國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
8. 不得利用職權謀取不當的利益，包括避免圖利自己與圖利他人。
9. 信守契約與承諾，直至履行完畢或解除為止。
10. 不斷從事專業進修與發展，以提升專業知能與專業精神。
11. 公平對待所有的成員與學生，不得因其政經文化及人口因素等背景之 不同而有所歧視。
12. 不得偽報專業資格以獲取職務，也不得做偽證以圖利或傷害同仁或他 人。
13. 對不合理的事應勇於批判與反應，並參與改進，力求臻於至善。
14. 隨時自我反省改善，以持續 提升工作的效果與效率。
由前述各項規範與信條的內容可以發現，道德實踐的必要性在教育 領域中受到普遍的肯定，並呼籲教育與學校行政人員在決策時應以學生 的福祉為第一考量，且應本持著公平、正義與善的倫理價值從事教育工 作。而校長扮演學校領航者與楷模的角色，如欲落實各項規範與信條，
必須透過道德領導的體現，才能使全校學生、教師及行政人員都能具備 道德良知、展現道德善行，因此，道德領導的重要性可見一斑。
參、道德領導之理論基礎
道德領導之理論基礎包括兩部分，一為倫理學理論基礎，一為領導 理論基礎，林純雯（2001）指出道德領導的哲學基礎方面，含有倫理學 論述的觀點；而在道德領導的實施方面，則涉及領導理論。分別說明如 下：
一、倫理學理論基礎
倫理學的研究一般可以區分為兩類，即規範倫理學（normative ethics）和後設倫理學（metaethics）。規範倫理學是對道德觀念和道德判 斷進行系統性的瞭解，並對道德原則的合理性加以探討；至於後設倫理
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
學則發展於二十世紀初，深受分析哲學（analytic philosophy）理論的影 響，其中的內涵包括有情緒論（emotivism）、規約論（prescriptivism）和 非自然主義（nonnaturalism）（林火旺，1999）；而倫理學的相關理論當 中，又以 Kant 義務論、MacIntyre 德行倫理學與 Noddings 關懷倫理學與 道德領導較為密切（Sergiovanni，1990），分述如下：
（一）Kant 的義務論
Kant 是首位將「責任」概念作為道德核心概念的哲學家，其認為唯 有當行為的目的係為了履行責任時，才能稱之為「有道德價值」的行為
（林火旺，1999）。換言之，正如同 Kant 的「無上命令說」之觀點，只要 動機是善，領導者憑藉著責任感及義務心而行動，其行為的結果好壞，
並不影響其道德價值。
（二）MacIntyre 的德行倫理學
MacIntyre 在審視西方各時代的德行理論後，將德行歸納為：1.德行 是一種品質，可使人執行社會角色；2.德行可使人完成特殊的人生目的；
3.德行是實現成功的手段（何懷宏，2002）。
MacIntyre 認為可基於上述三種不同的主張發現一個統合性的核心概 念。德性的應用必先透過道德或社會生活目的來解釋與定義德行（林火 旺，1999）。換言之，領導者應引導組織成員訂定必須共同遵守的德行規 準，並在日常生活中能予以實踐，使組織成員皆能為善而行，如此才能 養成組織成員的德行。
（三）Noddings 的關懷倫理學
關懷倫理學從女性觀點，提出不同的道德推理態度，透過對於關懷 關係的討論，提出關懷不僅是一種道德，更是一種行動。Noddings
（1984）認為在道德上驅動我們的動力，不是理性，而是「關懷之情」。
其認為人的存在核心是「關係」，關係的兩方分別為「關懷者」與「受關
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
懷發生時，關懷者全神貫注，接受對方，不以一己之意志或私欲宰制受 關懷者，而受關懷者則在關懷者的關懷下，努力求得自我實現和成長。
因此道德領導中領導者與被領導者間的關係，正如同關懷倫理學中關懷 者與受關懷者間的關係，在道德領導的關懷、關愛中使組織成員自我實 現與成長。
二、領導理論基礎
領導理論方面，傳統上分為特質論、行為論、權變論等不同的研究 時期，其中又以「特質論」，則對於領導者之人格、素養多所著墨，因此 對於道德領導之論述頗具影響性，對於道德領導有以下的啟示（顏童 文，2002）：
（一）先天人格特質奠定道德領導的基礎
領導特質論所歸納成功領導者特質，部分乃是與生俱來，比如善 良、主動、有活力、智力、創造力、魅力等特質，對於是否能成功地實 施道德領導，具有一定程度之影響，是奠定道德領導的重要基礎。
（二）後天道德修為推動道德領導的實施
特質論者發現大部分成功領導者之特質可自後天習得，例如正義 感、關懷、堅毅等，因此道德領導者應隨時充實自身的道德修為，更新 道德觀念，檢測自身行為表現，並以道德權威喚醒被領導者的道德感與 義務心，培具成員必要的道德素養。
綜上所述，吾人可以發現倫理領導的理論基礎在倫理學上帶有 Kant 義務論中「無上命令說」的色彩，並涉及 MacIntyre 的德行倫理學與 Noddings 的關懷倫理學，因此其哲學論述之基礎紮實；另一方面，在領 導理論的基礎上，相較於其他強調領導行為與技術的領導理論，道德領 導則較傾向特質論的觀點。