臺灣對統獨意識／中國意象的研究

臺灣目前的社會普遍認為是由「四大族群」所組成的，但是除了原住民是 根據「原住民身份法」的分類做為基礎，其他三個族群傾向是建構的群體（徐 富珍、陳信木，2004）。王甫昌（2004）認為臺灣島上的人群確實是經過歷史 長河中很多個別的重大經驗及歷程之後，仍無法合併而自然展現的群體，但也 在政治上相互較量、妥協。許多研究發現：不同省籍的臺灣民眾，在統獨認知 與統獨主張上確實存在著差異性。以往認為本省籍在對「臺灣是獨立的」概念 的認知上人數比例較外省籍高，而外省籍在主張兩統一的人數上高過本省籍，

也就是說統獨的主張在省籍之間的確存在著不同的差異性（張茂桂，1997；徐 永明、范雲，1993、2001；翁常豪，2005年），近年省籍對統獨立場的歧見日 益縮小，某些部分可以歸因於兩岸互動頻繁，因而強化了原有的刻板印象，使 臺灣民眾對中國的意象越趨一致。

因為族群類別、政黨意識形態差異，其對中國的認知亦會存在差異。根據 大陸學者陳孔立（2012）分析有關臺灣民眾對中國的認知的相關研究指出，臺 灣民眾對中國有下列五大面向的刻板印象，形成兩岸關係發展的阻礙：

一、兩岸政治關係

臺灣民眾認為臺灣是主權獨立的國家，大陸方面應該以對等平權的態度對 待臺灣，但是大陸自始自終都堅持一個中國的立場，對「臺灣獨立」、「一中 一台」的意識沒有接受的空間，因此臺灣民眾便開始責怪大陸以大欺小，臺灣 被視為地方政府而不是主權獨立的國家。

二、國際空間：

臺灣方面認為自己是一個主權獨立的國家，可以參加所有的國際組織，但 是國際社會只認同一個中國的原則，不承認中華民國是主權獨立的國家，因此 很多需具備主權國家資格的國際組織不同意臺灣申請加入，因此存在大陸矮化 台灣，對大陸十分反感的刻板印象。

三、大陸部署導彈：

臺灣民眾認為北京部署導彈對準的目標是臺灣，即使北京當局已經說明導 彈的部署是國防上的需要，臺灣民眾基於對大陸不曾放棄武力犯臺的刻板印象，

還是認為北京當局的回答只是在掩飾武力犯臺的用意。

四、兩岸談判：

臺灣民眾一直有著絕對不能與共產黨談判的刻板印象，但是近年兩岸已經 在經濟、貿易、文化上經過談判取得了豐碩的成果，可是一旦涉及政治及軍事 的協議或談判臺灣民眾就會認為跟共產黨談判無異自尋死路，尤期是民進黨更 是認為一開啟兩岸政治及軍事的會談就是走向一個中國、走向統一的進程。

五、不同政治制度：

兩岸分治迄今超過半個世紀，在政治上也都各自發展出不同的政治制度，

大陸尊重臺灣民眾的選擇，也希望臺灣民眾尊重大陸當局的決擇，但是基於族 群對我群的偏好，臺灣民眾認為自己的政治制度比大陸的政治制度好，認為中 華民國是國際社會上尊重的民主國家，而這樣的想法也受兩蔣時代對臺灣人灌 輸：惟有共產主義消失，大陸才能走向民主的刻板印象極深的影響。

劉祥得、楊開煌（2015）以社會接觸、族群評估及統一傾向的觀點分析臺 灣民眾對兩岸文化交流的態度，初步證實：

一、臺灣民眾對於大陸族群態度評估，係影響是否接受媒體文字、教育、文物、

體育交流、文化框架態度的重要原因。

二、臺灣主要族群係先後來台，統一傾向較高者，其主觀希冀回歸大陸，對大 陸文化認同高，對於兩岸文化交流，自然贊成比例較高。這樣的族群態度，

或許因兩岸人民不斷接觸，獲得改善；短期內亦有可能因而惡化。

三、族群態度評估的確是兩岸文化交流重要因素，兩岸文化交流推動者必須考 量當時臺灣民眾對於大陸的族群評估，才能規劃適當的文化交流時程。

四、兩岸接觸方式已逐漸多元化，包含探親、大陸配偶、大陸人士來臺觀光、

陸生來臺就讀、兩岸學術、文化交流或兩岸人民企業工作的接觸等，相當 程度可以促進文化進一步交流。傾心於兩岸統一受訪者相當接受兩岸文化 交流²³。

23 劉祥得，楊開煌（2015），「社會接觸及政治態度影響臺灣民眾對大陸印象、認知、政策評估 之分析」，《通識論叢》，第十八期 2015 年 6 月 30 日，頁 110-120。

在兩岸少數民族交流方面研究不多，邱坤玄（2008）的研究指出，中國大 陸有計畫有組織的對臺灣原住民進行文化交流，並在交流過程中形塑中國官方 為達成以下四個政策目標所需要的印象：增進對中國的國族認同、爭取支持統 一、爭取反對獨立及增進好感等政策目標。該研究報告指出：中國要達成前述 四個政策目標的效果是比較有限的，僅少數原住民的團長在參訪時會因地制宜 的表達支持兩岸統一，多數原住民在參訪後並未因此產生反對臺灣獨立及對中 國產生國族認同的想法，經過交流後，原住民通常還是沒有改變對中國原有的 政治印象，產生的效果僅限於台灣原住民對大陸從「陌生變得較友善」，特別是 臺灣解嚴前出生的原住民經過中國高規格落地接待後，對中國印象會與從小在 臺灣接受黨國教育所產生的中國印象有所衝突。因此中國在該文化交流的政策 目標僅在中國形象上達成較正面的效果，其他三個政策目標並沒有預期的成效

24。這項專案研究報告也驗證了我群和他群間的族群邊界在頻繁的互動中產生 了移動，原住民在兩岸文化交流的互動中對中國產生了好感，雖然好感的程度 很抽象，但卻象徵著兩個族群因為互動在某種程度上拉近了距離。

原住民有「部族」的概念，沒有「國族」的概念；原住民的歷史進程裡只 有部落的頭目領導相同的部落，沒有統治異族的企圖。漢民族的歷史從夏朝到 清朝仍至民國迄今，簡單的來說就是一段不停統治和征戰的過程，原住民經歷 不同國家及民族（西班牙、荷蘭、日本、漢民族）的統治，原住民有抵抗過，

但是因為人數及武器不敵無法與外族的軍隊抗衡，為了求生存，只好選擇接受。

「中華民國政府」從1949年迄今治理臺灣島上的漢民族及原住民計71年，相對 於過往政權能保障集體的自由、平等及福祉。原住民身為在臺灣居住最久的居 民，目前身處於最新的政權統治下，又面對中國這個始終沒有放棄把臺灣納入 國家版圖的政權，原住民對中國的印象與臺灣一般民眾將有什麼樣的差異？近 十年中國基於推展「寄希望於臺灣人民」的對臺政策，不斷對臺灣各階層、各 族群（中小企業、中南部民眾、中下階層、青少年）進行濟經上的讓利、文化 上的示好，特別是在原住民的部份，中國以推行兩岸少數民族文化交流政策，

深入與臺灣原住民交流，經過這段時間的交流，原住民對這個政權有什麼樣的 觀察跟想像，本究研將利用深度訪談描繪出一個屬於原住民觀點的中國形象。

24 邱坤玄，2006，行政院大陸委員會專案研究報告，臺北。網 址:http//www.mac.gov.tw/public/Data/991011423171，2015.6.27