研究方法

本文因欲研究曾參與兩岸少數民族文化交流之原住民在參與後及參與前 對中國的看法有何差異，並比較原住民與漢民族對中國看法的異同，分析差異 形成的原因，故將採取文獻探討法及深度訪談法等研究法，以利資料蒐集。茲 將此等研究法特質分述如下：

一、文獻探討法（Literature Review）

文獻法的重點在於研究者本身與前人究研成果的對話，也就是在閱讀前人 研究文獻後，梳理前人研究成果作為問題的發想基礎，藉此檢視相關學理的應 用與侷限。其方法優勢在於運用同領域前人經過嚴密審查所得的研究作為基礎，

在理論的運用及延伸文獻的參考較能循著正確的腳步向前探索。本研究主要在

4中央社記者廖漢原華盛頓 14 日專電，

2014/07/15http://www.cna.com.tw/news/aopl/201407150047-1.aspx）

探討臺灣原住民在兩岸少數民族文化交流過程中對中國產生的看法及觀點，以

「族群印象理論」為基礎，收集有關國內外對中國觀點有關的論文、期刊、理 論加以分析比對，歸納出臺灣原住民獨有的中國觀點。預計蒐集的文獻包括國 內外學術論文、學術期刊、專題研究報告、會議論文及專書等類別與本研究主 題相關之文獻。

二、深度訪談法（Deep Interview）

深度訪談法是質化研究中經常採用的蒐集資料的方法之一，主要是運用訪 談者與被訪談者在訪問過程中，以口語互動達到意見交換及蒐集受訪對象內心 想法、觀點、信念、態度、看法等資料。此研究方法是一種受訪者與訪談雙方 面對面的社會互動過程，訪問所得資料正是社會互動的產物（畢恆達，1996；

李美華、乙祥明、林嘉娟、王婷玉譯，1998；袁方編，2002）。它的優勢在於 能從受訪者取得第一手的訪談文獻，本文希望探討受訪對象在中國與人的接觸、

對體制的觀察、感受到的政治氛圍，甚至是無形的文化氣息，經過每位受訪者 既有的知見消化後得出的感受，以各種問題串連出經驗上的感受，所以使用深 度訪談是非常適合的方法。本研究的目的在於描繪原住民對中國的印象，藉由 訪問參與兩岸少數民族文化交流或與中國有過深度接觸的原住民菁英、耆老及 文化工作者，了解其前往中國訪問的經驗或者在部落裡接待來臺灣進行文化交 流的中國黨政官員，思考其對中國的各項評價及對兩岸接觸的看法，勾勒出原 住民對中國印象的變遷。

三、抽樣方式與訪談對象

本研究採用立意抽樣及滾雪球抽樣法，立意抽樣法能隨著與受訪者訪談的 過程發現他週遭其他對研究主題能提供具參考價的人或現象；滾雪球抽樣法是 隨著受訪者提供或介紹的其他與研究領域有關的受訪對象，增加受訪者的樣本，

並從中得知部落參與兩岸交流重要人士的背景與想法，提供第一手對中國印象 的資料。

本研究關心受訪者與自身中國經驗及受臺灣歷史教育對中國形象描述的 背景知識間的對話，這些對話是如何與所處情境相互對應，從行動者對變動情 境的認知與其相對應的行動與互動過程述說他眼中的真實，作為本研究的研究 基礎（蔡錚雲，2006，賽明成、陳建維，2010）。以受訪者親身參與兩岸少數 民族文化交流前、交流後對中國的印象，參照族群印象理論進行交互檢證，深 度訪談法能提供本研究所需要的資訊。茲將受訪者類型及問題分述如下：

1.部落耆老：以部落頭目、部落發展協會理事長及在部落具重要影響力的長者 為主要對象。題目包括：

（1）請問您是否去過大陸？參加過幾次兩岸文化交流的活動？

（2）請問您是到大陸參加文化交流，還是與來到部落裡參訪的中國大陸來的少 數民族交流？

（3）你參加的交流活動都是誰辦的？部落有特定的聯絡人嗎？

（4）跟你們交流的中國大陸少數民族有那些族群？都住在什麼地方？

（5）你們交流的時候都聊些什麼？

（6）在交流的過程中令您印象最深刻的事情是什麼？

（7）與中國交流後有改變您對中國的看法嗎？

2.部落文化工作者：在部落從事音樂、雕刻及文史工作的族人。題目包括：

（1）請問從事部落文化工作多少年了？

（2）請問您是否參與過兩岸交流？參加兩岸少數民族文化交流多少次？

（3）請問您是基於什麼樣的理由參加少數民族文化交流活動？

（4）參加少數民族文化交流，對部落的文化工作是否代表著特別的意義？

（5）你們參加的文化交流活動都是以什麼樣的形式進行？

（6）與中國交流後有改變您對中國的看法嗎？

（7）你們在與中國大陸的少數民族交流的時候，會談論兩岸統獨的議題嗎？如 果有談論到統獨的問題，通常中國大陸的少數民族會如何表達他們的看法？

而您又如何回應你的看法？

3.部落菁英：部落的鄉民代表、議員及從事教職、公職的部落族人。題目包括：

（1）請問您對兩岸少數民族文化交流參與的程度有多深？

（2）請問兩岸少數民族文化交流對原住民部落文化具有什麼樣的表徵？

（3）請問你在兩岸文化交流的活動中扮演什麼樣的角色？

（4）與中國大陸的少數民族交流之後，您是否曾比較過兩岸政府在對少數民族 文化政策上的差異？以您的觀感，兩岸政府對少數民族文化交流的政策各 有什麼優缺點？

（5）您覺得兩岸少數民族文化交流近年變得如此頻繁對部落有沒有影響？

（6）是否可以談談文化交流活動之外有關中國大陸的觀察？

受訪者代號如附表 1-1。

表 1-1：受訪者背景資料表 代號 性

別 族群 年 齡

職業 參與兩岸交流情形

A1 女 卑南族 58 老師 曾三次參訪雲南、貴州各少數民族自治 區。

A2 男 卑南族 43 老師 曾參與2008年北京澳運開幕表演。

A3 男 卑南族 45 自由業 曾參訪雲南少數民族自治區並參與兩岸 政治論壇。

A4 男 排灣族 49 農 曾參訪廣西少數民族自治區兩次。

A5 男 阿美族 62 農 曾參訪新彊、廣西、貴州等少數民族自 治區。

B1 男 卑南族 46 公職人員 曾多次參訪各少數民與自治區，並於臺 灣協助安排陸方參訪團行程。

B2 男 卑南族 42 約聘人員 曾多次參訪各少數民與自治區，並於臺 灣協助安排陸方參訪團行程。

B3 男 卑南族 51 公職人員 曾兩次參訪廣西少數民族自治區。

B4 女 卑南族 35 約聘人員 曾於大陸少數民族自治區自助旅行，並 參與聯合國國際原住民相關會議。

B5 女 排灣族 55 公職人員 無。

B6 女 閩南人 33 公職人員 無。

B7 男 阿美族 32 公職人員 曾參訪蘭州大學。

C1 男 卑南族 62 民間 社團代表

曾參與大陸農業市場考查團及早期探親 旅行。

C2 男 排灣族 42 記者 無。