善生經、慈經、佛光祈願文

《善生經》是很具體的在家倫理學，對於生活中必然會接觸的人際關係，提 出良性互動參考，對於父母、師長、子女、部屬、朋友、宗教師等應對進退，學 習善待人倫，謹守生活本分。《慈經》以對眾生的體念與慈愍給予祝福，透過最 接近自身的人際關係，逐一往外擴散，平等祝福，由自身的安適、親友的安適，

進而祝福不認識的他人，這樣的觀想練習，得以開啟收容人心意柔軟悅納，放下 過往不愉快經驗，接受生命的苦難，重新詮釋以為無解的生命課題。《佛光祈願 文》由祈求轉化為施與，潛移默化中產生正向力量，以此三者為輔助教材，鬆動 收容人固著的負向認知，建構收容人正向概念之參考教材。

壹、《善生經》

有一位名為善生的孝子，父親往生後遵守父親教導，每天清晨都到恆河沐浴 身體，禮拜六方，有一天清晨善生遇見佛陀，佛陀詢問善生為何要禮拜六方？行 為善生回答是因為父親的教導，佛陀則為善生說明，禮拜六方的意涵，應是對於 父母、師長、妻兒、朋友、部屬、宗教師等六種人倫關係善待圓滿。將宗教迷信

24 台灣地區於 2005 年 8 月引進美沙酮替代療法（Methadone Maintenance Treatment, MMT），目 前是我國防制一級毒品之重要策略。但在引進替代療法後，截至 2010 底毒品人口並未明顯降低，

再犯率亦未有效改善。……MMT 療法經證實具有降低再犯毒品效果但留置率低，且在治療初期 降低再犯毒品之效果並不顯著，其執行方式之妥適性待進一步探究。

臺灣地區出監毒癮者接受美沙酮替代療法 18 個月之再犯率追蹤／陳泉錫；季延平；詹中原（2012）

《台灣公共衛生雜誌》第 31 卷第 5 期。

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的祈求膜拜導向實際運用於生活的正向行為，以善待六種人倫建構五戒十善基礎 修行。

《善生經》是佛陀對在家信徒宣講的一部經。經中將印度宗教傳統經常 禮拜的東、西、南、北、上、下等六個方向賦予新的涵義〆東方象徵父 母々南方象徵師長々西方象徵妻兒々北方象徵朋友々下方象徵部屬員工々 上方象徵宗教師。佛陀認為，善待這六種倫理關係才是禮拜六方的真正 意義。佛陀將五戒十善等佛教基礎修行攝入《善生經》中，教導在家佛 教徒如何離開宗教迷信，進而妥善處理各種人際關系，以創造和諧圓滿 富足的生活。由此可知，《善生經》是一部在家佛教徒必讀的經典，古 今皆然。（從修行到解脫:巴利佛典選集，2012，蔡奇林主編，善生經，

呂凱文譯）

《善生經》裡佛陀對在家弟子說明應善待父母、師長、妻兒、朋友、部屬、宗教 師等六種倫理關係，並具體描述殺生、偷盜、說謊、調戲他人妻四種導致煩惱的 行為，因為貪欲、瞋恨、愚痴、畏懼四種因素而造作。對於飲酒、麻醉品、賭博、

不當時間在外閒逛、結交壞朋友、懶惰等行為將導致的過患提出詳細的描述。如 何辨識偽朋友？這部分令人激賞佛陀的智慧，非常明確詳盡地教導辨識朋友的條 件，還記得帶著參與課程的收容人讀到這部份時，心有所感的點頭回應。

在家人的弟子啊〈一定要知道，這四種人並不是朋友，卻會偽裝成朋友。

「無論你擁有甚麼他都要奪去的人，應該知道這種人不是朋友，卻會偽 裝成朋友。光說不練的人，應該知道這種人不是朋友，卻會偽裝成朋友。

講話逢迎阿諛的人，應該知道這種人不是朋友，卻會偽裝成朋友。放蕩 揮霍的人，應該知道這種人不是朋友，卻會偽裝成朋友。（從修行到解 脫:巴利佛典選集，2012，蔡奇林主編，善生經，呂凱文譯）

毒癮收容人常因為誤交損友而陷入重複吸毒，生活中也會因為惡友的邀約流連於

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聲色場所、賭博等複雜的休閒活動，接近身邊的朋友是否別有居心，通常等到生 活沒落陷入困境時，才看出真面目，只是為時已晚，而部分收容人因為注重朋友 交情，無法果決離開損友圈，也是導致一再沉淪的因素，經由《善生經》導讀，

對照個人經驗，有助於建立遠離惡友的堅決信念。

遠離損友，同時要能辨識善友，親近善友能互相提攜，導向正道。《善生經》

提到四種人是善友：能援助你的人、能共相苦樂的人、能給予忠告的人、具有同 情心的人，應該知道他是善友。善友會守護你、為你保守秘密、不會棄你於困境、

導引你向善、為你歡喜不會忌妒你、制止他人毀謗你，讚美你的優點，有智慧的 人會知道這是值得交往的善友。結交善友另一個面向，是期許自己成為他人的善 友。

《善生經》對於父母、師長、妻兒、子女、部屬、宗教師等人倫關係應該如 何維護？身為各個角色應如何盡守本分，也做了清楚的指導，因此於課程中提供 紙本教材，大堂課中導讀，課餘收容人可以自行閱讀，作為人生觀參考。

貳、《慈經》

《慈經》從祈願自身沒有敵意沒有危險，沒有身、心的痛苦，保持快樂，進 而祈願祝福父母、師長、親戚、朋友、伴侶等熟識的人，和我一樣沒有敵意、沒 有危險、沒有身心的痛苦，並且保持快樂，這樣依序祈願祝福，從自身擴展到身 邊的人，乃至再往外擴展不認識的有情生命，有形體或沒有形體的存在，這樣的 祈願，讓收容人學習平等慈悲，對自身以外的人產生關懷與同理心，有助於增進 對家庭及社會的關懷，延伸支撐自身責任感養成。

參、《佛光祈願文》

《佛光祈願文》提供的是星雲法師撰寫的《晨起祈願文》，使用於課程在於 強調正面向上的激勵作用，並促使收容人對於宗教教誨產生連結，向心中的佛陀 祈求，措辭白話淺顯易懂，文中同理祈願者心聲，開啟收容人心扉。

慈悲偉大的佛陀〈今天又是一個新的開始了〈所謂「一日之計在於晨」。

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在如此美好的早晨，回憶往事－－我雖曾失敗，但從來沒有失望々我雖 曾傷心，但總能安然釋懷々我雖曾受委屈，但知道世間一切緣起緣滅々 我雖曾流過淚，但深信人生明天會更美好。（晨起祈願文，星雲法師）

雖曾失敗但不失望，雖曾傷心但能安然釋懷，雖曾受委屈，但也了解世間緣起緣 滅，即便流著淚，仍相信明天會更美好，這樣的文詞在讀誦祈願時，自然而然同 理著毒癮收容人一路走來的內在感受，同時不著痕跡注入希望激勵人心。

接著向佛陀祈求勇氣、忍耐、力量、智慧，面對挑戰、接受挫折、承擔工作、

感謝因緣，這樣的鋪排，導向的是面對人生每一天的堅持。更開展生命宏觀睿智 的高度，期勉開啟智慧打開心眼，能欣賞天地之美、感恩人間溫暖、朋友提攜、

明白佛法珍貴，在在強調的是豐厚心靈智慧的內涵。

祈求您賤給我勇氣，面對今天所有的挑戰々祈求您賤給我忍耐，接受今 天所有的挫折々祈求您賤給我力量，承擔今天所有的工作々祈求您賤給 我智慧，感謝今天所有的因緣。慈悲偉大的佛陀〈請幫助我啟發智慧，

請幫助我打開心眼，能讓我欣賞天地的美妙，能讓我感恩人間的溫暖，

能讓我得到朋友的提攜，能讓我明白佛法的珍貴。（晨起祈願文，星雲 法師）

《佛光祈願文》起承轉合導向激勵人心，祈求之餘帶入自我期勉的力量，為 他人付出回饋的願力，不侷限於物質外相的抓取，引導自我向內省思斷惡修善，

樂於為他人少苦離苦而努力，由接受恩澤的被施與者轉化為可布施的付出者，也 就是由弱勢的意象轉為有能量的狀態，雖然是象徵式的祈願內容，滴水穿石不容 小覷。

慈悲偉大的佛陀〈請幫助我成為一個心靈的富翁，每天歡喜付出，

每天樂於結緣，每天慈悲喜捨，每天寬厚待人。慈悲偉大的佛陀〈請幫 助我成為一個生命的勇士，能夠思惟清淨，能夠經常奉獻，能夠諸惡莫 作，能夠眾善奉行。慈悲偉大的佛陀〈祈求您的加被－－願我有靈慧善 巧，擁有佛心々願我有般若慈光，救人苦難。（晨起祈願文，星雲法師）

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祈願文最終將發願具象化，以文字具體描述宗教情操內化的情境，為生命本 身存在寫下正面意義，昇華人生觀，讓活著的每一天呈現具體目標，於是，感受 到與佛同在的安定，知道自己為歡喜而來，原來生命不是懲罰，是一份歡喜的圓 滿，可以為他人奉獻而不是牟利，為自己也為他人努力，生命意義於焉彰顯。

慈悲偉大的佛陀〈我感受我有您活在我的心中，我明白我為歡喜而來人 間的，我懂得我為奉獻而入社會的，我知道我為圓滿而修佛道的。我發 願從現在起－－每天要利樂有情，自覺覺他々我發願從今日起－－時刻 要福國利民，度己度人。（晨起祈願文，星雲法師）

《晨起祈願文》附於正念新生活課程教材內，課堂中視當天上課情況讀誦，平日 收容人可以自由閱讀，潛移默化不著痕跡。

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