研究發現

透過研究正念日記的回饋，可以觀察到持續練習正念，收容人得以達到《阿 毗達摩》提到的美心所：身輕安、身輕快性、身柔軟性、身適業性、身練達性、

身正直性³¹、趨向正語、正業、正命之離心所³²，此為未來出所後達到遠離毒品誘 惑之可能性。（詳見附錄四）

接下來的十二個遍一切美心心所是六對，每一對都有一個關於「名身」

（kaya），另一個則關於心（citta）。在此名身是指諸相應心所整體，

而基於它們「整組」才稱為「身」。

八、九、身輕安（kayapassaddhi）與心輕安（citta- passaddhi）〆這兩種

31 參考菩提比丘英文編著，尋法比丘中譯本《阿毗達摩概要精解》二十五美心所 67-71 頁。

32參考菩提比丘英文編著，尋法比丘中譯本《阿毗達摩概要精解》二十五美心所 71-73 頁。

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輕安各自的特相是平靜心所與心的不安（daratha）々作用是破除心所與 心的不安々現起是心所與心的安寧冷靜々近因是心所與心。它們對治導 致煩躁的掉舉與惡作。

十、十一、身輕快性（kayalahuta）與心輕快性（citta- lahuta）〆這兩種 輕快性各自的特相是去除心所與心的沉重（garubhava）々作用是破除 心所與心的沉重々現起是心所與心不沉重々近因是心所與心。它們對治 導致沉重的昏沉與睡眠。

十二、十三、身柔軟性（kaya-muduta）心柔軟性（citta- muduta）〆這 兩種柔軟各自的特相是去除心所與心的僵硬性（thambha）々作用是破 除心所與心的僵硬性々現起是（心所與心對目標）無對抗々近因是心所 與心。它們對治導致僵硬的邪見或我慢。

十四、十五、身適業性（kaya-kammaññata）與心適業性（citta-kammaññata）〆 這 兩 種 適 業 性 各 自 的 特 相 是 去 除 心 所 與 心 的 不 適 業 性

（akammaññabhava）々作用是破除心所與心的不適業性々現起是心所 與心成功取某所緣為目標々近因是心所與心。它們對治導致心所與心不 適於作業的其餘諸蓋。

十六、十七、身練達性（kaya-paguññata）與心練達性（citta-paguññata）〆 這兩種練達性各自的特相是心所與心健全々作用是破除心所與心之疾病々 現起是心所與心無殘缺々近因是心所與心。它們對治導致心所與心不健 全的無信等等。

十八、十九、身正直性（kayujjukata）與心正直性（cittujjukata）〆這 兩種正直性各自的特相是心所與心的正直性々作用是破除心所與心的欺 騙性々現起是心所與心不狡詐々近因是心所與心。它們對治導致心所與 心不正直的虛偽、欺詐等等。（菩提比丘英文編著，尋法比丘中譯本《阿 毗達摩概要精解》）

身、心輕安性：作息時間我靜靜地聽著隔壁房很大聲的誦經，一聽就容易就發現 他們的心情很不好，在抒發情緒，在平靜的時候，很容易地去體 會了解對方的無端的情緒。（18 李○○10/31）

呼吸及調氣順暢，身體穏固的。（17 徐○○10/20）

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利用清晨的寧靜使自己更容易觀察呼吸，把吸氣時用意念專注一 口氣的前中後是一種感覺，一開始覺得氣開始往身體裡面流動，

直到自己停止感覺吸氣時的氣息流動於全身之中，依此意念使自 己進入身體的各部位，感覺放鬆之中的愉悅又把意念帶入意境使 自己猶如在一廣大森林之中，享受著晨間的清晰，因在滿山樹林 裡遊走享受著那林間的綠映及寬廣視野，更使內心充滿喜樂之心 情。(15 黃○○9/19)

今天早上我在靜坐的時候，我可以感受到我的雙手毛細孔，可以 可以很清楚的感受到我的毛細孔會呼吸，那種(從)感覺很清涼很

舒服。(6 薛○○10/16)

身、心輕快性：我總覺得心中好像有一種律動在帶領我很輕鬆。（18 李○○10/30）

陰涼天氣，靜坐完畢，空前的舒服、肌肉放鬆。（17 徐○○10/17）

當進入身體掃描是使自己放鬆感覺是舒適因從每部位的適當放 鬆讓自心非常自在又專注於調和之中，那種輕鬆的感受彷彿使自 己在一個平靜安適感覺愉快最種享受。(15 黃○○10/16)

簡短專心，盤腿靜坐，環境寧靜，沒有雜念紛擾結束後馬上入睡，

也不會再作夢，一覺到天亮。(13 陳○○9/20)

今天在做身體掃描、觀呼吸和靜坐時能深深的感受到身心的舒 服，在做專注走路時我會唸佛號在專注的當下，可以閉上眼睛依 然可以走的很好很直。(6 薛○○11/4)

我今天早上在身體掃描的時候可以很清楚的感受到身體很像沒 有重量一樣，感覺很輕很舒服，給我帶來了一天的好心情。(6 薛○○10/17)

身、心柔軟性：一沙一淨土，一花一世界我怎麼忽然感到四周都有生命，連風吹 來都對我微笑，我是不是打鐵了。（18 李○○10/18）

從食禪中，了解到珍惜及惜福。（8 張○○9/10）

身、心適業性：森林想能給我明白時時處在寧靜的心中，體會到是與非。（18 李○○9/23）

靜靜的坐著觀察自己的身體及呼吸，半小時一下就過去了。（18 李○○10/10）

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森林看見水及瀑布，衝動下水很清涼，一吸一吐感覺身體軟軟 的，放鬆這次很仔細細的想，水很清澈、很冰，緩緩進入時光機 裡。（17 徐○○9/19）

終於靜坐感覺舒服自在呼吸調整順暢。（17 徐○○10/14）

靜坐觀呼吸當自己打坐之中不但能專注用內心的觀感，且念頭也 不會亂跑，因這些時間的學習讓自己體悟要感受觸感且要自心都 認真放在生活中的事物，這種感覺就好比靜坐時能專注於呼吸意

念的集中對事情都能慢慢用心去看了。(15 黃○○10/18) 平靜不但使自己清晰感覺也比較敏銳，當心平緩之時在觀呼吸，

但專注也使念頭不會亂飄，在練習中不但使自己修心，也能讓自 己思維清楚當心念能專注，使自己注意力放在每項功課而讓自己

的心更能了解自己所欠缺的是什麼。(15 黃○○10/30)

現在已能照著導師的教導方式持續靜坐觀呼吸，尤其時間上也較 能至少維持五分鐘以上了，念頭少了，更能專注了，結束後更覺 得精神飽滿，所以此項不適合睡前呀。(13 陳○○10/18)

如果念頭跑掉則在回到呼及吸的深淺出入，觀察當時很靜，才對 觸覺有很大的敏銳度，有冷的感覺也有熱的感覺。(11 周○○

10/16)

身體掃描中漸漸能安定心靈，在平靜中放空。（8 張○○9/10）

身、心練達性：颱風天，靜坐感念著天地有著美麗的一天。人一天總會有很多的 無明，而無明一來心中總很難靜下來，但也只能誦經來慰藉心中 的平靜。（18 李○○9/21）

專注於呼吸之間使自己靜下心調整自己的意識，因從觀察自己的 呼吸不但使心能沈靜，並能使自己的意念更加集中，而把自己帶 往不同意境，因為若能把自己帶往空曠原野間，不但能藉由清晰 的大地使自己感覺視野遼闊，更能使自己心更加清楚如何面對外 在的世界裡該用那一種心態面對人與人之間的相處。(15 黃○○

9/24)

專注地走路每走一步，把心放在當下，忘掉雜煩。日常活動觀察 放掉一切妄想之心，學習轉念使心愉快。(15 黃○○10/5)

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身、心正直性：早點慢慢吃，真的別有一番風味，我好像喜歡了慢慢吃的感覺。

（18 李○○9/9）

清晨是美麗的一天又開始，把耳朵塞住，念佛心平靜了，就會聽 到自己的聲音，念經好像在唸給自己聽，我雖忽然想到如果在自 己講話的時候自己先聽到，那是非就會少很多。（18 李○○9/7）

一個小動作就能要去體會它的生命與感覺，使我們悟到每個人每 個動作，都能注意，那麼在這社會上會減少多少的是非啊! （18 李○○9/3）

《阿毗達摩》分析美心所產生離心所的情況有三種，自然離、持戒離、正斷 離。

諸論師把離分別為三種〆一、自然離々二、持戒離々三、正斷離。離〆 這三種屬於美心所的離是刻意遠離語言、行動與事業上的惡行。對於世 間心，只有當有機會造惡，而刻意克制自己不犯時，離心所才會生起。

在沒有機會造惡的情況之下不造惡，那並不是遠離，而是純淨的德行

（sila）。

諸論師把離分別為三種〆一、自然離々二、持戒離々三、正斷離。

一、自然離（sampattavirati）是由於省思自己的社會地位、年紀、教育 程度等等，而在有機會造惡時不造惡。例如在考慮了被捉到時於自己的 名譽有損而不偷盜。

二、持戒離（samadanavirati）是由於持了戒而不造惡。例如持五戒〆 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒或服用麻醉品。

三、正斷離（samucchedavirati）是與出世間道心相應的離，它完全根除 了造惡的傾向。本書中提到的三離心所是正語、正業、正命〆一、正語

（sammavaca）是刻意遠離惡語〆妄語、惡口、兩舌、綺語（廢話）。

二、正業（sammakammanta）〆正業是刻意遠離身惡行〆殺生、偷盜、

邪淫。

三、正命（samma-ajiva）〆正命是刻意遠離邪命，如〆買賣毒品、麻

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醉品、武器、奴隸、以及供屠宰的動物。

此三離各自的特相是不犯語惡行、身惡行、邪命々作用是遠離語惡行、

身惡行、邪命々現起是不造語惡行、身惡行、邪命々近因是信、慚、愧、

知足等等。它們是心對惡行的厭惡。《阿毗達摩概要精解》菩提比丘。

離心所：從吃葷改為吃素，剛好課程開始，從害怕擔心，到課程學習食禪，自己 慢吃、品嘗，從菜開始，發現每一樣都很甜，原本計較的心都化為零，

體會人是否要從零開始，生活可以很簡單心很踏實。從來沒有過的生 活， 靜下來想，過去真的錯了。（18 李○○8/21）

靜靜的聽著同學打呼聲，及吸氣吸不上來的聲音，忽然想到故鄉家人的 期待，及決不再覆轍，淡淡的平安過生活，想了很多。（18 李○○8/25）

今天皈依，我靜靜的對自己立願，願(往)後要一步一腳印，不疾不徐，

邁向美好的人生，懇請老師為我加油，我會努力的。（18 李○○9/18）

重新做人，唯一目標（17 徐○○10/18）

警示到自己修行真的不夠，違背了佛法的教義跟老師教導必須改變自己 並反省。(13 陳○○10/17)

突然很討厭自己這個人，好像沒有做對任何一件事，白白浪費來到人世 間的機緣。(13 陳○○10/22)

在夢中我可以告訴我自己不去做壞事，我一定要改。(6 薛○○10/8) 每一步地踏出都是踏實的，抬腳行進雖簡單，但人生的腳步是不能一再 重來，所以每踏出一步都是重要的。（5 洪○○10/8）

在夢中我可以告訴我自己不去做壞事，我一定要改。(6 薛○○10/8) 每一步地踏出都是踏實的，抬腳行進雖簡單，但人生的腳步是不能一再 重來，所以每踏出一步都是重要的。（5 洪○○10/8）