第一章 緒論
第二節 名詞義界──「志怪小說」 、 「六朝」
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探索文化的重要文本，許多意象、結構反覆地出現在六朝志怪小說中，這樣的書 寫模式顯然並非偶然，而是有意識或無意識的運用這些原型來表達內心的渴望，
即這些結構蘊含著一種深層的規律，這些規律可以衍生出無限的外部型態。27這 些「非常」之人、事、物，幫助我們挖掘背後的心理，而透過魏晉志怪小說中的 敘事，我們看到「酒」意象的反覆出現，藉由「酒」，開展了另一個時間與空間，
溝通了天界與人界、下界；在這樣的觀察下，本文展開三種面向的思索：（一）
「酒」在志怪小說中作為何種角色與功用？（二）「酒」何以具有溝通、連結的 意象功能？（三）六朝志怪小說中的「酒」如何反映當代文化及心理？
因此，藉由歷來研究的資料以及前行研究者的啟發，本文以「酒」在六朝小 說書寫中的意象為探討，以期深入挖掘文化思維。大致擬定以下研究方向：
1. 比對志怪小說中的結構及特性，找出「酒」相關故事的敘事類型，透過不同 類型的歸納比較，探究「酒」在六朝志怪文本中的功能與變形。
2. 從志怪小說中觀看他界之神仙鬼怪對「酒」的索求，以及神仙鬼怪如何運用
「酒」、飲用「酒」，並出現行為、型態的轉變。
3. 從志怪小說中探究人們如何透過「酒」、「醉」與「宴」，展現其對他界的思維 和想像，以及如何溝通「非常」時空與「非常」之物。
4. 梳理志怪小說中的「酒」如何反映當代社會、文化；對於「酒」的意涵，探 索是否有其他解讀與詮釋。
第二節 名詞義界──「志怪小說」、 「六朝」
一、「志怪小說」
「志怪」一詞，最早出於《莊子》：「齊諧者，志怪也。」28說明齊諧是專門 記載怪異故事的人。此一詞在這裡並非指文體，但後世逐漸將這類記鬼神怪異事 的小說稱之為「志怪」。在李劍國《唐前志怪小說史》中，整理出「志怪」一詞
2002 年），頁 14。
27 羅鋼《敘事學導論》謂：「在研究一種文化現象時，探索的是它内在的語法和深層結構。表面 的文化現象雖然林林總總、雜亂無章，但某一種組合必然蘊著一定的内在結構，是由一定的内 在規律衍生出來的。有限的結構規律可以衍生出無限的外部形態……人類心靈具有一種先天 的普遍的結構，其他如語言結構、神話結構、故事結構都是由這種深層的心靈的結構衍生出來 的。」引羅鋼：《敘事學導論》（昆明：雲南人民出版社，1994 年），頁 23。
28 ﹝晉﹞郭象注；﹝清﹞郭慶藩集釋：《莊子集釋》（臺北：世界書局，1958 年），頁 3。
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的三次變化，從動詞性詞組到書名專稱，再到結合小說性質，確立了「志怪小說」
一語。29
對於「小說」一詞，亦是首見於《莊子》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠 矣。」30魯迅指出此時的小說為「瑣屑之言」、淺薄細碎的言論，尚未專屬於一種 文體。至《漢書‧藝文志》：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽塗說者 之所造也。」將小說視為帶有傳聞、傳錄形式性質，內容駁雜。而「小說」出現 文體概念，學者推論為東漢桓譚《新論》，將《漢書‧藝文志》所謂「街談巷語」
稱為「叢殘小語」，「近取譬論，以作短書；治身理家，有可觀之辭」點出其內容、
表達方式、形式為短小篇章及功用。31晚唐‧段成式《酉陽雜俎》於自序中言：
「固役而不恥者，抑志怪小說之書也。」32表明其書為「志怪小說之書」，首次將 兩者合稱。而在北宋，歐陽修編《新唐史‧藝文志》，一改歷來史家將雜纂小說 歸為史部的分類標準，原編列於雜傳類，如《列異傳》、《甄異傳》、《搜神記》等 十三種志怪書，皆改隸屬於子部小說類。而後相關修書之分類，大抵承襲歐陽修 之觀點。33明．胡應麟《少室山房筆叢‧九流緒論下》感慨小說派別繁雜，故將 古小說分為六類，「志怪」居其首，涵蓋《搜神記》、《述異記》等書，於是後世 開始將六朝此類變怪異常之小說視為「志怪」。34
二、「六朝」
對於「六朝」涵蓋範圍之界定，歷來學者有從文學史著眼，亦有從史地空間 作分別者，洪順隆總結「六朝」概念的五種說法35，認為第四種：陸侃如於《中
29 李劍國整理出「志怪」一詞的三次轉變：一、動詞性詞組變為書名：孔約、祖台之、曹毗等人 以《志怪》作為書名。二、由書名變為志怪書的通稱：唐初《晉書》卷七五稱祖台之「撰志怪 書行於世」，「志怪書」三字成為泛稱。三、賦予「志怪」在小說分類學上的明確含意：晚唐《酉 陽雜俎序》明確寫為「志怪小說之書」，明．胡應麟《少室山房筆叢‧九流緒論下》將古小說 分為六類，「志怪」居其首。見李劍國：《唐前志怪小說史》，頁10-11。
30 ﹝晉﹞郭象注；﹝清﹞郭慶藩集釋：《莊子集釋》，頁 399-400。
31 王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》（臺北：文史哲出版社，1984 年），頁 4。
32 ﹝唐﹞段成式：《酉陽雜俎》（上海：上海古籍出版社，2012 年），頁 1。
33 王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》，頁 5。
34 王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》，頁 4-6。
35 「自唐以來，古人所使用的『六朝』概念有五。第一個是史地名詞，《建康實錄》所用，以空 問為主。拿它作為文學史的時間段落，實有未當。第二個般刺密帝、李燾、薛應旂等所用，雖 以時間為主，可應用於文學史上，唯三國文學自成階段，有其特色，與晉至隋一段時間合併，
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國詩歌史》界定為公元265 至 618 年之說最適用36，同宋‧胡仔《苕溪漁隱叢話》
〈國風漢魏六朝〉，37是以「時間」為判定，包含兩晉、宋、齊、梁、陳、北魏、
北齊、北周等，自晉起到唐統一分裂局勢。林文月〈關於文學史上的指稱與斷代 一以六朝爲例〉一文指出：
文學的發展與演變，往往有其自然的順應趨勢，並不因朝代的開始而開始，
亦不因朝代的終結而終結；有時候甚至亦不因為政治的分裂便形分 裂。……因而，文學史、文集或論文，在涉及六朝的文學現象時，其論述 的内容範圍，往往也會超越一般歷史上所界定的「六朝」一詞的時空觀念，
而變為比較有彈性的指稱了。38
文學有其發展及演變脈絡，無法以朝代作為範圍界定的依據，故本論文採用學界，
如王國良、謝明勳、劉苑如等研究者的說法，將「六朝」界定為「魏晉以下至隋 末」39。
研究上諸多不便。第三個『六朝』，孫德謙所用，忽略了晉代，晉代文學與宋、齊、梁、陳、
隋有不可分割的關係，顯然使用這概念研究六朝文學，於文體發展的闡述會有有身無首的缺 陷，故不能用。至於第五個『六朝』，王珪所用，乃一般概念，不合文學史學術研究分段的原 則，故也不能用。剩下是第四個『六朝』概念，胡仔等所用，使用的人最多，又有陸侃如為它 下定義，規範界線最適於文學史分段的研究。」洪順隆：《抒情與敘事》，（臺北：黎明文化，
1998 年），頁 548-549。
36 馮沅君、陸侃如：《中國詩歌史》（濟南：山東大學出版社，1996 年），頁 281-284。
37 ﹝宋﹞胡仔撰；廖德明校點：《苕溪漁隱叢話》（臺北：木鐸出版社，1982 年），卷 1、2，〈國 風漢魏六朝〉。
38 林文月：〈關於文學史上的指稱與斷代一以六朝爲例〉，收於國立臺灣大學中國文學系編：《語 文、情性、義理──中國文學的多層面探討國際學術會議論文集》，（臺北：臺灣大學中國文學 系，1996 年），頁 13-14。
39 本文所參照的「六朝」界定，茲舉例以下學者：王國良：「中國文學史上所謂的『六朝』，係指 魏晉以下迄隋末而言。」參王國良：《六朝志怪小說考論》，（臺北：文史哲出版社，1988 年）， 頁1。謝明勳亦採取一般研究者對『六朝志怪』」的廣泛定義，為「上起魏文帝（案：文帝曾 作「列異傳」）黃初元年（西元220 年），下止唐代以前。」參謝明勳：《六朝志怪小說變化題 材研究》（臺北：中國文化大學中文研究所碩士論文，1988 年），頁2。而劉苑如對於「六朝」
的界定：「而實際在時間上，上自三國，下迄於隋前；在空間上，包括了三國的魏、蜀、西晉 和南朝，以及與南朝相對的北朝。」參劉苑如：《身體‧性別‧階級──六朝志怪的常異論述 與小說美學》，頁14。