第一章 緒論
第四節 研究方法與範圍、材料
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（一）文本對象較為集中
上述對於六朝「酒」的文化思想、文學以及其他個別酒儀、酒禮的相關研究，
已有豐富的成果。而其中，關注於六朝文學中「酒」的討論者，多從詩、賦、文 三類文本做探討，卻未關注到六朝志怪小說。故本文會在前人豐碩成果的基礎上，
加以分析「酒」文化在志怪小說中的展現。
（二）立論還可深入發揮：
歷來學者承襲魯迅與王瑤的說法，以「解憂」的角度分析「酒」在六朝文化 中代表的意義，但在本論文初步整理志怪小說中的材料後，認為其中的「酒」除 了「解憂」，也蘊藏著原初神聖的祭祀、通天功能，並進而衍生出連結異界、異 類的特性，甚至在研究材料中包含的宴飲敘事，也隱約傳達交換、消弭對立的訊 息；這部分皆可再有更一步的梳理與討論。
第四節 研究方法與範圍、材料 一、研究方法
本論文在六朝「酒」文化的研究上，以六朝志怪小說為主要探討，故先了解 志怪小說之發展脈絡及演變，參酌李劍國《唐前志怪小說史》89，該書縱向上將 志怪劃分為先秦、兩漢、魏晉南北朝，在橫向上將類型分為地理博物體、雜史雜 傳體、雜記體三類，以此兩條主線做志怪整體分析，條理分明，使後期研究者在 觀看各成系統的志怪敘事時，又可梳理出其發展架構。而侯忠義《漢魏六朝小說 史》90、劉葉秋《魏晉南北朝小說》91、林辰《神怪小說史》92較屬於概論式整理，
亦有助於瞭解當時的發展概況；王國良《魏晉南北朝志怪小說研究》93、《六朝志
89 李劍國：《唐前志怪小說史》（天津：天津教育出版社，2005 年）。
90 侯忠義：《漢魏六朝小說史》（瀋陽：春風文藝出版社，1989 年）。
91 劉葉秋：《魏晉南北朝小說》（臺北：國文天地雜誌，1990 年）。
92 林辰：《神怪小說史》（浙江：浙江古籍出版社，1998 年）。
93 王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》（臺北：文史哲出版社，1984 年）。
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怪小說考論》94等論著對於六朝小說的發展、演變及各小說版本、內容考證皆有 細膩梳理，皆為本文主要參考之研究。
張寶三〈熱門及前瞻議題：文學一（中文）學門調查計畫成果報告〉一文，
指出未來中文學門之「前瞻議題」，有兩個重要面向：一，「對新出土、新發現材 料之研究將繼續被重視」；二，「跨學科、跨領域、跨地域之研究議題將被關注」。
95謝明勳以此概念進行反思，並歸納六朝志怪研究現況，提出未來研究上傾向以 文本為中心，再尋求其與時代、文學思潮、文化的互涉關係；不論是就「政治」、
「社會」、「宗教」、「醫療」、「文化」，「跨學科」、「跨領域」為必然趨勢96。點出：
個別主體性的說明，與跨越時代、文類、學科的探討，乃是眾多志怪文本 閱讀者思考其事實的不同切入面向，其目的無非是將六朝志怪小說做『點』
的深化、『線』的連結與『面』的延展。97
如劉苑如《身體‧性別‧階級：六朝志怪的常異論述與小說美學》一文，98 即是點出怪異思維是在「常」的結構、秩序對比下所建立，從身體、性別、階級 三個角度切入，分析志怪所反映的當代觀念。
因此，本論文研究方法以文本細讀與分析歸納法為主，進行深入的分析與探 討。一方面重視文本分析，探討「酒」在不同六朝志怪小說中的腳色及功能；另 一方面分析「酒」在六朝志怪小說中展現的文化意涵，也以六朝志怪小說中的「酒」
為主要探討對象，探究酒及其表述之相關敘事在儀式的功用、飲用上的行為及文 化意涵。期望在研究上不僅是著重文本，也能與六朝文化、社會背景連結，發掘 其中不同面向的解讀。
二、研究取材與類型
來源與類型上，分為文本搜索及資料庫搜索兩部分進行。
（一）文本搜索：以魯迅所輯錄的《古小說鉤沈》99中的六朝志怪小說為主，並
94 王國良：《六朝志怪小說考論》（臺北：文史哲出版社，1988 年）。
95 張寶三：〈熱門及前瞻議題：文學一（中文）學門調查計畫成果報告〉《人文與社會科學簡訊》
第8 卷第 2 期，2007 年 3 月。
96 謝明勳：《六朝志怪小說研究述論：回顧與論釋》，頁 22。
97 謝明勳：《六朝志怪小說研究述論：回顧與論釋》，頁 61。
98 劉苑如：《身體．性別．階級：六朝志怪的常異論述與小說美學》（臺北：里仁書局2002 年）。
99 魯迅輯錄：《古小說鉤沉》，收於《魯迅輯錄叢編》（北京：人民文學出版社，1999 年）。
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參照《漢魏六朝筆記小說大觀》100補足《古小說鉤沈》文本中的不足，但 由於志怪小說繁多且分布細碎，故除了主要參照的基本專著外，並輔以《太 平廣記》中零散記載的志怪小說做補充。
（二）資料庫搜索：其次，在資料搜羅上，身處於數位人文時代，本文兼以漢籍 全文資料庫為檢索引擎，以「酒」、「醉」、「飲」、「宴」及相關異體字、同 義詞作為搜索關鍵字，查找六朝志怪小說相關敘事，以求更為全面的而以 下為本文主要考察的文本：
1. ﹝晉﹞干寶《搜神記》101，原收錄三十卷，北宋到明代期間大量散失，今本 有汪紹楹依據張海鵬《學津討原》本，輔以它書校正，共二十卷，為諸多學 者研究《搜神記》的主要資料（簡稱汪本）102。而李劍國《新輯搜神記》則 是在汪本《搜神記》的基礎上，參照《學津討原》、《鹽邑志林》等資料，修 正汪本的不足處。故本論文在資料上會以李劍國《新輯搜神記》所校正的版 本為主要參考資料（簡稱為李本），並同時參照汪本《搜神記》。
2. ﹝宋﹞陶潛《搜神後記》103，為《搜神記》的續書，《隋書‧經籍志》雜傳 類著錄《搜神後記》十卷，明本為胡應麟輯錄，後經胡震亨等人修訂。李劍 國《新輯搜神後記》依原書卷帙亦編為十卷，內容上以散見於《太平廣記》、
《法苑珠林》等本作為輯校依據。
3. ﹝晉﹞張華《博物志》104，現存版本有二，一為明以來「通行本」（即《稗 海》本、《古今逸史本》、《秘書二十一種本》）及「士禮居本」，105本文參照 訛誤相對較少的《稗海》本。
4. 舊題﹝魏﹞曹丕撰《列異傳》106，原書不存，《隋志》、《舊唐志》、《通志》
收錄三卷，107今《鉤沈》本收五十則。
5. ﹝晉﹞戴祚《甄異傳》108，《隋志》、《舊唐志》、《新唐志》、《通志》收錄三 卷，《鉤沈》本則收錄十七則，相較於明《說郛》本及清《龍威秘書》更完
100 上海古籍出版社編：《漢魏六朝筆記小說大觀》（上海：上海古籍出版社，1999 年）。
101 ﹝晉﹞干寶撰，李劍國校：《新輯搜神記》（北京：中華書局，2007 年）。
102 ﹝晉﹞干寶撰，汪紹楹校注：《搜神記》（臺北：洪氏出版社，1982 年）。
103 ﹝宋﹞陶潛撰，李劍國校：《新輯搜神記》（北京：中華書局，2007 年）。
104 上海古籍出版社編：《漢魏六朝筆記小說大觀》，頁 179-226。
105 廖秀倩：《《博物志》博物書寫研究》針對《博物志》版本有清楚表格梳理，臺北：國立政治 大學中國文學所碩士論文，2014 年，頁 6-7。
106 收於魯迅校錄：《古小說鉤沉》，頁 122-137。
107 王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》，頁 315。
108 收於魯迅校錄：《古小說鉤沉》，頁 139-145。
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備。
6. ﹝南朝梁﹞任昉《述異記》109，作者歷來頗有爭議，陳文新、范寧等學者認 為是中唐人偽託或收錄任昉《雜傳》佚文而成；110而袁珂、李劍國等則是持 認同觀點，李劍國將《四庫提要》認為偽託的三條依據，一一進行辯駁，111 本文採用後者之說。
7. ﹝南朝宋﹞劉義慶《幽明錄》112，原書於宋代已亡佚，僅能從劉孝標注及類 書收集佚文，《鉤沈》本所收兩百六十五則最為完善。113
8. ﹝齊﹞王琰《冥祥記》114，《隋志》、《舊唐志》、《通志》收錄十卷，然原書 已亡佚，今以《鉤沈》本自《太平廣記》等書收錄一百三十一則最為完善。
115
9. ﹝晉﹞葛洪《神仙傳》116，至隋唐亡佚，現存主要籍本為明代毛晉輯及《增 訂漢魏叢書》所收錄的兩個版本，本書所採用《神仙傳校釋》是以「毛晉輯 本」為主，再輔以道教文獻、唐宋類書。117
10. ﹝南朝宋﹞劉敬叔《異苑》118，《隋書》中著錄十卷，明朝胡震亨獲宋本，
校訂後刻入《秘冊匯函》，因而流傳於世，共收羅三百八十三則。
11. ﹝南朝梁﹞吳均《續齊諧記》119，今傳《古今逸史本》、《說郛》、《秘書二十 一種本》、《四庫全書》、《增訂漢魏叢書》等皆一卷，現通行本收錄十七則。
12. 舊題﹝東漢﹞郭憲撰《漢武帝別國洞冥記》120，《隋書‧經籍志》著錄一卷，
題郭氏撰；《舊唐書》收錄四卷，題為郭憲撰。本文參照魯迅、侯忠義、王 國良等學者看法，將其時代界定在六朝。121今通行本現存四卷本，本文採用
109 收於魯迅校錄：《古小說鉤沉》，頁 281-312。
110 劉曉麗：《任昉《述異記》研究》，蘭州︰西北師範大學中國古代文學所碩士論文，2011 年，
頁24-26。
111 李劍國：《唐前志怪小說史》，頁 426-431。
112 上海古籍出版社編：《漢魏六朝筆記小說大觀》，頁 689-747。
113 王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》，頁 324。
114 收於魯迅校錄：《古小說鉤沉》，頁 313-411。
115 王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》，頁 328。
116 ﹝晉﹞葛洪撰，胡守為校釋：《神仙傳校釋》（北京：中華書局，2010 年）。
117 同上注，〈前言〉頁 5-6。
118 上海古籍出版社編：《漢魏六朝筆記小說大觀》，頁 587-688。
119 上海古籍出版社編：《漢魏六朝筆記小說大觀》，頁 1001-1009。
120 上海古籍出版社編：《漢魏六朝筆記小說大觀》，頁 121-136。
121 關於《漢武帝別國洞冥記》時代、作者考證，各家說法不一，魯迅認為《隋志》稱「郭氏，
無名」，似六朝文人書寫習慣：「六朝人虛造神仙家言，每好稱郭氏，殆以影射郭璞，故有《郭
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《漢魏六朝筆記小說大觀》所輯錄之《漢武帝別國洞冥記》，主要以《顧氏 文房小說》本為底本，參酌《古今逸史》、《漢魏叢書》本予以校勘。
13. 舊題﹝漢﹞東方朔撰《神異經》122，然當代學者透過整理與考據，多否定此 說法，認為《神異經》應為託名東方朔，其成書時代約在兩晉。123現存一卷，
本文所參資料是以較為詳備的《漢魏叢書》本為底本。
14. ﹝晉﹞王嘉《拾遺記》124，共十卷，最早為明世德堂的翻宋刻本，按照時代 先後順序記錄各類神話、傳說、軼聞，本文所引資料為以《古今逸史》本為 底本，再參照《漢魏叢書》等本校點。
15. ﹝隋﹞顏之推《冤魂志》125，《隋書經籍志考證》言其三卷，至宋元時期原 帙多亡佚，重新編印者亦檢閱不周，王國良《顏之推冤魂志研究》以《法苑 珠林》、《太平廣記》等注出《冥祥記》之篇目，共六十五篇，為本文引用資 料來源。126
16. 收於魯迅輯錄《古小說鉤沈》者：﹝晉﹞荀氏《靈鬼志》（頁146-155）、﹝晉﹞
16. 收於魯迅輯錄《古小說鉤沈》者：﹝晉﹞荀氏《靈鬼志》（頁146-155）、﹝晉﹞