第二節 研究目的與研究問題
每當家長聽完讀經說明會後，總會看到他們充滿無比信心的眼光，期待著這 個老實讀經即是一切之萬靈丹，加上實行起來並不費力，每天只要按步就班的複 習，即有驚人之成效，既可增加理解力又可增加記憶力，再加上品德之提升，是 每位師長所樂見其成的。剛開始學童們也非常配合，覺得那是新鮮的，然而，經 過一段時間後，家長及學童們便開始打退堂鼓，原因為何？
我認為其一是在教法上「先求熟讀，不急求懂」，以及只以背誦做為評量方 式的傳統教學方法上可做探討，傳統教學並非毫無缺失，否則不會讓很多教師和 很多學生感到挫折和無助，更不會被批評為「僵化」或比喻成「填鴨」；而現代 教學精神上，則多是引導學生建構知識，需要更多的「對談」來共構知識。王怡 芳指出，在帶領學生讀經時，宜參酌學生需要，適時加入淺顯的解說與經文相關 的小故事，並不以評量來評斷學生的學習成效；張淑滿建議其課程設計，以學生 為中心，符應學生的生活經驗，設計適性化的課程吸引學習興趣。有些學童喜歡 來讀經班，但不想背誦。如果家長是讀經理念強的，可能會壓住孩子，一定要求 其讀誦，過了兩三年，可看出不少孩子開始反抗讀經。也有一些家長善用方法，
與孩子不斷的做互動，甚至陪著孩子一起讀；也有家長因為孩子不喜歡背，就放 棄了。卡爾維諾在《為什麼要讀經典》中提及，只有在自願的閱讀過程中，我們 才能遇到「自己」的書（頁 5）。這使我思考，站在文化推廣，站在想要引領孩 子閱讀欣賞的角度，強迫性的背誦是否是唯一的選擇？
在共構知識上需要更多的「對談」，我們期待孩子能真正喜歡上閱讀古文作 品，喜歡跟孩子共同討論，好奇不一樣的看法，我記得五年級的國語課本「愚公 移山」中有個問題討論，其中一題寫出：愚公移山的想法是過時的。孩子回來就 反問我：「媽媽，你覺得愚公移山不好嗎？」我請他說說看他的想法，孩子說：「我 覺得他堅持做一件事是很棒的。」他舉了一些例子。又一次孩子提出「行俠仗義」
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是好的行為嗎？孩童對經典有許多的好奇，這些「好奇」能不能適時去引導？而 此引導，是否學有專精的家長才能與孩子們談？我相信孩子有一套現階段的解經 之鑰，故不用害怕與之對談。
「安親班」不是家長唯的選擇，那麼放學後也就是親子互動的關鍵時刻，完 成學校作業後，大多數孩子就守著電視或電腦螢幕，花著大量的時間遊於網路世 界，著實可惜。家庭是可以共學的伙伴，除了學校推廣外，不管是社區或是家庭 的推廣，孩子對經典喜好之幕後推手是誰？家長參與是否可判斷讀經閱讀之成 敗？
古今有無差異？哪些文本是利用了古代的元素建構？而這些是食古不化的 論調，或是從古至今不變的真理？時下的青年，如何看到古今面向之差異？故教 材的安排上，我加入了多媒體及相關文本之為輔助課程，帶領孩子多面向之觀察 與思考。
不討論不代表沒有問題，一直以來根深固柢的觀念認為是對的，有沒有反思 的餘地。這些討論，不是我們用強壓式的來脅迫孩子接受，孩子自有其一套之道 德判斷。孩子會不會犯錯，可不可以犯錯，在許多讀經的論點中，品德教育是首 當其沖，我最害怕父母分享的是，當孩子不願意聽從做某些事情的時候，父母只 要說出：「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，需盡聽；父母責，需順 承。」孩子就得去做。師長也會說「你是一個讀經孩子就該……，你以前讀了那 麼多經，都不知道這些道理嗎？」然而，當一個國小的學童就如同小大人般的看 臉色，畢恭畢敬，孩子那活潑可愛的面容在嗎？他的想法呢？能不能天馬行空？
那些態度，是表面的順從，是心甘情願的嗎？還是強壓之下的呢？話說回來，那 些的要求，我們大人做不做得到？
探討的問題歸納如下：
（一）經典閱讀是否一定要經過背誦才能有所體悟？才會產生出火花？經典之教 學，是否只一味的「背誦」呢？有無其他之方法？或者讓孩童自己願意讀而不強 迫記憶？
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（二）閱讀與現代思維：白話文中亦有許多很好的文學作品，能不能與文言文相 互運用？透過不同的多媒體閱讀，孩童會產生什麼樣的想法？古今之差別在哪？
（三）家長之參與對於經典閱讀有無顯著之影響？
以上述三大問題做為研究思考的核心，其研究目的在於探討：
（一）從兒童讀經走向經典文學的閱讀。透過討論及多媒體之運用提升閱讀古文 上的興趣，呈現自己對文章的思維及感想。
（二）以問題為導向的學習方式，透過孩童提出之問題加以分析。
（三）家長參與對於親子共讀之影響。
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