第二章 文獻探討
第一節 名人文化與媒體關係
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第二章 文獻探討
文獻探討分成兩大部分，第一部分主要討論「名人文化」與「媒體」間的關 係，爬梳名人文化的生成及轉變，同時界定何謂名人文化。而在第二部分，藉由 對於觀展表演典範、媒體景觀等理論概念的探討，加入科技社群的概念修正，作 為本研究理論觀點的依據。最後，提出本研究的主要研究問題。
第一節 名人文化與媒體關係
一、名人與偽事件
（一）新聞與偽事件
新聞媒體充斥在日常生活中，新聞報導成為提供資訊的重要管道，然而新聞 和真實之間一直存在很多的討論。Boorstin（1961）在專書 The Image 中首先提 出「偽事件」（pseudo-event）的概念，他用這個概念分別解釋新聞產製、名人崇 拜、旅遊觀光及影像展示等充斥於當代西方社會的各種現象。Boorstin 認為，偽 事件出現的契機，主要是由於人們對於資訊的過度預期，我們總是希望隨時可以 獲得即時和新鮮的資訊，而這樣的索求遠超過這個世界和社會所可以提供的量，
因此我們開始自己創造出資訊，創造我們的世界。
Boorstin 以為，「影像」、「科技」和「資訊」是偽事件產生的三個主要原因。
人們不斷向世界索求資訊，而科技的進步，造成產製流程上的改變，增加 24 小 時全天候產製新聞的可能，也造成媒體迫切需要足夠的資訊，以填補版面的空缺、
滿足觀眾的需求。影像科技帶來「圖像革命」（graphic revolution），人們有能力 去製造、傳輸、散佈和利用影像資料，意識到「鏡頭」的存在，於是熱衷於在鏡 頭前扮演演員的角色，期待在媒體上的曝光。這三點彼此相互影響，形成必須產 生偽事件的理由，同時也提供偽事件出現的可能。以新聞產製為例，人們對於資 訊的索求、對於生動影像的喜好，使得新聞傾向軟性新聞的生產，偽事件提供了 媒體足夠的故事、提供人物登上新聞的機會，也提供民眾更多的資訊。新聞的產 製因此從新聞蒐集（news gathering），走向做新聞（news making）。
Boorstin 提到，「我們用財富、文字、科技等，創造一個不真實的灌木叢，
它存在我們與真實之間」（Boorstin, 1961: 3），而這個灌木叢就是「偽事件」，我 們的世界存在太多的偽事件，我們太過於習慣這些我們所製造出來的東西，以至 於我們慢慢地將他們視為真實，形成混淆，甚至更傾向接受它。歸納偽事件之所 以更為吸引人的原因，主要包括：
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1. 偽事件的發生，是非自發性的，而是被規劃出來的，也因此更容易被掌 握。例如自然災害和意外事故的發生，無法提前掌握，但記者會的舉辦 卻可以。
2. 偽事件形成的目的，是為了使事件本身能夠被快速利用。例如記者會的 安排，通常已經事先擬定新聞稿，涵蓋記者會中人物的行為和發言，加 速新聞產製的流程。
3. 偽事件通常更具有戲劇效果及新聞價值。經過事先的安排和彼此共享的 潛規則，像是話題性人物、衝突性場面都可以被預期。
4. 偽事件通常還會引發其他的偽事件出現，成為新聞資訊的提供者
（Boorstin, 1961: 11-39）。
新聞媒體與偽事件存在相生相輔的關係，偽事件提供新聞產製流程上的便利 性，以及足夠的新聞資訊來源；而媒體報導又滿足偽事件生產者在媒體版面上露 出的需求，同時也回應了觀眾對於資訊的索求。偽事件可以是事物，也可以是人，
記者會提供了新聞的可預期性、滿足新聞產製的流程；而「名人」也是一種因應 而生的偽事件，名人是被媒體挑選出來、塑造而成，他是新聞來源的清楚標的、
新聞追逐的焦點，具有新聞價值，也可以被輕鬆地預期和掌握。
（二）從英雄到名人
英雄與名人是兩個有點相似，卻又完全不同的概念，英雄和名人同時存在 著「盛名」，享有「崇拜」，但是在某個程度上，因為媒體的中介和時空的變換，
彼此之間有所混合和轉變。de Zengotita（2006）曾提出了「英雄末路」這個概念，
他拋出了問題，我們的英雄是誰？「會不會只是拒絕相信真正英雄的位置可以被 純粹的演員佔奪，雖然事實真的就是如此？」（2006: 101）英雄要存在現代這個 社會，必須要成為名人，而 de Zengotita 認為，所謂的名人是一種角色，特定個 人成為名人，即是一種扮演、成為了一位演員，是一種符合現在標準的「偽事件」。 1. 概念的轉變
要區別英雄和名人，必須要釐清四個不同的面向，分別是對於「名聲（fame）
的概念」、「時間的因素」、「個人特質差異」和「媒體關係」。同時，也要注意「科 技」和「消費文化」與上述四個面向間，彼此相互作用所造成了從英雄到名人的 轉變。
Boorstin 提到，名聲（fame）和偉大（greatness）是不一樣的東西，但在以 往他們是兩個相近的概念，除非一個人達到了某種偉大，否則他的名字不可能被 大家所熟知，因此 Boorstin 認為，要成為眾所皆知的人，就必須成為英雄。「英 雄」是一種典型，他背負重大的使命，通常與一個國家和民族的盛衰有關，英雄
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表示一個人具有超凡的勇氣、堅忍不拔，具優越的素質、在事業上成功，可稱作 是一個「理想典型的綜合體」。在古時候，他通常以戰士的形態出現，是一個傳 奇性的人物，有健壯的體格、堅毅的性格，同時是被上帝選中和喜愛的（Berg, 1998;
Boorstin, 1961）。英雄無法一蹴成名，必須在自我成就中自我創造，必須經過時 間的揀選，透過口語傳播、傳說、神話等，在不同世代中被傳承下來。
不過英雄的面目特徵和個人特質是模糊的，標誌著他們的，是人們理想中的 道德標準與典範。就如同摩西、耶穌、拿破崙和歌德等昔日的英雄，我們很難清 楚去區辨它們的容貌和臉部特徵，「他們實際上不被視為真正的人，是非真實的，
他們是作品、事蹟和神話。……他們是奉他們為偶像的人為發明物，依據的是寥 寥可數的幾則故事和想像。」（de Zengotita, 2006: 107-108）但是他們又必須被塑 造成活生生的人，存在一些軼聞軼事在私底下流傳，不多不少，卻恰好在賦予人 們想像空間的同時，也產生了強烈的親暱和認同感，使英雄不這麼遙不可及。
總體而言，英雄具有名聲，名聲伴隨著他的偉大成就而來，通常需要一段長 時間的篩選，才能被保留下來而流傳。英雄的個人特質和面目是模糊的，通常展 現的是人類理想的典型。此外，英雄可以被以最原始的方式散布，如口傳、神話 或傳說，媒體不是促成英雄的必要條件和背景。
「名人」是英雄存在於現代社會的一種變形，而其中扮演最重要角色的就是
「媒體」、「影像」的運用和「商業」因素。Boorstin 認為，「英雄被他的成就標 誌出來；而名人則是被他的影像或商標標誌。英雄自我創造；而名人被媒體創造 出來。英雄是個偉大的人；而名人是個響亮的名字。」（1961: 61）
Boorstin 提出了一個解釋偽事件的立論基礎，就是「圖像革命」，人們有能 力去製作、保存、散布和運用這些影像（1961: 13），對於傳播，包括報紙、雜誌、
電視和電影等，都帶來相當大的影響。圖像革命帶來的傳播生態轉變，使名聲成 為了一種可被操作的過程，以往英雄的名聲不可能一蹴可及，現在一個人的名字 可以在一夜之間被大家所熟知。Boorstin 指出，透過電視、電影、廣播，以及更 快速印刷、傳布的報紙和雜誌，圖像革命給了我們製造知名度（well-knownness）
的方法。
透過圖像革命，名聲成為可以製造的人為產物，不再需要時間的揀選，因此 創造了 Boorstin 口中一種新型態的「偽事件」呈現，也就是名人。名人一開始不 是指一個人，而是一種狀態，是從一種被大量的提及和討論的狀態，而逐漸定義 為一個有名或被廣為宣傳的人，他是價值中立的人類偽事件，沒有好壞的區別
（1961: 57）。
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「我們可以製造『名聲』，我們可以使一個人知名，但是我們不能使他偉大。
我們可以創造一個名人，但是不能創造一個英雄。」（1961: 48）英雄和名人雖然 都有名聲，但是性質上卻完全不同。英雄的名聲，伴隨著他可經得起時間檢驗的 偉大成就而來，英雄是自我創造的；而名人的名聲，是依附著「媒體」而來的，
他們是被創造的，這個名聲不是完全的正面，可能是榮耀成就、也可以是緋聞。
2. 媒體的重要性
「媒體」是促成名人文化重要的因素，媒體造成了英雄的逝去和名人的興起，
「媒體滲透」、「媒體上身」和「媒體消費」是三個主要的概念。de Zengotita（2006）
直言英雄已經真空，主要的原因即是「媒體的滲透」，當媒體大量的揭露、報導，
會使得英雄的神祕感破滅，使得英雄偉大、非人而近乎半神的形象，隨著越來越 多的揭露而變得平凡。當英雄變得太過真實，就失去了想像的空間，沒有神話流 傳的餘地。
再者，de Zengotita 提出「媒體上身」的概念。de Zengotita（2006）認為，
人們意識到媒體鏡頭的存在，因此無論有意識或無意識中，都會進行表演，揣想 無所不在的鏡頭，以及自己成為鏡頭中的主角。他認為真正的英雄要能在現代社 會中存活，就必須變成名人、明星，也就是說他們要懂得在媒體和鏡頭前表演。
但是論表演，英雄又比不上真正的明星，因為明星本身就是演員，因此在現代社 會中，真正的英雄就被運動明星和演藝明星等給取代了。
最後，是「媒體消費」。德國哲學家 Habermas 指出，當新聞和娛樂的界線逐 漸模糊時，人們傾向喜歡「娛樂新聞」和其具備的立即報償，例如貪污、意外災 難、運動、娛樂等，所謂的「軟性新聞」。而公共議題、社會問題、政治議題等
「遲延報償的新聞」、「硬性新聞」，則逐漸被這種充滿娛樂效果和人情趣味的新
「遲延報償的新聞」、「硬性新聞」，則逐漸被這種充滿娛樂效果和人情趣味的新