503 見《新標點和合本聖經》，臺灣聖經公會聖經網站 http://puli.twfc.org.tw/link(2019.08.13)
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一、《安樂家》
《安樂家》An-lo̍k-ke 的原著 Christie’s Old Organ; or, Home Sweet Home，是 英國維多利亞時期著名的兒童小說，1875 年在倫敦初版，作者是沃爾頓夫人 (Mrs. O. F. Walton, 1849–1939)504。美部會女傳教士博美瑞 (Mary Harriet Porter, 1846–1929)以官話譯成《安樂家》，1882 年由畫圖新報館印刷，中國聖教書會發 行。《安樂家》不斷再版，流傳廣泛。1897 年上海文華書館出版上海方言《安 樂个屋裡》，譯者不詳。1917 年福州聖教書局出版福州方言譯本《安樂家》，
譯者佚名505。
1890 年白話字版《安樂家》An-lo̍k-ke 出現在臺灣，譯者不詳，由臺南府城 聚珍堂出版506（版權頁見附錄圖 24），比上海、福州方言版更早。1915 年字體 較大的《安樂家》版本由同出版社發行。1924 到 1927 年每年都列在《臺灣教會 公報》的書訊上。1890 年版《安樂家》共 107 頁，分 14 章，末兩頁印有＜安樂 家＞的詞曲，創作者不詳，歌詞內容如下﹕
有榮光的寶城，門關將罪阻止，驚人跟歹代，驚人跟歹代，永遠昧得入去。
救主上帝羊羔，我來懇求赦罪，清氣我歹心，清氣我歹心，所行攏無欠虧。
主就叫我的時，得著做子歡喜，叫我住寶市，叫我住寶市，罪心眛冓發起。
聽候我穿白衫，感恩所穿來贖，極清極潔啦，極清極潔啦，踮抵天堂心足。
這首＜安樂家＞的歌詞取材自《啟示錄》第 19 章 7、8 節和第 21、22 章。
羔羊是基督的象徵，身穿白衣代表罪被基督的血洗淨，只有名列羔羊生命冊的才 能進天上聖城。聖城有珍珠門、碧玉牆、黃金街，生命河流過街道，河邊有生命 樹按月結果子，葉子乃是醫治萬民的。城內有神的榮光照耀，又有羔羊為城的燈，
所以不再有黑暗、死亡和咒詛。神要使他們作王，凡是不潔淨、行可憎與虛謊者 不得進入。＜安樂家＞的歌詞和小說主要人物利斯第母親臨終時躺臥在床上，手 摸著他的臉頰所吟唱的＜欣慕安樂家＞﹕「我的家就是安樂的家，無所在通比並 我的家」、「我欲到我的家，就是安樂家」507並不相同，但彼此呼應，也和主題、
情節環環相扣。
《安樂家》採取第三人稱全知觀點，敘述孤兒利斯第和孤單老人杜飛共同尋
504 黎子鵬，〈重構他界想像:晚清漢譯基督教小說《安樂家》(1882)初探〉《編譯論叢》第 5 卷，
第 1 期，2012 年 3 月，頁 185。
505 宋莉華，《近代來華傳教士與兒童文學譯介》，上海﹕上海古籍出版社，2015 年，頁 143-144。
506 全書詳見﹕http://210.240.194.97/memory/TGB/thak.asp?id=1068(2019.11.18)
507 Mrs. O. F. Walton 著，譯者不詳，《安樂家》An-lo̍k-ke，Christie’s Old Organ; or, Home Sweet Home，臺南﹕臺南府城聚珍堂，1890 年。頁 5。
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安樂家的經過。利斯第在母親去世後幾個月，夜間偶然聽到樓上傳來轉琴的聲音，
第一首名叫＜謳咾上帝＞，第二首是＜吐氣勼寡人＞，第三首＜謳咾大英國好額 富貴的人＞，第四首就是使他魂牽夢縈的＜欣慕安樂家＞508，他每次都貼在門外 聆聽。有天，他聽見門內有人摔倒的聲音，大膽推門進去，發現以轉琴為生的杜 飛仆倒在地。從此他承擔起照顧杜飛的責任，兩人相依為命，直到杜飛離世。。
作者除了安排＜安樂家＞的詞曲意境不斷在小說中迴旋，又頻繁穿插《聖經》
經文、詩歌、講道、詮釋，做為情節起承轉合的觸媒。這些觸媒促使小說人物反 覆思考、彼此討論，提供他們線索逐漸勾勒出安樂家的圖像。小說以貧苦的臨時 家庭利斯第和杜飛為第一組，做主要的敘事線﹔優渥的美利家為第二組，是次要 的敘事線，兩線交織對照，聚散離合，過程充滿苦難，最後是快樂的結局。
利斯第和杜飛住在城內窮人雜居的高樓客店，美利一家生活在城外花園洋房，
現實中家的意象形成強烈對比。杜飛倒下以後，利斯第代替他以轉琴謀生，在路 途中認識美利姊弟。他從美利一家和教堂傳道偉先生處，打聽到關於安樂家的一 切細節，他將點點滴滴轉述給臥病在床的杜飛聽。母親病逝後利斯第從有家變無 家，遇到單身的杜飛，一老一小組成一個暫時的家。杜飛死後，利斯第的家再度 幻滅。美利原本有慈愛的雙親、可愛的弟弟一家幸福快樂，但母親因病死亡，圓 滿的家從此缺損一角。不管貧與富，小說人物在地上的家都是短暫的、變動的、
分離的，內心深處同樣渴望著永恆不變、圓滿的家。
美利的母親生前深受頭痛之苦，因憐惜利斯第和杜飛，她拖著病體和美利前 來關懷來日無多的杜飛，讀《新約聖經》給他們聽。美利問杜飛可願讓耶穌的血 洗罪白如雪，他表示甘心樂意，美利的母親說﹕「是，杜飛佮利斯第找著到安樂 家係條隘路，咱大家後來攏聚集抵安樂家﹔係此時就是快樂的日子。」509"Sī，
Tok-hui kap Lī-su-tē chhōe-tio̍h ka̍u An-lo̍k-ke，hit-tiâu e̍h lō﹔lán tāi-ke aū-lâi long chū-chip tī An-lo̍k-ke﹔hit-chit-sî chiū-sī khoài-lo̍k ê jit-ch"。杜飛經過一番掙扎，終 於踏上前往安樂家的窄路。不久，利斯第為杜飛送葬和美利母親送葬的隊伍不期 而遇。窮人潦草埋葬，富人隆重行儀，葬禮形成強烈對比，曝露貧富差距的社會 現象。雖然外在形式懸殊，然而他們死後靈魂都與利斯第母親相聚，在安樂家裡 做永遠的家人。
杜飛死後利斯第心中苦楚，出城找美利姊弟談話，不料美利去法國避暑，利 斯第心中更為憂悶。他在夏日高溫中走回城內，想入客店內休息，老闆娘不准他 白天回來，他只好在外等待。身心交迫下他得了熱病，而且無人照料。一連數日 他高燒夢囈瀕臨死亡，同住的客人怕被感染，請老闆娘把他趕走。老闆娘於心不
508 同上註，頁 3。
509 《安樂家》，頁 58。
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忍，遂將他搬到幽暗僻靜的小角落。後來偉先生來看他，美利的父親依妻子的遺 願出資照顧利斯第，並且讓他接受教育，展開人生的新頁。
成年後利斯第和美利各自成家，利斯第在世上有了安樂家，翹首以待上帝安 排的日子歸回永恆的安樂家。利斯第變成傳道人，回到從前居住的地方。那客店 變得更為破舊，一如當年幫助他的偉先生，他去關懷孤窮老弱，指引他們前往安 樂家的方向。
《安樂家》是一部都市苦兒尋道小說。孤兒利斯第飽嚐生離死別、貧窮疾病、
孤單無助之苦，認識杜飛後還挑起賺錢養家、照料病人的生活重擔。利斯第兒少 時幫助杜飛，長大後關懷更多弱勢者，帶給他們希望，指引他們走進永遠幸福的 家鄉。小說將兒童形塑成受難的天使，在人間煉獄救助同受苦難的大人脫離罪污，
進入天堂，十分惹人憐惜和激賞。
二、《泰迪的鈕阿》
《泰迪的鈕阿》Te-tì ê Liú-á 原著 Teddy's Button，英國女作家梅理福（Mrs.
Amy Le Feuvre）所著，由美國北長老會狄文氏(Ada Haven Mateer)翻譯成《扣子 記》，1908 年由上海美華書館出版，1910 年協和書局出版510。《泰迪的鈕阿》Te-tì ê Liú-á，有三幅插畫，1914 年已經譯介到臺灣511。現存 1917 年版註記譯者 H. C.
Kip，閩南聖教書局出版512。（封面、版權頁見附錄圖 30、31)1924 到 1927 年每 年 1 月連續進入《臺灣教會公報》書訊。
《泰迪的鈕阿》以第三人稱全知觀點進行敘述。男孩泰迪一心要效法英勇殉 職的父親奮勇殺敵，最後他認識到「自己」才是真正的仇敵，而不是外在可見的 他者。面對人際衝突，他的心不斷在本我、超我之間擺盪，幾經波折他漸漸減少 頑皮任性，學會收斂，放下仇恨，代以良善。
泰迪衣服上縫著父親的扣子，裡面藏著他對父親無限的思念和崇拜。他經常 拿著扣子驕傲地向人訴說父親的光榮事蹟，（見附錄圖 31-1)唯獨水手之女娜妮不 相信他所說的，泰迪十分惱怒，視她為仇敵。妮娜以水手父親為榮，與泰迪抗衡，
兩人處處針鋒相對，爆發許多衝突。
泰迪在安靜的禮拜中對妮娜發出怒言，惹得眾人側目。會後牧師引導泰迪認
510 宋莉華，前引書，105 頁。
511 ＜臺南冊房白話冊＞《臺灣教會報》第 354 卷，1914 年 9 月，頁 12。
512 Mrs. Amy Le Feuvre 著，H. C. Kip 譯，《泰迪的鈕阿》Te-tì ê Liú-á，Teddy's Button，廈門：閩 南聖教書局，1917 年。全書詳見﹕http://210.240.194.97/memory/TGB/thak.asp?id=894(2019.12.17)