合興庄拓墾之時的族群關係…

前已述及，合興庄為了能夠防禦生番，順利墾成，對外設立隘防，對內實施殺番 賞的制度，兩者相輔相成。設隘防、殺番賞這一套周詳的措施要發揮實質的效用，必須 仰賴墾戶設隘、墾佃繳租、隘丁守隘，三者緊緊相扣，互相配合。墾戶陳長順家族本是 泉州人，到山區拓墾，在防禦政策的實施上似乎已與粵籍墾佃、隘丁產生密不可分的關 係，形成一個合作的群體，這個共同拓墾的群體在開墾之時與其他族群間關係為何，而 陳氏家族與粵籍墾佃仳鄰而居之後，對陳氏家族有何影響，這即為本節的探討重點。

一、與竹塹社番之間的合作

竹塹社起初分佈在香山一帶，鹽水港附近，後來逐漸往東北遷移，移至後來的竹塹 廳城內。雍正十一年(1733)，竹塹築城，原居於廳城預定地的竹塹社番奉官諭遷至舊社。

之後，因舊社多水患，乾隆十四年(1749)，竹塹社舉族遷往新社、枋寮等移墾，且向西 往新埔、關西發展。竹塹社活動範圍以頭前溪、鳳山溪為主，從近海的新竹平原，往東 經飛鳳台地、湖口台地至馬武督、五指山等高地一帶。³¹

竹塹社衛家即是在新埔、關西一帶發展，竹塹社番衛阿貴帶領粵籍墾佃開拓鹹菜 甕。陳長順是藉由衛阿貴之孫衛壽宗所引，進入內山地區拓墾，衛、陳兩家將鹹菜甕庄 與合興庄的隘防連成一線，並曾一起組成墾號「新合和」共同帶領粵籍墾佃合作開墾。

在隘墾區的墾殖環境下，閩、粵、熟番是處於合作的情況，開拓出屬於自己的天地。正 如施添福所指出，「客籍移民之所以能透立足於保留區和隘墾區，並進而將這兩個地區 塑造成純客的移墾社會，實得力於跟熟番保持良好的族群關係，而能獲得他們的接納和

31 張炎憲、李季樺，〈竹塹社勢力衰退之探討：以衛姓和錢姓為例〉，《平埔研究論文集》(臺北：中央研 究院臺灣史研究所籌備處，1995)，頁 174。

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協助。」³²

應該也為客家人，陳長順家族雖為閩籍，在當時已與粵籍女子通婚。³⁵陳長順之子陳紹 藩為王氏所生，陳紹藩並娶鹹菜甕庄林氏錦妹為妻。³⁶根據陳紹藩裔孫表示，其祖母林 氏為客家人，家族成員定居於客家村落，耳濡目染之下會講流利的客語。³⁷ 由陳氏家族 的通婚與語言情形，不難了解，陳氏家族已融入客家社會，有助於家族勢力的推展。

三、與高山原住民的衝突

隘墾區的拓墾已侵犯到高山原住民的生活領域，漢移民與他們一直以來因生存競爭 關係處於敵對狀態，漢人慣以「生番」稱之，《樹杞林志》便以漢人為主的觀點，描述 出生番的生活：

內山生番，偉案多力。論其形狀則與魔鬼相同，論其性情則與禽獸奚異。婦 則日以耕種為事，男則日以殺人為事。若與各社番爭勝負，名曰「出草」； 殺人者為勝，不能殺人者為負。若殺有首級回來，眾番迎接，歡喜備極。喜 後，即將所殺頭顱放公屋架上，堆積如山。³⁸

設隘防、殺番賞，都是為了能有效防番的治標方法，追溯番害發生的原因，主要是 漢人的侵墾、欺壓番人以及生番獵首慣習所引起的。而漢人侵入番界開墾與入山伐木、

抽籐、吊鹿可說是引起番害的主因。清初，臺灣由於荒地廣大，移民尚少，漢、番之間 還能和平相處。隨著移民日益增加，伐除林木，開墾荒地，侵犯番人的狩獵空間，自然 造成漢、番衝突。³⁹乾隆年間黃叔璥在「番俗雜記」中就已經提到造成漢、番之間緊張

35 邱彥貴、吳中杰在其著作中，提到 1960 年代以前，客家女性普遍取名為「妹」，參見邱彥貴、吳中杰，

《臺灣客家地圖》(臺北：城邦文化，2001)，頁 107。除此之外，客家文學中很典型的主角，都會使 用「妹」這個字來命名。如：鍾理和的著作，《原鄉人》(台北市：遠景出版社，1983)，主角為鍾平 妹；李喬的著作《寒夜》(台北市：遠景出版社，2001)，主角為葉燈妹。以客家文學內女性命名之習 慣，及許多客家人慣以「妹」來為女子命名，推論以「妹」為名字者，應為客家人。

36 〈新竹廳竹北一堡大平地庄叁百拾六番地〉戶籍資料，橫山鄉戶政事務所保存。陳紹藩娶三位妻子，

分別為連氏樹妹、潘氏珠娘、及林氏錦妹，目前所保留的日治時期戶籍資料，只見林氏錦妹為戶主陳 紹藩之妻，其餘兩位並沒詳細記載。

37 陳紹藩裔孫陳榮鴻先生所提供的資料，陳榮鴻目前定居於關西；筆者在田野調查時，當地耆老也表示 陳紹藩及其妻子皆說客語。

38 林百川、林學源纂輯，《樹杞林志》，頁 104。

39 黃富三，〈清代臺灣之移民的耕地取得問題及其對土著的影響(下)〉，《食貨月刊》復刊第十一卷第二期 76

關係的原因：

內山生番，野性難馴，焚廬殺人，視為故常；其實啟釁多由漢人。如業主管 事輩利在開墾，不論生番、熟番，越界侵佔，不奪不饜；復勾引夥黨，入山 搭寮，見番弋取鹿麂，往往竊為己有，以故多遭殺戮。又或小民深入內山，

抽藤鋸板，為其所害者亦有之。⁴⁰

再者，日治時期，日本政府為了安撫、教育番民及開發經營番地資源等，在全島重 要山地地區共設置了十一處撫墾署。⁴¹新竹縣五指山撫墾署的署長米山俊信為了撫育番 人，派員入山探查番社情形，將轄內大的番社分為二十社，屬於前山有六社，其他皆為 後山番社(參見表 4-7)。並提出對於番情的看法：

前山番社多半與土民部落接壤，曾經為舊(清)政府管理，故其番情與後山諸番 稍有不同，似乎多少了解些事物，比後山番人稍微溫和。但由於長久以來與 狡猾的土民接觸，故比較狡獪，似乎猜疑心頗重。至於後山番，則番人皆率 直有義氣，決不二言，行為不反悔，一旦表示同意，只要不隨便傷害其感情，

則水火在所不辭。不了解番社之人往往吹噓後山番為獰惡誣賴之徒，但此絕 非事實，恐怕這是以他們殺人獵首一事來斷定的。但獵人頭是番人的舊慣，

又是一種榮譽的工作。若不為之，則不能成為一個男人，亦不能娶妻。探究 其因，則不一而足。……。多年來由於清人的侵略及苛政，其土地被奪，父 母倒於曠野，子女陳屍於溪谷，累世的怨恨日積月累，終至於若不割下清人 的首級，就不算是男人。此風逐年演變，最後變成獲得一顆人頭後，男子才 能夠黥面。這或許是殺人行兇的壞習慣之所以沿襲至今的原因吧！因此他們 的殺人是番社之風俗所使然，毫無惡意存在。⁴²

(1981.05)，頁 86。

40 黃叔璥，〈番俗雜記〉，《臺海使槎錄》臺灣文獻叢刊第四種(臺北：臺灣銀行經濟研究室，1957)，頁 86。

41 王世慶，〈日據初期臺灣撫墾署始末〉，《清代臺灣社會經濟》，頁 479-489。

42 王學新編譯，《日據時期竹苗地區原住民史料彙編與研究》，頁 682。

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表 4-7-1 日治初期前山番社戶數及人口統計

南投：國史館台灣文獻館，2003 年，頁 683-684。

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清初來臺擔任臺灣巡察御史的黃叔璥及日治時期的官員米山俊信，都已明顯指出，

漢、番之間導火線在於漢移民的侵墾、掠奪山林資源所造成。啟釁的漢移民懼怕生番獵 人頭的風俗，相對的，自己也發展出「殺番賞」的措施。甚至在內山耆老的記憶裡，漢 人們把活抓的生番，屠而烹煮，全庄奔告搶食，希望食後可以避免馘首之禍。⁴³上表番 社中，石加碌社、油羅社皆在合興庄附近，不難想像，在拓墾當時合興庄墾民與生番之 間的族群關係，時常上演著衝突、對立，彼此死傷不知有多少。

高山原住民(生番)

對立

圖 4-2 合興庄拓墾之時族群關係圖

43 黃卓權，〈清代北台內山開墾與客家優佔區的族群關係〉發表於國立台灣師範大學文學院所舉辦，「第 六屆臺灣地理學術研討會」，頁40。

泉州籍 陳家墾戶

粵籍隘丁 粵籍墾佃

合作 合作 竹塹社

衛家墾戶

合作 衝

突 漳州籍 林本源家族

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第四節 小結

清政府對治理臺灣本是消極的態度，為了防止生番出擾，保護墾區內墾佃之安全，

只好借助墾戶的力量，設隘防番。一座座隘寮連成一條固若金湯的隘防線，此隘防就像 一個邊界，隔離著，充滿野心的拓墾者，及保衛家園的生番。然而墾戶就像是野心勃勃 的王，墾區庄就是其領土，隘丁防守，佃民繳租，在隘為先鋒，隘租作為後盾以下，勢 力範圍不斷往生番賴以維生之地逼近。隘防就成為拓墾者與生番之間不斷衝突、對峙的 界限。

合興庄的拓墾，以閩籍泉州墾戶為首，帶領粵籍墾佃、隘丁共同拓墾而成。由於山 區土地、經濟的利益，吸引了原是商人的陳長順到此逐利，而對於土地需求的粵人也加 入拓墾行列，因此，不管是隘防政策或是殺番賞的制度的施行，均產生「閩、粵合作」

的情況，有別於臺灣移墾史上，所常聽聞的「閩、粵械鬥」的情形。陳長順家族也與粵 籍墾佃仳鄰而居，融入客家社會之中。

陳長順自備工本開墾合興庄，主要靠佃戶繳租以支應隘租，在劉銘傳的撫墾政策實 施下，為了擴充撫墾經費，裁撤山區民隘，隘防改由隘勇營(官兵)負責，隘租由官收，

受此一政策影響所及，陳福成向清政府提出請求，顯然裁隘政策衝擊著陳氏家族的經濟 利益，其家族的拓墾事業也因此政策之推行而被終結。

藉由探討合興庄的拓墾史，我們可以了解到清政府對內山的控制，原是任由民間墾 戶自主設隘開墾。受裁隘政策影響，原本活躍於山區主導土地開墾的墾戶，因隘防被裁 撤、隘租收歸公有而使其事業與利益受到打擊，這種變化不僅意味著國家政治力量對地 方勢力消長有著絕對的關係，同時也象徵著山區開墾進入了以國家為主導的時代。