第二章 文獻探討
第二節 觀展表演與自我建構
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感知下，粉絲成為了表演的一環，起先是成為表演不可或缺的元素，最終，粉絲 在名人文化中的角色有所轉變，他們也想變成、甚至取代明星的位置，取回他們 渴望的注意力並成為焦點。
第二節 觀展表演與自我建構
一、觀展表演典範
Abercrombie 和 Longhurst （1998）提出的觀展表演典範（spectacle／
performance paradigm）主要有幾個重點：其一，他們提出一種對於觀眾的重新定 義，提出擴散閱聽人（diffused audience）的概念，他們認為長期以來，觀眾在「本 質上」和「作為觀眾經驗」上都有所改變，觀眾不再是觀眾，也同時是消費者和 生產者，受到商品化的過程影響。觀眾不僅被動地觀看，也主動的參與作為；觀 眾經驗不再是一個被特別區隔開的經驗，而是進入了日常生活當中。觀眾藉由認 同，在觀眾經驗中，逐漸達成一種自我的建構。
第二，強調脈絡（context），必須從日常生活中去了解。借用了 Appadurai
（1990）提出的媒體景觀（mediascape）概念來描繪觀展表演典範所存在的脈絡，
在媒體景觀下，媒體滲透、媒體消費成形。媒體散佈在生活中各處，是一種日常 生活的建構，也是一種生活習慣。
最後，融合觀視（spectacle）、表演（performance）、顧影自憐（narcissism）
和想像（imagination）四個概念，構成觀展表演典範討論的核心。
（一）擴散閱聽人的提出
Abercrombie & Longhurst（1998）先從不同形式的表演與不同類型的觀眾經 驗相連結，區別出直接閱聽人（simple audience）、大眾閱聽人（mass audience）
和擴散閱聽人三種概念，這三個概念並非彼此取代，而是可能同時並存的。
所謂直接閱聽人，最直接的例子就是親自到球場內觀看球賽的觀眾，或到劇 場觀賞舞台劇的觀眾。從時間和空間上的特性來看，直接閱聽人產生於一個可明 確界定的「空間」當中，球場或劇院，這樣的空間是專門為此類的表演和比賽所 規劃的。在空間中，表演的舞台和觀眾席也被清楚的劃分，有明確的規範，觀眾 不可以隨意的進入舞台區域，具有在地感和空間距離感。而在時間上，表演與觀 賞的進行具有「同時性」，也具獨占性，觀眾親身參與表演或球賽的時間，需經 過刻意的安排和規劃，一旦進入球場或劇院，觀眾的注意力即被表演佔據，需要 高度的專注力（Abercrombie & Longhurst, 1998）。
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聽人在表演與觀賞、生產者與消費者間的界線仍是分明的（Abercrombie &Longhurst, 1998: 58-67）。
至於擴散閱聽人，Abercrombie & Longhurst（1998）指出，擴散閱聽人是一 種在社會、文化上的基礎改變，產生了不同的觀眾經驗。主要的特色為「界線的 離的事件。」（Abercrombie & Longhurst, 1998; de Zengotita, 2006）在這樣的概念 下，「界線的打破」是核心的概念，擴散閱聽人模糊了表演者與觀眾的界線，而 這樣的表演透過媒體的中介，可以是在地的、也可以是全球的，不被時間和空間 所限制，可以出現在公共場合，也可以是私人的。
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擴散閱聽人產生在媒體景觀之下，擴散閱聽人的特性要能發揮，媒體扮演重 要角色，在媒體滲透、媒體消費充斥的日常生活中，表演的社會成形，結合觀展、
表演、顧影自憐（自戀）、想像與影像，形成觀展表演典範的主軸。
（二）媒體景觀的成形
擴散閱聽人概念的特色是「界線的模糊」，而擴散閱聽人是在「媒體景觀」
的脈絡中形成。「媒體景觀」具有三個特色，其一，它代表媒體的無所不在；其 二，它依附「想像」而生；第三，它轉化為一種文本，是一種具有可讀性的客體 存在。
Appadurai（1990）首先提出「媒體景觀」一詞，認為所謂的媒體景觀，是 一種「想像」的景觀，包括擁有科技能力去產製和散布資訊，建構人們的「想像 世界」，並且是一個以「影像」為中心、敘事為基礎的想像建構。媒體的無所不 在，就像地景（landscape）一樣，不僅無所不在，而且人們沉浸在其中，卻全然 的將之視為理所當然，媒體景觀提供人們大量且複雜的想像敘事，模糊了真實和 幻想的界線，在媒體景觀中，觀眾不僅是暴露，同時也參與其中（Abercrombie &
Longhurst, 1998; Appadurai, 1990）。
景觀做為一種觀視的客體，是來自於對於自然地景的概念，透過觀看、凝視、
目光的佔有，「自然不僅是單純在那裡（be there），而被視為一個觀看的客體」。
根據 Abercrombie & Longhurst（1998）書中提到，Debord 認為，在人類的經驗 中，資本主義的發展，是一連串從「存在」轉變成「擁有」，再到「演出、陳列」
的過程，「當代社會是一個關於觀展的普遍問題，而當代社會的目的在於去看和 被看」，當商品化和影像越來越普遍，觀展即展開並滲透入日常生活中。
觀展與媒體的滲透、影像激增，以及日常生活「審美化」息息相關。消費者、
觀眾花越來越多時間進行媒體消費的同時，也被媒體帶來的大量影像資料轟炸，
影像無所不在。而資本主義發達的當代社會下，當人們看到衣服、車子、建築、
家具時，想到的不再是物品的實用價值，而是風格、設計感、品味等文化上的附 加價值，是一種審美的境界。配合著大量的影像和日常生活的審美化，生活中的 人們、物品、事件，都在為擴散閱聽人而表演，都在尋求閱聽人的注意力。
「觀展」、「表演」與「自戀」三個概念互為因果，在媒體景觀下，日常生活 中所有的人事物被媒體滲透，處於一個無所不在的鏡頭下，都成為自己和他者觀 看的客體，也為了被觀看而表演。借用自戀的概念，更可以清楚的解釋在媒體景 觀下，以擴散閱聽人為核心的「粉絲中心」概念。自戀的概念，源自希臘神話故 事，故事中 Narcissus 愛上了自己的倒影，在意識到永遠都沒有辦法擁有自己的
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愛後，選擇自殺。觀展表演典範借用了「鏡像」的概念，代表一種外在世界與自 我間界線的模糊，將這個世界視為一面鏡子，人們看世界，其實是從這個世界中 看到「自己的倒影」，自戀本身必須透過他者的反射中，才可以看見偉大的自我。
Stacey 也提到，這種對於倒影的尋求，最理想的影像即是電影明星，透過將自己 與那些光芒四射的名人、權力中心和魅力特質相依附，觀眾在看明星，其實就是 看到自身的倒影，這是一種以觀眾為中心的出發，自戀特質的展現（Abercrombie
& Longhurst, 1998: 88-95）。
自戀包括在他人面前進行表演的想像，這些他人是想像的觀眾，而自戀的自 身則是關注的焦點。「這是一種成癮，因為你是透過他人的眼而存在的」，在日常 生活中，自我的表演，是為了朋友或陌生人持續的關注與目光，自戀者想像自己 是注意力的中心，藉由外在風格、行為和審美的運用，將自己打理成一個「理想 的自我」，「當人們停止看你，你就什麼都不剩了」，自戀成為了個人展演的動機
（Abercrombie & Longhurst, 1998: 88-95）。
媒體景觀促成觀展和表演的進行，而自戀的概念呈現出在媒體景觀中，擴散 閱聽人的形成，以及以閱聽人為中心、粉絲為中心的概念。世界是一個展演，人 們既是表演者、也是他人的觀眾，在過程當中，「媒體」所提供的大量影像和資 訊，是展演和自戀行為可以不斷更新和持續的來源。
媒體提供大量的影像資料、表演模式、和行動框架，成為自戀的個體擷取和 參考的標準，以名人為例，媒體提供名人的美麗影像，名人總是與時尚、品味相 連結，生活中不離豪華轎車、具設計感家具、豪宅等，這些資訊，提供自戀的個 體可以在日常生活中依循的標準。名人就像是個體在這個世界上看到的自身的倒 影，他們想像自己成為明星、甚至取代明星，這樣的白日夢和渴望，促成他們依 循媒體提供的影像和資訊進行相關的消費。自戀的個體藉由挑選、消費媒體訊息，
為「想像」中的觀眾，裝扮、表演「想像中」的理想自我，自戀的個體便依循著 這樣的想像，在媒體景觀的脈絡下，取用媒體的資源，使得觀展、表演不斷的持 續（Abercrombie & Lonhurst, 1998）。
綜合上述的討論，觀展表演典範的提出，是配合著媒體景觀這樣的社會脈略，
媒體無孔不入的滲透入日常生活的每個細節，所有的人事物都為了一個無所不在 的鏡頭所展演，期待被觀看，形成一個表演的社會。在這樣的脈絡下，自戀的個 體是媒體景觀的中心，他們既是觀眾、也是表演者，是一個模糊觀眾和表演者、
公眾和私人、生產與消費的擴散閱聽人。媒體滲透入日常生活中，閱聽人被大量 的影像資訊轟炸，藝術和日常生活結合，造成日常生活的審美化，美學、風格和 品味成為了觀眾追求的目標。而觀眾更進一步將這些媒體資訊轉化為資源，閱聽 人在媒體名人、明星身上看見了自我的倒影，想像自己成為他們，將這樣的白日
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夢與渴望化為不停的消費，並藉由依循媒體提供的資源，將自己打理成想像中的 理想自我，為想像中的觀眾表演。
二、從媒體到社群的修正：觀展表演的新舞台
觀展表演典範是在媒體景觀的脈絡下提出，強調大眾媒體在人們日常生活中 的影響力，媒體無孔不入，而人們卻將之視為理所當然，在無所不在的鏡頭概念 下，所有的人事物都在展演與觀看中不斷循環。
然而，媒體的重要性始終圍繞著閱聽眾。無論是在名人文化中的粉絲，或者 在觀展表演典範中的擴散閱聽人，都強調以「閱聽眾中心」、「粉絲中心」的概念。
名人文化中，媒體和名人都是以吸引粉絲的注意力為目的；而在觀展表演典範中，
媒體與名人是擴散閱聽人得以在日常生活這個舞台中表演的資源。近年來，社群 網站的出現，為「閱聽眾中心」、「粉絲中心」注入了新元素。
社群網站的特殊性，在於「社群網站主要圍繞著『人』而非『興趣』所組成」
社群網站的特殊性，在於「社群網站主要圍繞著『人』而非『興趣』所組成」