每一年，全球的廢除死刑運動都有新的進展。2008 年，阿根廷與烏茲別克 對所有的罪刑都廢除死刑。浦隆地在 2009 年的 4 月 22 日廢除死刑，而多哥也 在 6 月 23 日將死刑廢止。到 2009 年 6 月為止，共有 139 個國家加入廢除死刑 的陣營。而 1990 年以來，已經有 55 個國家廢除了死刑。雖說如此，此一議題 即使在已經廢除死刑的國家，內部還是許多爭議。歐美的中學公民課和大學的 法律系，至今仍持續設計各種和死刑爭議相關的課程，主題並不完全繞著死刑 議題跑，也包含課程中希望培養學生的能力。
學者陳正和在﹤影響民眾支持廢除死刑的相關社會因素的探討﹥提及，在 犯罪社會學分析中，廢除死刑議題的赫阻理論（deterrence theory）的發展與研究 有密不可分的關係。一般社會大眾通常是認為死刑是１、對於犯罪者的嚴厲處 罰；２、使其有高度機率受到懲罰；３、快速的執行處罰式赫阻犯罪的不二法 門。亦有一重要研究發現，嚴厲的處罰（包括死刑）對一般社會大眾的犯罪赫 阻效果極其有限35。古代社會大都認為觸犯重大罪行的人應被處死，例如古羅 馬及摩西律法皆認同｢以牙還牙｣、｢以眼還眼｣及｢殺人償命｣。在維持死刑的立 場中，｢罪有應得｣是很重要的依據，也是台灣社會中普遍的道德觀念36。在黃沄
35 轉引自江智君《台灣民眾對廢除死刑意向之建構》。佛光大學社會學系，98 年，頁 96。
36 同上，頁 97。
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清《死刑對重大暴力犯罪嚇阻功能之研究》中分析｢被執行死刑人數可以嚇阻重 大暴力犯罪｣，結果沒有證據顯示死刑人數可以嚇阻殺人等四項重大暴力犯罪的 發生，也就是無證據足以證明死刑可以嚇阻重大暴力犯罪。
另一方，支持死刑的理由，則強調以生命價值，人權主義，信仰等為最要 之訴求。而在實質上廢除死刑指１、完全廢除死刑，即指任何犯罪均不得處以 死刑；２、部分廢除死刑，指一般犯罪不得處以死刑，只有特殊情形，例如軍 事或戰時犯罪才可處以死刑；３、事實上廢除死刑，指法律上雖然對一般犯罪 維持死刑之處罰，事實上有十年以上未執行死刑，或已為國際承諾而不執行死 刑。
看了這麼多相關學者們研究及分析，自己也曾在公視看過報導蘇建和案，
一群和自己年齡相仿，卻因為司法的研判，有了不一樣的人生。我好奇此一話 題會產生怎麼樣的衝擊。以孩子熟悉的《死亡筆記本》做開頭，一起研讀歐陽 脩的〈縱囚論〉，聽聽孩子們的觀點，再以《心靈鐵窗》、《手紙》等影片做為聯 結。
一、文本簡介 １、﹤緃囚論﹥
歐陽脩（1007 年－1072 年），字永叔，號醉翁、六一居士，諡文忠，廬陵（今 江西吉安）人，北宋仁宗儒學家，為唐宋八大家之一。幼孤家貧，在母親鄭氏的 嚴格教育下，刻苦學習，學問猛進。天聖八年，中進士，官館閣校勘。這時期發 生了呂夷簡與范仲淹在政治上的爭執，歐陽修站在范仲淹這一邊。後范仲淹被 貶，歐陽脩也被貶至夷陵。擔任過樞密副使、參知政事等重要職務。歐陽脩樂於 提拔人才，如蘇洵父子、梅堯臣、王安石、曾鞏等人。
﹤縱囚論﹥一文在評論唐太宗縱囚之行是否妥當，世俗人看認為是唐太宗
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施恩德及感化之功而使它成為口耳相傳的美談，但歐陽脩卻顛覆此一看法，他認 為這是｢上賊下之情也、下賊上之心也、上下交相賊｣等論述。
２、《死亡筆記本》
日本《死亡筆記本》（Death Note，簡稱 DN）是 2003 年 12 月開始於少年 Jump 週刊連載的心理懸疑推理漫畫作品，連載結束於 2006 年 5 月，總共連載 108 回。漫畫原作者是大場鶇（大場つぐみ）。2006 年隨著電影的上映，在日本
《死亡筆記本》前篇超越《達文西密碼》的票房記錄，漫畫原作再版 200 萬本，
累計銷售突破 2100 萬本；在台灣《死亡筆記本》也有近 4000 萬票房。
作品令人矚目的是：主角是位資優的高中學生夜神月，原本單純主張正義 的他，帶著一本能操控人生殺大權的「死亡筆記本」，在自認為別人是罪犯的情 況下，殺了人；一心想要創造出自己心目中理想的社會──將所有的罪犯都清 除。至後來，為了規避自己的行為，連自己的父親也下了毒手。
隨著關注反派角色的觀點，讀者剛開始也能體會到殺「壞」人的義不容辭，
跟著電影裏的一群人欣賞著夜神月的「正義」，隨著主角的內心偏執，不禁想問，
這樣做，對嗎？犯了罪的人，真該死嗎？有沒有改過的機會？誰能是執掌生殺 大權的一方？大量殺人者是否能成為「救世主和神」？
作者大場鶇本人，則在第十三集的特別對談中這樣說：「那些去深入探討月 的善惡和網上社會等主題性東西的評論，可能和我們所想的《Death Note》完 全是兩回事。什麼『生與死』、『正義與邪惡』，正如在訪問中所說一樣，我們並 沒有深入著眼於這方面，因為覺得只是純粹將之做為一種娛樂就好了。」作者 認為探討月的善惡和社會等主題，不是他這部漫畫所著重的，他認為僅是一種 娛樂。反觀此一漫畫對我們所造成的衝擊，不僅是娛樂的部分，更有深沉的人 性及心理探討。隨著文具店曾販賣一本以「DEATH NOTE 死亡筆記」為名的一般 筆記本，上頭寫著和本作品中死亡筆記本相同的規則。購買這筆記本的主要為 未成年漫畫讀者，為了消除壓力等的理由，學習漫畫中將「不喜歡的人的名字」
寫入筆記本，然後藉「死神」之力去執行「公義」。這件事情引發了中國社會內
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部的矛盾，甚至還傳出將「圍剿死亡筆記本」。以及 2007 年 9 月 28 日，比利時 首都布魯塞爾發現一具被肢解的屍體。屍體附近發現寫有「Watashi wa Kira dess」（我是奇樂）的紙片37。反應出青少年對此一文本之熟悉與喜愛度。它代 表的不僅是一個文本，更可以讓我們深思許多議題。
３、《心靈鐵窗》
本片改編自 Jonathan Trigell 同名小說 《Boy A》， 由英國約翰克勞利〈John Crowley〉執導。採用今昔交錯的插敘法來描述兩位男孩的犯罪經過以及出獄後 的人生。艾瑞克（安德魯加菲飾）年少時和同伴殺死了一名女同學被判重刑入獄，
直至 24 歲才假釋出獄。監護官（彼得穆蘭飾）一路陪伴將他視如己出，並且給 了他一個新的身分──傑克。出獄後的傑克戰戰兢兢，深怕自己的過去會影響人 們對他的看法，也害怕自己要面對多年未接觸的環境，尤以傑克和觀護人餐館聚 會這場戲，簡短地點菜過場，卻說明了安德魯加菲與社會脫節得嚴重，握在手中 的菜單宛如小朋友見到新鮮的玩具，他沒聽過菜名，當女侍前來確定餐點，表現 的慌張失措，事實上，菜色並不新穎；上班時不敢跟人交談、接觸，有欣賞他的 女生，也得旁人的鼓勵才敢付諸行動。後因見義勇為救助了車禍被困在車內的女 孩，加上媒體的報導，使他成為了人們眼中的英雄。然而曾經有過的記錄卻揮之 不去，為此付出了代價。
４、《手紙》
電影《手紙》導演：生野慈朗 ，編劇：安倍照雄，改編自東野圭吾的同名 小說，武島直貴(山田孝之)，這個與週遭格格不入的青年，迴避眾人的目光，放 棄自己鍾愛的演藝事業，逃離了人群的關懷。原因是他的哥哥剛志(玉山鐵二)，
為了要幫直貴湊大學學費而闖入民宅偷竊，竟誤殺了人。在哥哥被判刑入獄後，
37維基百科
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兩兄弟開始用書信的方式互相聯絡，但直貴也從此背上了「殺人犯的弟弟」的身 份。「有哥哥的存在，我就沒有人生。」就這樣，直貴無法忍受社會的歧視而開 始自暴自棄，直到由美子(澤尻英龍華)的出現，才使得他在絕望之中得到解救。
但是，當他僅保有的唯一幸福卻受到威脅的時候，直貴下定決心，要從這樣的束 縛之中解脫。
二、探索對話
「如果，你也有一本死亡筆記本，你會拿它來殺人嗎？」這是我的開場白，
那時我借了《死亡筆記本》第一集的電影版回來，幾個孩子就吵著要看後續，
發覺劇情很有張力。那本能夠置人於死地的本子，令人羨慕，能夠剷奸除惡。
思考著，如果我也有一本，會不會用呢？
「我不會，我希望有一本心願筆記本，就是能夠心想事成的那種，我會更 開心。」怪怪說。
「咦，這主意不錯。」我讚嘆著，以前我真未曾想過有心願筆記本，如果 每個心願都能夠實現，那不是很好嗎？
弟弟也在一旁附和著：「對啊，對啊，要什麼死亡筆記本，生氣的話，吵一 吵架就好了，才不會真的要人家死。」
「你們跟人家吵架，不也會說：『去死啦！』這樣的詞嗎？」我問。
「口頭禪，又不是真的叫他去死。況且又沒討厭到非死不可的地步。」明 明說。
「那幹麻動不動就這樣說，聽起來很難過吔。」我說，看著他們吱吱唔唔 的神態，再繼續追問：「可是他們都是犯了很重的罪，讓人厭惡的人吔。」
「重罪又不一定得死。有可能是他不小心的。而且搞不好你覺得重的，我 不覺得，那人不就隨隨便便被殺了。」奇奇說。
「我也是，你看那個奇樂，到最後連他自己的爸爸都殺，那好像不是僅單 純的壞人被殺，而是自己想要誰死誰就得死，很殘忍。」明明說。
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「我倒希望有一本死亡筆記本，主要是希望死神可以陪我說說話。電影裏，
死神好酷喔。」怪怪說。
「你提到有些人覺得重罪，有些人不一定覺得，那要怎樣判定才能公平呢？」
我問。
「法律不是講究情、理、法嗎？情擺在第一位，我覺得情比較重要，有時 候殺人是不得已的。不過，像片中的奇樂，他沒有經過審判就私自決定，很怪。
只是他自己一廂情願的想法而以。」明明說。
我以為他們會很希望掌握別人的生殺大權，沒想到孩子們一點也不以為
我以為他們會很希望掌握別人的生殺大權，沒想到孩子們一點也不以為