品德教育之意涵

本節主為分為兩個部份，首先瞭解專家學者對於品德教育意義之詮釋，再者 從品德教育之要素及核心價值兩方面探討品德教育之內涵，作為學校推動品德教 育之基礎知識。

一、 品德教育之意義

（一）道德、人格、品德

在探究品德育意義之前，先就「道德」、「人格」、「品德」作概念釐清，瞭解 三者之意義以及之間區別。

1.道德

在外文中，「道德」的語源是拉丁文 moralis，原義為風俗習慣(潘小慧，1997)，

R.L.Mosher 和 P.Sullivan 認為道德是整體的心理結構，是在道德價值衝突的情境 中，決定應為或不應為的工具，而 D.Rogers 提出道德是由個人隸屬的文化與次 級文化價值所決定的是非標準(引自沈六，1994)。

在中文裡，「道」之原義，乃是人人可行之路，儒家亦指代代相傳，一定不 變的道理。「德」的本義，謂為人直心，公正平實，修養高尚而有得於心。在我 國古籍中，為最早提出「道德」一詞的是老子，在道德經中取「道生之，德畜之」

觀點，認為「無乎不在之謂道，自其所得之為德。道者人之共由，德者人之所自 得也」(伍振鷟，1997)。禮記亦云：「道德仁義，非禮不成。」可見「德」是內心 的；而「道」是外形的(沈六，1994)。

道德就社會制度而言，乃是許多規律所形成，這些規律當人們照著行事，對 人們便產生兩種特性：(1)人們覺得規律有強制性，並感覺必須有遵行的「義務」。

(2)人們依規定行事，也感覺到它的「可欲性」，感覺依規律而行，正是合於人們 的理想，正是「善」(伍振鷟，1997)。

道德在個人層面，是指人的行為，依某種價值判斷做出善的行為，並為人所 稱許(林吉基，2011)。另包含有兩種意義：其一屬於「知」的道德，即對是非善 惡事理的判斷；另一是屬於「行」的道德，即對道德理念的具體實際表現(張春 興，1991)。因此，由情、理、法三者合成的社會規範是為道德標準；合情、合 理、合法的行為是為道德行為(張春興、林清山，1989)。

2.人格

人格一詞來自拉丁文 persona（面具）。戲劇中演員所戴的特殊面具表現了 劇中人物的角色和身分。把面具指義為人格，實際上說明人既有表現于外給人印 象的特點，也有某些外部未必顯露的東西，這些穩定而又異於他人的特質模式，

使人的行為帶有一定的傾向，表現了一個由裡及表的、包括身與心在內的、真實 的個人。因此它在於個體之內的一套有組織、有結構的持久性心理傾向與特徵，

此種傾向與特徵與外在環境互動而決定個人的思考、慾望、情緒和行為等。人格 可定義為：「每個人獨特且一致的行為表現」。它包含兩層意義：1.一個人在不 同時間、不同情境下仍表現一樣的行為（一致性）；以及 2.每個人在同一個情形 下的不同表現（特殊性）。但人格基本上是與生俱來的特質，雖經過後天學習，

有些部份人格可以有某程度改變，然而卻無法從後天「生出來」，具有限制性(劉 慈惠等人譯，2013)。

3.品德/品格

品德/品格一詞，源出自於希臘文「charakter」，本意是在蠟藥丸、玉石或金 屬表面上刻劃，意謂著「雕刻」，具有持久而不可磨滅特性的記號。是指個體在 對人對己及一切環境中事務適應時所顯示的異於別人的性格。個體的性格，係在 遺傳與環境交互作用下，由逐漸發展的心理特徵所構成；而其心理特徵表現於行 為時，則具有相當的統合性與持久性(張春興，1991)，而最後形成自我價值觀，

一種將相互影響的歷程(蕭偉智，2009)。品德主要的內涵兼含個人「性格」和「德 行」，「性格」乃是個人與眾不同之特性的所有品質或特質，亦指強烈的個人品質，

如勇氣或毅力，「德行」則指合乎道德倫理規範的行為舉止(黃政傑，2008)。

Davidson 與 Lickona(2005)認為品格有兩大重要基礎，分別為成就品格與道德品 格，前者以追求卓越為導向，使個體在學校、職場及任何情況下，都得以發揮自 我潛能，追求超越自我的卓越表現；後者則以關係為導向，使個體營造成功的人 際關係及表現合乎德性的行為。

因此研究者認為，道德是為維持社會團體秩序，依據社會風俗及原則，符合 大眾期待下，所訂定之規則，個人所行皆需遵守，而人格是個體展現獨特行事風 格，品德則是扮演著將前二者協調的居中者，使個體人根據道德標準所彰顯出來 的行為、情感和思想的整體表現，呈現發自內心良善美德的特質，乃是個人品德 的展現。

（二）品德教育之定義

在國內，關於 character 與 moral 經翻譯有不同的名稱，出現品德教育、品格 教育或道德教育，對於「品格」與「品德」的用法，意見歧異，品格教育推展行 動聯盟，在發行書中，更是指正了以「品德」取代「品格」的用法，其理由為引 用美國相關文獻，應為「character」而非「character and moral」，主張「品格教育」

應涵蓋「品德教育」（著重是非善惡判斷）、「公民教育」（培養公民應有的民主素 養）及「品格發展」（個人態度和價值觀的發展）三方面(胡正文，2010)。國內研 究學者李琪明，曾提到他大都使用「品德教育」，因為「品格教育」通常比較會 跟人格連結，就容易變成是個人修養層次，但現在該關切的不是個人修養好壞，

而是每一個人的言行會與別人產生互動，會對社會產生影響，這個才是我們關注

的(何琦瑜、吳毓珍，2007)；另外，他也提出德性取向的道德教育和一般「道德 教育」(moral education)應有所區隔，稱為品德教育（character education），其理 由有二：一當代論及道德教育多半從心理學角度出發，強調價值澄清或道德認知 發展，並以實徵性研究典範為主，與強調核心概念的品德教育不同；二希望凸顯

「品德」兩字的特點，因「品德」即多數「德行」累積之養成，故德性亦可說是 品德之中蘊含特質。

研究者認為，美國修改傳統 moral education 用詞，改以 character education 一詞，有其社會因素及其學理理由，富有展現新面貌之意味，反觀我國近代品德

教育部研訂的「品德教育促進方案」，亦可謂包含品格教育與道德教育，本研 究對象為推行該方案之深耕學校，故為探討學校如何將品德教育，透過整體方案 規劃，運用多元教學法落實於課程活動中，建立學生判斷是非準則，形成正確人 生價值觀，尤其培養學生從他律進化至自律，達知行合一之成效，使學生具備高 尚品德，邁向更臻理想的人生。

二、 品德教育之內涵

現代思潮正值自由開放與多元鉅變之際，但品德教育亙古不變擔任著教育基 礎磐石，影響著個人生活方向、態度，以及發展社會之願景，其教育內涵勢必符 應傳統文化轉化，統整既有與擷取國外文化精隨，建構新時代之價體系內涵，方 能使品德教育更加聚焦。以下分別從：(一)品德教育的要素；(二)品德教育的核 心價值兩方面，作為對品德教育之內涵探討。

(一)品德教育的要素

在美國推動新興品德教育時，Lickona(1993)界定良好的品德包含知善、愛善 及行善三個部份，皆須建立於遵守道德生活，實踐道德行為，故完備的品德教育 內涵，應當具備認知、情感及行動三項心理要素，品德教育從中逐一著手進行，

缺一不可，避免學生知易行難或知之而不行的窘困。以下針對道德認知、情感與 行動詳細描述其內容：

1.道德認知（moral knowing）

具備充足的道德認知，方能在生活情境中，當面臨關於道德兩難情況及問題 時，妥善運用解決方式處理難題，且當下仍可怡然自得，保有高尚的品德情操，

因此培養學生認知素養，為品德教育工作之首要任務。而道德認知內涵共有六 點。

(1)道德覺知（moral awareness）：指在面對需要道德判斷的情境時，能利用自 己的智能仔細地判斷出正確的行動。

(2)瞭解道德價值（knowing moral values）：指瞭解如何將道德價值（如負責、

誠實…等）表現在不同的情境中。

(3)角色取替（perspective-taking）：角色取替是一種能以別人的觀點看事情，

能瞭解他人思考、感受與反應的能力。

(4)道德理由（moral reasoning）：道德理由指的是除了要瞭解哪些是道德的行 為，更能依據本身所具備的知能去推知、瞭解為什麼它們是道德的，為尋 求規範及準則。

(5)做道德決定（decision making）：面對道德情境時，作決定前個人能經歷有 系統且深思熟慮的思考歷程，引導學生覺知「我的選擇是什麼？這個決定 後的行動可能會產生什麼結果？」

(6)自我認識（self-knowledge）：有道德的人，需要檢視自己的行為並自我評 量。他們瞭解自己品格上的優點與弱勢之處，並且會設法予以改善較不足 的部分，成為具備內省能力的品德人。

2.道德情感（moral feeling）

過度強調外在的規範，而往往忽略了人內在情感層，個體倘若不關心他人或 不在乎外在環境，一切憑直覺行，容易產生道德冷漠而表現不道德行為(但昭偉，

2002)，由此得知道德情感之重要性與影響力，不容小覷，當我們在進行品德教 育時，需多加提升學生情意部分教學，以下為道德情感內涵。

(1)良知（conscience）：良知有兩個面向，認知面向及情意面向。前者指的 是知道何者為對的事；而後者則是一種感覺應做「對的事」的義務感。倘 若一個人若明知為錯的行為，卻依然為之，表示缺乏義務之緣故。

(2)自尊（self-esteem）：指自己覺得自己是一位有價值感、具重要感的人，

有自尊感的人，較容易接納自己、喜歡自己。

(3)同理心（empathy）：指能設身處地地以當事人的立場去體會當事人心境 的一種能力。

(4)愛善（loving the good）：品格的最高形式之一是愛善，而當人們喜歡「善」，

他們就會因為行「善」而感到愉快。

(5)自我控制（self-control）：指個體能抑制自己的衝動、或克制暫時所獲得

慾望的滿足，從而尋求更遠大目標的心理歷程。

(6)謙遜（humility）：謙遜是自我認識的情意層面，它同時是讓我們真誠地瞭 解事實外，也表示一種願意改正自己錯誤的心理活動，有助於我們克服傲

(6)謙遜（humility）：謙遜是自我認識的情意層面，它同時是讓我們真誠地瞭 解事實外，也表示一種願意改正自己錯誤的心理活動，有助於我們克服傲