活、生命的養成怎麼 來的，他都是刻意被培養的啊！」（B4）

Fiske 等人將「刻板印象」定義為：「只因為某些人屬於某個群體，就將 加諸於某個群體的屬性延伸到那些人身上。」把屬於群體的刻板印象加諸到個 體的身上，加的越多，所造成的偏差就越大，因此通常刻板印象對於個人或群 體的影嚮都是負面居多。刻板印象也深深的影響了人與人之間相處的模式或對 彼此的判斷（榮泰生，1986）。刻板印象不論是對於性別、種族、國族、族群都 有一定程度的負面影響，個人或族群間對彼此以族群特徵形成的印象或不正確 的評價所產生的正面或非正面的指涉，均會造成族群對彼此的誤解、偏見或歧 視，更有甚者，引發族群間的衝突。族群刻板印象對族群關係最致命的關鍵在 於：族群刻板印象與該族群真實的形象及特徵有非常大的落差，而族群間除潛 意識的根據已然形成的刻板印象框架蒐集符合這個框架形象的資訊，也有刻意 要與「他群」劃清族群邊界的深層意涵（蕭又誠，2009）。由此可知刻板印象是 指我群對他群以過往經驗為基礎所形成對他群的分類與看法，並以此與「他群」

作為區別，這樣的看法在「我群」內會互相傳播，形成一種集體的記憶，只要 遇見或談論到經過分類的「他群」就能立刻從腦海裡浮現這個簡單的「刻板印 象」（榮泰生，1986）。族群之間經過記憶堆疊所形成的刻板印象並不容易消 除，「族群印象」在我群與他群間所產生的作用對本研究來說是一項重要的理 論基礎及觀察角度。

部落族人對中國的解讀從接收有關中國少數民族政策資訊方式的不同及實 際體驗中國境內少數民族生活管道的不同，形成了原住民中國印象的世代落差，

也造成了部落年輕人與老人之間一種不願意再談論，也沒有交集的話題，在許 多部落裡，青年會都是掌握部落活動及歲時祭儀的推手，也是部落裡主流意見 的來源，而青年會也會在培養下一代青年的洗禮中，將中共政權如何殘暴的漢 化中國大陸少數民族的印象，如實的提醒下一代接棒的青年，因此，中共政權

也造成了部落年輕人與老人之間一種不願意再談論，也沒有交集的話題，在許 多部落裡，青年會都是掌握部落活動及歲時祭儀的推手，也是部落裡主流意見 的來源，而青年會也會在培養下一代青年的洗禮中，將中共政權如何殘暴的漢 化中國大陸少數民族的印象，如實的提醒下一代接棒的青年，因此，中共政權