「問世間情為何物，直教人生死相許。」古代留下的愛情詩令人吟詠別有 一番滋味。愛情在青少年這個年紀，好奇又怕受傷。時下偶像劇、電影、小說 的催化下，敢愛敢恨的性格，已影響他們至深，情啊、愛啊，都僅僅一句「我 愛你」就含蓋所有情緒。情竇初開的忐忑心情，在他們看來是嗤之以鼻。愛情，
到底是什麼呢？在國中這個階段，遇到「心有千千結」時找到的智囊團都是差 不多有千千結的人，甚少會跟父母談，即使看到他們些微小動作，感覺有－－
戀愛了，一問之下，也都是「沒有」帶過。以老二來說，國小五年級的時候，
一直跟我要求要「跳級」。乍聽之下非常高興，以為他讀書讀出興趣來，現在所 學的都太簡單了，才要求要跳級。在我旁敲側擊下才知道，他喜歡上一位學姐；
待國一時喜歡學妹，我這當媽的，實在很怕他跟我說──想要留級。就是如此 反反覆覆的情緒，使我這粗線條的媽媽也會由蛛絲馬跡看出，最近他又喜歡上 什麼樣的女生，又憋著不肯說出口。殊不知情場｢老｣手的我們，其實可以指點 一些迷津。恭禧他們除了自己外，也懂得欣賞其他人，雖未必會在一起，那也 是人生裏美好的回憶。
以詞的風花雪月與孩子談論愛情，看看古代文人的愛情，有沒有比我們纏綿 悱惻。
一、文本介紹
「詞」最初名為「曲、曲子、曲子詞」，簡稱「詞」；又名「樂府、近體樂府、
樂章、琴趣」；還被稱作「詩餘、歌曲、長短句」。歸納起來，說明了詞與音樂的 密切關係，及其與傳統詩歌不同的形式特徵。有一說法「詞」是民間新苗主要是 通過歌姬們的漫吟低唱傳到文人手中的，在對酒當歌之際佐興之用。所以大多描 寫男女情愛之作。故而有南宋初年胡寅《酒邊詞·序》說：詞曲者，古樂府之末 造也。……然豪放之士，鮮不寄意於此者，隨亦自掃其為，曰：謔浪遊戲而已。
因這樣的心態，卸下厚重言志與文以載道的文人們，內心的澎湃思緒更增添感性
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的一面。有《人間詞話》「詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡 言詩之所能言」。要眇宜修是纒綿婉轉，含蓄蘊藉。感情及意境，在詩裏所不能 表達的，在詞裏都可曲曲折折地表達出來。卻又不像詩說得直率、淺顯。琦君《詞 人之舟》1981 年 10 月（頁 12）
最早一冊詞的集子，是五代時後蜀趙崇祚所編選的《花間集》。大多是以敘 寫美女與愛情為主的作品，雖同是寫這類作品，但其中有些作品卻蘊含了一種足 以引人產生言外之思的深微意蘊。「人稟七情，應物斯感」不僅作者有一種感發 的作用，就連讀者也同樣有此之思，而有「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮」
可使子夏聯想到「禮後乎」之修養。王國維論詞也可以從歐陽脩的相思怨別之辭，
聯想到「成大事業大學問的三種境界」。 二、探索對話
「在座的三位男士，我想聽聽看你們曾經讀過形容女生容貌的詞或句子有哪 些？或者，你們會怎麼形容女生？」我抛出疑問。
｢手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目 盼兮。之前詩經有背過呀！｣怪怪說。
｢帥哥一枚，正妹一個，或者是辣妹。｣奇奇開始想了一些現代用法。
｢閉月羞花、花容月貌、沈魚落雁、温柔婉約、冰清玉潔、冰肌玉膚、亭亭玉 立。｣明明用了一些成語。
｢一頭烏黑的秀髮，在我眼前＂晃動＂。｣奇奇說，為了這｢晃動｣二字，另二 位在一旁加油添醋。
｢烏黑亮麗的秀髮，飄盪過有明星花露水的香氣。｣奇奇戲劇性的演出。
｢現在沒有人在用明星花露水了，你幾零年代的？｣怪怪笑著說。
｢她有一頭金髮大波浪，隨著風徐徐飄盪，黃金比例的身材，風姿綽約。｣
怪怪加強了一下。
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「第一眼的話，你通常會看女生的哪裏？」我問。
｢臉。｣怪怪說。
｢臉部的哪個部位？｣我問
｢最欣賞眼睛。｣三個小男生不約而同的說。
孩子們曾學過許多的成語，形容人的外表，眼睛也是最受他們矚目的焦點，
我再問：｢選擇喜歡的對象，對你們來說，什麼是最重要的？｣
「第一印象，我喜歡會打扮自己的女生，不太能接受沒有裝扮就出門的。」
怪怪說。
「我要相處一段時間，總覺得一見鍾情好像是看外表居多，但，有些人可能 人面蛇心的怎麼辦，還蠻害怕的。」明明說。
「我會對神經質的女生，一天到晚問東問西的感到煩，像阿媽或媽媽。」奇 奇說。
他們各自抒發了對另一位心怡對象的看法，怪怪較重外表，他為第一印象是 重要的；明明則需相處一段時間，看看彼此是否合適，才能決定；奇奇則喜自由，
不太能適應過於關注的朋友，三個孩子有三種不同的個性，在這個活動中，我讓 他們各自聊了一下，才進入主題。能夠與心愛的人長相廂守、白頭偕老，是每個 人的心願，婚姻是愛情的昇華，兩人要決定終身為伴，不管是個性上、生活型態 上以及思想行為上都要互相包容，欣賞彼此的優缺點，才能相依相守。孩子如何 看待古人的愛情，有了以下的記錄：
１、﹤思帝鄉﹥韋莊
韋莊（836－910），字端己，京兆杜陵人。乾寧元年進士，曾官補闕，後入 蜀為王建書記。唐亡，王建稱帝，莊為宰相，死於蜀。
我們一同讀著韋莊的﹤思帝鄉﹥，怪怪提出：｢古代嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，
縱然被拋棄，也不會有怨言，這讓我想到《四月望雨》鄧雨賢的妻子也有這樣的 觀念：你就是你呀！不管你變成如何，我還是跟著你。那是他的妻子很愛他，對 鄧雨賢無怨無悔的付出，他們的任務就是嫁出去，幫丈夫生個孩子，這似乎就是
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一生最值得的事了。﹤尋秦記﹥裏的女生也是這樣，女生依附在男人身上，幾乎 沒什麼地位，讓我想到以前女生沒有人麼權利。雖然有母系社會，但不多，很快 就轉到父系社會，很難想像一直延續。沒有很大的改革，改革第一個是制度二是 器物三是理念。制度要推翻，器物很難改革，西方槍火炮就出來。｣
｢器物的問題著重在錢。｣明明提出：｢秦始皇把錢拿去建設，開拓自己的宮 殿、陵墓還有求得長生不老藥，怎麼可能運用在武器的改良上。｣
｢中國永遠都是皇帝，沒有所謂選舉，英國也是到第一次世界大戰後才開放 女生投票，古代的婦女，似乎很認命哩；｣明明接著說：｢你看，即使他遇到喜歡 的人，終守一生，雖然被抛棄，也沒有關係，對感情心滿意足，不會怨天尤人，
不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。這樣的愛情，你要嗎？｣
｢問世間情為何物，直教人生死相許｣怪怪有感而發。
｢如果不能天長地久，曾經擁有有什麼用。｣明明說。
｢天天見面也是會膩的，假設哪一天，不小心走了，即使很愛，也沒有辦法。
｣怪怪說。
奇奇說：｢我們老師說男追女隔座山，女追男隔層沙。是什麼意思？｣
｢當你喜歡一個女生，要花的心思很多，女生追男生，三二下就到手。｣怪怪 回答。
｢女生愛男生後就死心踏地的跟上了。｣明明說。
｢我感動天，感動地，為什麼感動不了你。｣又不知哪兒飄來的歌聲，三個人 也唱了起來。連續唱了幾首。
｢世界上最遠的距離，就是你不知道我愛你。｣怪怪說。
古代的女子認命的個性，成了現代兒童質疑的焦點，愛一個人是否該廂守到 老即使被抛棄了或者人去世了也無所反顧，女生難追，可是追到手後反而會死心 踏地的跟著他，而有所謂的嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。
２、﹤青玉案﹥
辛棄疾（1140-1207）字幼安，曾自謂人生在世，當以力田為先，故號稼軒，
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歷城（今山東）人。出生時北方已淪陷於金人，目擊國破家亡旳苦境，幼時即抱 有報國的志願。後因金兵侵宋失敗，金主死中原志士，多乘機起兵。耿京亦發難 於山東，他投耿，為掌書記，是他一生事業的開始。對政治、經濟、軍事，都有 精透的見解。他在創作上形式自由、內容廣泛、風格多變化，能做壯語，能作情 語，作幽默語，無論長調小令，都表現出深厚的內容。但到了晚年，受了挫折，
漸漸走上陶淵明的路。《中國文學發展史》1991 年 7 月台北：華正書局（頁 652-657）
｢﹤青玉案﹥裏茫茫人海中，我只與你相遇，讀完這首詩後，我唯一的想法。
真覺得兩個人可以在一起，除了緣份該怎麼解釋呢？你看現在有十幾億的人口，
扣掉那些太老和太小的，兩個人還可以結為夫妻，不是太棒了，也該好好珍惜，
難怪他看見她在燈火闌珊處會這麼興奮。｣明明說。｢這首詞是在寫元宵節吧！一 夜魚龍舞，東風夜放花千樹，就是應該是放鞭炮。｣
｢對，是煙花盛會。｣怪怪附和著。
｢第一段是純粹寫景和氣氛，而且它用了花千樹借代煙火，用譬喻加以連結，
我最喜歡－－更吹落星如雨，鳳簫聲動這裏，動作連貫的很順暢，案香去，在人 海中找他千百萬次。後面有一個驚喜，好像無名小卒，打出一支全壘打的那種感 受。｣明明說。
｢以前那環境是多麼美麗，晚上是很靜的氣氛，提燈籠也是，那人卻在燈 處，突然間回頭看，沒想到在節慶的日子裏，有點像心有靈犀之感，你看沒有電 話、即時通可以聯絡，就更加珍惜這種不可多得的偶遇。｣怪怪說。
「便利的世界提供了人與人之間聯係的便捷，也相對的阻斷了之間的珍惜，
古代人對於久久見一次的朋友會很快樂，孔子不是說：『有朋自遠方來，不亦樂 乎。』現在有時候好像還蠻強調隱私的，有時候反而會覺得現代人有點無情。或 者該怎麼說，即使不認識也能交朋友，因為網路世界的發達。」明明說。
「你的意思是說，你還挺欣賞這樣的偶遇，網路世界太快速，讓人便利的有 點隨便嗎？」我問。
「我不知道，我覺得網路很好，但這樣的聯絡方式，好像只需面對一台機器，