受訪者的背景

（一）接受個人沙遊歷程的動機

（二）沙遊歷程的時間與次數

A C

B

心靈探究的深度和體驗也必然不同。三位受訪者接受沙遊治療的時間從兩年 至四年六個月不等，會談次數從 至 次，所做的沙盤數從 至 盤。

因此，接受沙遊歷程的時間長短和次數反映出受訪者在個體化歷程的進展情 形和開放程度。

三位受訪者的年齡介於 至 歲之間，依 的心理社會發展理 論，將人的發展分為八個時期，每個時期皆有其發展任務與危機，受訪者中 的兩位年近，已進入中年，另一位則年紀較輕。因此，在個人的沙遊歷程中，

除了個人的原因外，所面臨的發展議題和追尋的目標將受到年齡的發展因素 之影響。

本研究之受訪者因年齡、做個人沙遊歷程的動機、時間和次數之不同，

所以呈現出來的發展進程亦有所不同。因此，在瞭解三位受訪者的個人沙遊 歷程時，宜考量受訪者的動機、年齡及做個人沙遊歷程的時間和次數，始能 客觀完整地瞭解個人沙遊歷程的發展脈絡。

從文獻中得知，一般的個案皆因個人的議題而接受沙遊治療，而在諮商 工作者的部分，除了因本身的議題及困難外，另因成為有證照的沙遊治療師 之專業養成訓練要求下，而進行個人沙遊歷程。 因中年危機的 議題和本身的憂鬱狀態而接受 的沙遊治療 )；阿寶 做個人沙遊歷程的目的是想瞭解自己，並在專業上有所進展（梁信惠， ）；

在假 期中 發生驚 嚇事 件，而 展開為期 年 的個人 治療歷 程

。與本研究受訪者接受個人沙遊歷程的動機相似。當然，沙遊歷程的經 驗對每一位諮商工作者均有不同之影響，然而對因療癒的議題走進個人歷程

32 57 24 38

38 50 Erikson

Ryce-Menuhin Kalff (Ryce-Menuhin, 1992

2007

Xena 7 (Riviere,

2008)

（三）年齡因素的影響

的個案而言，沙遊治療的經驗是深刻的，並能為其帶來長遠的影響，對生命 的啟發益顯珍貴。研究者認為不管是以何種原因或動機進入個人沙遊歷程，

若能敞開心胸，讓自己全然投入於此歷程，耐心地等候內在心靈的蛻變，相 信沙遊的轉化與療癒力量將為之啟動，帶領做沙遊的人走進個體化的道途，

邁向生命的成長。

根據受訪者的經驗，認為沙遊治療是一種治療師採取非指導性和保護的 方式，且富有創造性的活動，讓其自由選擇談話或做沙遊。在做沙遊的時候，

它能夠表達語言無法傳遞的訊息，並透過延後回顧沙圖的時間，來體驗療癒 力量的發生與開展，而且沙遊也成為接觸與學習榮格心理學的管道。

在文獻探討中，研究者引述國際沙遊治療學會對沙遊治療所下的定義，

沙遊治療是以榮格的心理學為基礎，是一種創造性治療方式。在自由且受保 護的空間裡創造意象。在沙盤中所呈現的一系列的沙遊意象，創造了個案心 靈裡意識和無意識持續性的溝通與對話，以激發療癒的歷程與人格的發展。

對 而言，做沙遊的經驗就是一種神聖的經驗，與沉默連結、與沙 盤中的意象連結，那是一種心靈的經驗，而非理性的思考判斷(

)。 認為沙遊讓他有機會做有創造性的事，並將之視為另一種 表達的形式，無意識的材料透過沙遊浮現至意識面，具體成形，沙遊的意象 令人難忘，具有情緒作用與心理的印象 。

沙遊治療是一種深度治療，透過自由且有創意的玩，使無意識的歷程得 以在沙盤中具體可見，並藉由所完成的一系列沙圖，見證榮格所說的個體化 歷程如何開展、成熟，更臻完整 。

二、受訪者對沙遊治療的體驗

Chiaia

Chiaia, 2003 Wolf(2004)

(Wolf, 2004)

(Kalff, 1991)

沙遊治療相信心靈有自我療癒的力量，只要提供一個安全、同理、保護、

自由和信任的空間，個案便能和其內在的神聖力量搭上線，由其心靈、無意

識以及本我來帶領走向療癒與個體化的道途 。

認為禪修的精神隱含在沙遊之中，人無法透過外在的引導獲得全 然的領悟，唯有向自己的內心尋求，才能覓得生命的真理（黃宗堅等譯，

）。心靈發展與轉化是一個長期的過程，如果在個案完成沙圖後立即討論 或詮釋是危險且是不恰當的，將會打斷隨著沙圖的創造而湧現的能量，所以 治療師保留開放的空間，讓個案的材料自然呈現。 說當沙遊中的 某個情境從無意識浮現後，需要一段時間慢慢穩固下來，才能逐漸落實於外 在生活，就像新生的嫩芽，需要費心呵護。因此沙遊主張延後回顧的重要性

，以免干擾和妨礙 個案心靈能量的流動。

提到在沙遊歷程中有兩個方式同時運作，一種是談話分 析，另一種是做沙遊，在每一次的會談裡，個案皆可自由選擇談話或做沙遊，

她說沙遊治療與談話分析之間的交互作用具有協同效果。 認為 右大腦是非語言的，和情緒、情感和直覺聯結在一起，意象是屬於右大腦的 特殊區域，做沙遊可讓右大腦的系統得以活絡。左大腦則是語言的，理性、

邏輯推理和分析的區域，因為談話可以將無法言喻的意象，加以整理、理解，

使之成為有意義的訊息。所以談話和做沙遊兩種方式的交替使用，亦可促進 大腦的平衡發展。 也認為以做沙遊為主的療癒和以分析 詮釋情結、夢或發展上的一些問題為主的談話治療，這兩種方法的運用在沙

(Bradway, 2003; Weinrib, 2004) M. Kalff

2007

Dora Kalff

(Ammann, 1991; Bradway, 1997; Kalff, 1980; Weinrib,2004)

Weinrib(2004)

Ammann(1991)

Ryce-Menuhin(1992) 三、受訪者進行沙遊的方式

遊歷程中可以產生互補作用，能夠深化並加速治療的效果。在本研究中，三 位受訪者，皆依各人所好，自由選擇進行的方式。A 想談話的時候，就選擇 談話，想做沙的時候，就做沙，她認為這兩種方式交替的感覺很棒，相輔相 成。 選擇做沙遊的次數較多。 早期以談話居多，後來讓自己練習多玩沙。

她覺得談話幫助她清楚很多事情，做沙遊則讓她和另一個自己更接近，感覺 很踏實。

居住於北美洲的 印第安人將沙畫 視為一種療癒的藝 術，醫治病人、祈福與淨化；藏傳佛教在舉辦時輪金鋼法會時，製作沙壇城

，為信眾灌頂、加持與祝福，可知沙是一種特殊的物質，具有療癒 和轉化的力量。

當我們的手在乾沙裡移動，會留下宛如水的波紋形狀，當我們吹著沙，

就如同風吹過一般，創造出細緻的形態，風和沙具有建構的功能，能喚起沙

漠的意象 。

依 論述，沙是一種原始的物質，是建立在永恆的時間基 礎下的物質，它是一種已經轉化的物質，是流動的，也是靈性的。乾沙具流 動的和輕柔的特性，摸乾沙，讓人覺得溫柔，容易引發人的感受。濕沙則具 有大地的特性，摸起來穩固紮實，容易塑造形狀。不管是乾沙或濕沙，皆是 有能量的，沙提醒人們將永恆牢記在心。此外，沙不但容易引發對幼兒期玩 沙的記憶，幫助個案適度地退化，而且也可以聯結萬物根源-大地的基盤（邱 敏麗等譯， ）。沙不但可代表土地，也可代表身體，更可代表母親或母親 的身體 。 也提到沙是被創造出來的世界基礎，可

B C

Navajo (sandpainting)

(Madala)

(Ammann, 1991) Ammann(1991)

2004

(Chmabers, 2003) De Domenic

四、受訪者使用沙的經驗

以支持隱藏掩飾和破壞沙盤中的意象，沙和水會讓人退化至兒童早期的經驗

（陳碧玲等譯， ）。

一般而言，個案依每個人的喜好，選擇乾濕沙，但如果個案一直只選用 某種沙，治療師亦可進一步瞭解原因。有時候個案會考慮一些原因，而選擇 用乾沙或濕沙，例如濕沙讓人覺得髒，摸起來不舒服，或者用濕沙塑形很好 玩，乾沙是流體的形式，具有短暫的特性。 （ ）提到在做沙遊的 時候，治療師通常會觀察個案是否觸摸沙、用沙塑形，或將沙弄平，或撥沙。

而且也會觀察個案接觸沙時，是否引發其情緒。不想碰沙或動沙可能隱藏某 些重要的意涵，個案做沙時所用的方式，也會顯露個案的心理狀態。有時候 使用物件的沙圖比不擺放任何物件的沙圖表達更多的訊息。不過個案也有可 能因為某些原因，而不放任何物件，例如個案可能想以不放物件來表達某些 意識內在深層比較抽象的材料。此外，把沙當成一個活生生的身體，想要撫 摸、觸碰或拍打沙，這可能代表前語言期和前意象層面的重要議題需被療癒 或重新建構。

在阿寶的個人沙遊歷程中，她使用濕沙的次數多於乾沙（梁信惠， ）。 而本研究的三位受訪者皆喜歡乾沙，並表示觸摸沙的感覺具有自由、放鬆、

撫慰及平靜的感覺。 也提出對乾沙的不同感覺，一種想抓住，卻又流掉的 心情。受訪者們均表示不喜歡濕沙黏在手上的感覺，除了覺得髒以外， 覺 得沙黏在手上的感覺，就好像有人黏在身上，令人不舒服。當然如果想要塑 造形狀時，濕沙的紮實、穩固特性比乾沙更容易塑形。此外， 從濕沙感受 到一股向上拉的力量。研究者認為乾濕沙的使用可能反映做沙遊的人當時內 在心理的狀態與需要，例如透過濕沙紮實堅固的特性，增強內在的力量，並

2001

M. Kalff 2007

2007

C

B

C

鞏固自我的穩定和強度。如 所言，有時候光玩沙就有療癒的 效果。

物件是做沙遊者（個案）的意識和無意識心靈的象徵語言，除了富有宗 教、神話、童話、文學或藝術等原型的意義，也包含個別性的意義。所以治 療師應該蒐集足夠且具有象徵性的物件，提供個案表達探索其世界。

受訪者 表示最近常拿動物類及植物類的物件，她提到兇狠類的動物很 有能量，不僅代表她被壓抑的攻擊面，同時也展現自己的力量，植物則被選

受訪者 表示最近常拿動物類及植物類的物件，她提到兇狠類的動物很 有能量，不僅代表她被壓抑的攻擊面，同時也展現自己的力量，植物則被選