幼兒階段，常聽到的是：「這是什麼？」「為什麼會這樣？」對世界充滿好奇，
到了國小高年級，少了提問，卻增多了質疑：「真的嗎？」反倒是到了國中，一 切都變的理所當然，「有沒有什麼問題？」靜默的氣氛充塞。問問題到底是誰的 專利？在課堂上，老師曾經問過：「什麼問題才是好問題？」我們會在腦海中產 生疑惑，問題有千百個，敢問的又有多少人？
對於習慣單一接收的孩子來說，「說話」沒有想像中簡單，腦子裏提出的想 法跟說出來的總是落差很大。明明剛開始總是說：「很喜歡。」「喜歡什麼地方？」
再一次回答：「都喜歡。」說不出個所以然來。討論幾次後，較能說出自己的觀 點；再者，何謂「好問題」？是聽者的主觀想法，若問問題的人，剛好是回答者 也想知道的或感興趣的，這個問題就顯得「好」；反之則是「爛」，這個爛則在於 聽者或回答者是否能得知問題背後龐大的思想來源，何以擠出這樣的問題出來，
誰說不能很淺顯的問題，帶出深奧的思考，或者某一句話，引發更多的疑感。畢 竟有些「點」，是問問題思考而來的。在帶領文言文的討論時，我發現孩子的提 問可以歸納如下：１、由文本閱讀中產生字詞及文意判讀等的問題；２、理解文 本中人物的心態，說出自己的想法；３、探索問題的產生。
一、由文本閱讀中產生字詞及文意判讀等的問題
在討論文言文的過程中，我們撇去了提示，讓他們看完文章後問問題，文言
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文的閱讀中，最常問的即是字詞。比方說，在詞的方面辛棄疾的青玉案：燈火「闌 珊」處。
明明問：「闌珊是什麼意思？」
我等了一會兒，發現三個都沒有人回答，提示說：「燈火闌珊，那和什麼有 關？」
「我知道，和燈光有關，那是指很亮囉？」奇奇說。
「可是我有聽過形容一個人意態闌珊是指很散漫，很低落的意思。」怪怪提 出另一個說法。
「那 就是指燈光暗處，沒有照射到的地方。」明明說。
這些提問也常是國文課本中解釋的部分，或者是學者們喜愛探討的地方。不 同的是，孩子提問後，再討論他們的想法，歸納答案，與國文課中直接將注釋寫 在課文中的方式不同，也較牢記；這樣的問題在國文課中顯得多餘也不見得是
「好」問題，因為有標準答案；在客廳的讀書會裏，「大膽，猜」是學習的重點，
以「闌珊」來說，到底是燈光亮處或者是燈光照不到，稀落、微暗的地方？等個 幾分鐘讓他們想想，腦力激盪一下是值得的。
﹤縱囚論﹥中，剛開始，對於唐太宗有無釋放囚犯，歐陽脩建議：「縱而來 歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾；然此必無之事也。｣
孩子們較無法理解，是誰會那麼傻被放走了還會回來就死，那些回來的人何以是 真心改過的呢？何以是恩德所致呢？我們討論過電影文本後，一些的事例使得漸 入情境。
「那些犯人怎麼可能回來，跑都跑了，沒被捉到就好了，第一次回來的那些 人都被殺了，又不是釋放；更奇怪的是，回來的犯人又跟恩德有什麼關係？」明 明說。
｢假如有一天你玩電腦被媽媽發現，第一次被打的半死，第二次又偷玩，你 會去跟媽媽認錯嗎？｣怪怪開始舉例。
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「不會，沒被發現就好，而且，不被發現媽媽就覺得我現在很乖，都沒有再 偷玩。」奇奇也加入。
「對啊，那就是你還沒有覺得你有做錯，所以一直逃，或者害怕被發現，不 敢面對。」怪怪說。
我看著明明和奇奇還是一臉困惑樣，也許這個問題會留在他心中慢慢發酵，
無妨。｢有點兒難理解，對嗎？回來跟施恩德什麼關係？｣
「我只會覺得，回來的那些人是不怕死的人，反正橫豎都是死，在外面逃也 不知道哪天會被抓到，那就回去吧！」明明認為第二次敢回來的人是這樣的心態。
我暫且將這問題放著，帶著他們看相關影片，直至《心靈鐵窗》的討論時，
討論到男孩及自首認錯的人心態時，有著什麼樣的想法，明明才恍然說道：
｢我覺得，有些人會去自首或者認錯，都是因為良心不安吧！自己有罪惡感，
不是常聽到有說半夜會碰到鬼或者一直做夢的，所以是不是接受處罰才會讓自己 心安理得，如果真想對受害者有一些補償的話。｣明明說。｢我懂了，這也就是為 什麼歐陽脩會說，第一次回來的全殺光，第二次大赦後放走，敢再回來的，才是 真的回到仁義的君子吧！｣
一個問題可以放置心裏多久？是否每個問題都有一個正確答案？誰的答案 是最正確的？包括作者就能詳答嗎？我認為孩子也有自己能理解文意及字意之 部分，雖然時間長，但絕對是自己心有所思而答的。
二、理解文本中人物的心態，說出自己的想法
以﹤縱囚論﹥的討論而言，孩子會以自己的想法下去做推測，碰到與文本相 扺之處，也會舉出例子做說明。在愛情的主題裏，喜歡聽這闕詞背後的故事，反 而對古人有親近之感，不再遙不可及，只因使用的語言文字不同，其愛情的纒綿 不亞於現代。現代的青年又如何表達內心之思念？如何化成文字，奇奇一向直來 直往的個性，對於女生喜歡就在一起，不喜歡就拉倒，讀起詞來，常露出一臉嫌
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惡；怪怪則完全相反，多了份細膩，讀到了｢蘇軾－－江城子：十年生死兩茫茫，
不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
｣感嘆著生死相隔的難言之痛。同理作者看待事件的方式以及什麼樣的情境下有 著這樣的慨歎。
加上自己曾閱讀過的或者聽過的事件做連結，在討論中提出不少曾看過的文 本加以詮釋心中的想法。除了自己本身經驗外，也有了外部的連結，尋找相關訊 息。
「也是因為社會課裏有上到三峽大壩，課本提及是全世界最大的水利工程，
可以發電，缺點是淹沒了城市，對環境也造成了影響，尤其是石頭的淤積。」怪 怪說。
「影片中不是提到奉節縣整個被淹沒了。」明明說。
「而且水泥一點也不好看，普通的流水都比它好看。」奇奇說。
「《歡樂三國志》說劉禪曾經去看水看了三個月，他們開玩笑說是因為當時 沒有電視，所以看魚在水中游等等的。像看瀑布，若沒有電視，我們也是會看的 出神，覺得破壞自然景觀不太好。《蜘蛛絲人》裏很多篇也在寫環保議題的，其 中有一篇〈海嘯國〉裏面講當海嘯國有三個最強的，他們三個一起去攻打某個村 莊，那個村莊因為有紅樹林等植物的保護，前兩個海嘯都掛了，最高的也受傷回 來，養足了元氣又再去，這之看到了防坡提和消波石，不再見到紅樹林，本以為 人類建出來的一定很厲害，想說試試看，一過去，沒想到並沒有像紅樹林那麼厲 害，還是自然的比較好。」奇奇敍述著，怪怪也搶著一起跟我們分享這個故事。
（節錄自《山海經》討論）
討論﹤東番記﹥時，
「相信作者是對的，他可能也未必真的到過那裏。我可以去了解然後開始比 較。」奇奇說。
「台灣有台灣的語言，南島語，我記得去科博館時，不是也有說台灣是南島 語的一族。」明明提醒。
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「我覺得還蠻可惜的，如果中國當初有那麼一點點野心，如果當時派使 者來台灣，不是只做記錄，而是有所改革，像台灣農業技術團出使友邦一樣，也 教一下原住民文字，搞不好有了自己的文化之後，我們也可以變成台灣民族國。
有可能他們也會效忠朝代，但搞不好他們就不會只是部落而以，因為公民老師有 講過，起先是個人再來是家庭再來是士族（同姓）再來是部落，才是部落聯盟，
像當初蒙古人那邊匈奴王單于成吉思汗就是部落聯盟的盟主，部落聯盟跟部落聯 盟再推一個出來就是君主了，但我們卻一直卡在部落。」怪怪說。（節錄自《山 海經》討論）
運用了讀過的文本，自己的生活經驗連結，｢如果｣、｢也許｣、｢可能｣ 還 原當時情境，舉例說明，孩子對自己假設性的問題有了一種理想，表達另一種觀 感，跳脫作者原來文本所建構的世界。從自己單一的小世界進而同理作者的理念 到說出自己的｢假設｣，產生自己的論述，是這個階段的進展。
三、探索問題的產生
從文本的討論中，會發現許多饒富意味的問題，透過舉例說明，許多問題更 衍然而生，討論﹤縱囚論﹥時這類的話題不時出現，分享了幾部電影，再加上社 會事件的連結，孩子不時會提出。《越過死亡線》提姆·羅賓斯執導，敘述修女幫 助一位死囚的過程，在劇中看到被害者家屬與修女的對話，要她也試著著想受害 者家屬的心境，不要一味的偏向犯人。討論針對受害家屬的議題，怪怪是反對執 行死刑，
｢我很同理受害者家屬的心情，我知道把一個孩子養大在他們身上放了很多 期望及心思，沒想到他居然被殺害，是非常難受的。包括那時的白曉燕命案也是，
到現在白冰冰還是一位堅決反對死刑廢除的人，可是，我一直在想，家屬若真的 無法忘懷，痛苦的是誰？還有，讓犯罪的人『死』真的是最好的途徑嗎？當《越 過死亡線》中受害者家屬看到嫌犯被執刑後，站起來拍手，那他的孩子就回得來
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了嗎？｣怪怪說。
一連串的問題，每一個都令人難以回答，也是是否廢除死刑的論點。
明明說：｢什麼動機何以下得了手？那是一對不認識的人，也沒有招惹你就 莫名其妙的死了，有些人死的很無辜，是家裏的寶貝怎麼可能不生氣。我們可以 在這裏高呼，可是那些人是真正失去親人的人，不是該將心比心嗎？並不是每個
明明說：｢什麼動機何以下得了手？那是一對不認識的人，也沒有招惹你就 莫名其妙的死了，有些人死的很無辜，是家裏的寶貝怎麼可能不生氣。我們可以 在這裏高呼，可是那些人是真正失去親人的人，不是該將心比心嗎？並不是每個