第四章 資料分析
第三節 在跨越中改變
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對於進入到台灣社會的陸生而言，從社交媒體使用的類型而言，與來台前大 體一致，但是具體的使用行為和使用目的更為豐富多樣。微信、微博、Facebook、
Line 在人際關係的維持上都發揮了作用，分別為維持與原文化群體的親密性，拓 展社交圈，鞏固主文化群體的關係兩大目的服務。
而在資訊尋求上，陸生為了適應學業、生活，有了更多的資訊需求，一方面 是出於學習和主文化社會的需要，另一方面也想要保持自己與原文化的距離，平 台的增用使得陸生獲取的資訊更為豐富，因此陸生在處理資訊時的標準和態度也 在不同的社交媒體平台上有所區隔，有一些陸生成為了兩岸社交媒體平台上資訊 的搬運工，而政治立場和意識形態差異也成為陸生屏蔽資訊的一個標準。
社交媒體仍然是陸生進行自我展示和賦權的實踐基地，陸生在兩岸不同的平 台都進行了嘗試，地理和空間的限制的影響基本不存在。最後，社交媒體在陸生 的日常生活中仍然保持了提供生活服務的功能，甚至隨著社交媒體產業的發展，
而變得更加豐富。
第三節 在跨越中改變
上一章節，描述了陸生來台前後的社交媒體使用情況，從總體的使用類型來 看，陸生來台前後的社交媒體使用有共性。但進入台灣社會後，出於文化適應和 跨文化溝通的考量，陸生的社交媒體使用目的、方式和態度等方面，卻在日常穿 梭在兩岸社交媒體的跨越之中發生了改變。
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肆、自我審查的強化
來台前陸生在社交媒體上的使用偏向娛樂和生活層面，很少觸及公眾議題，
因此自我審查的傾向不明顯。而到了台灣之後，陸生在社交媒體的使用上，有自 我審查不斷強化的趨勢。
大陸與台灣的媒介環境截然不同，其中最大的區別在於言論的自由程度，政 府不斷收緊對網路言論的管制，在使用中人們往往避開政治的紅線。而台灣則恰 恰相反，自由寬鬆的網路環境，讓人人都可成為評論家，收選舉政治的影響，在 Facebook 上自由討論和表達政治觀點極為普遍。
進入台灣社會之後，陸生本就因政策上的區別對待、意識形態上的衝擊而感 到落差。這種落差和衝擊在喜愛討論政治的 Facebook 中被放大了。特別是包括 太陽花學運在內的幾次社會運動期間，網路上幾乎一邊倒的反中言論，在大多數 陸生看來，Facebook 的輿論環境不甚友好。
另一方面，陸生來台前，各地台辦都會召集當年赴台求學的陸生，舉行赴台 前的行前教育活動。陸生反復被叮囑在台灣留學期間，不要涉入政治，在公開場 合保持低調。
對外面臨著不甚友好的網路環境，對內又感受到來自祖國若有若無的注視，
在這兩方面因素的影響下，多數陸生，也都抱持著我只是來留學的，畢竟將來還 要回大陸，本著多一事不如少一事的心態，在社交媒體上的使用上自覺不自覺地 進行自我審查。
這種自我審查最集中地體現在對於 Facebook 小心翼翼的使用之上，大多數 陸生都無意用 Facebook 結交新的好友，甚至對陌生人採取防備的態度。
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Facebook 只要有人加我，我就會去看他的頁面，共同好友是誰，有些 明明有很多共同好友，但我覺得那是個僵尸號，我懷疑會不會是我黨在 監控，就不會加。除非我知道這個人是什麼系，他究竟是誰。
之前就有一個共同好友 100 多的，我也不知道是誰，他應該是有目的地 加陸生，很多陸生看到有共同好友就加了，但我去查了一下，完全查不 到那個人的資料，我就不加。我覺得很可疑。受訪者小 E）
在社交媒體上盡量不談政治，不就兩岸敏感議題表態是許多受訪陸生的共識。
在進行資訊轉帖，或是內容搬運時，陸生也會為自己設定一條不要跨越的紅線。
其實微信還是 FB，都會有底線。底線的話，特別敏感的你不會去碰，
你不會天天轉六四、趙紫陽這些東西，那根本是在找死。會轉一些具體 問題具體對待，比如說一些政策不好的話可以去批評，某個文化現象啊，
大陸的媒體把關會比較嚴嘛，台灣大選幾乎就是報導很少，有時候會轉 一些大陸媒體不會報的東西到微信上，但會做一個篩選，不會轉那些觀 點特別激進的文章（受訪者小 M）
陸生本身對於這種自我審查的態度並非無知無覺，而是一種出於自我保護的 有意選擇：
其實我自己有感覺跟以前比，現在發東西顧慮的東西會多一些。比如有 一年跨年散場之後，發現街上有一大片，真的是一大片寫著台灣獨立的 旗子在街邊。我覺得很壯觀，拍了一張照片發了朋友圈。但第二天我就 刪了，我覺得發這個感覺不太好，算是自己對自己的審查吧。挺無奈的
（受訪者小 N）
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小結
綜上，來台之後，陸生的社交媒體使用主要發生了以下幾個方面的轉變，
首先是社會關係的建立上，建立關係的對象由原來具有相同文化背景的群體，拓 展為包含原文化和主文化的兩個群體。陸生利用社交媒體進行內外兩種關係的建 立和維持，態度上有積極和消極之分。在原文化群體的關係維持上，陸生態度積 極，在鞏固親密關係的同時，還會基於個人學習和未來發展的考量，盡力發展社 會關係，以彌補線下資源的不足。而在主文化團體的關係維持上，Facebook 僅 起到維持已有人際關係的作用，陸生未將社交媒體作為拓展人際圈子的工具。其 次，陸生在日常使用社交媒體時，浸淫在兩種文化之中，一方面拓寬了資訊取得 的來源，既維持與大陸的聯繫，也觀察台灣社會，另一方面也讓陸生開始正視文 化的差異，綜合傾聽、和比較不同的聲音。而在社交媒體上的自我揭露和認同塑 造，也有遠近親疏的區別，微信、微博上更接近真實的呈現和認同，Facebook 上的自我揭露和認同則帶著刻意的討好。最後，與過去相比，在台灣生活的陸生，
既面臨台灣對陸生不甚友善的環境，背後又有來自祖國的注視，因此在社交媒體 上的使用有嚴重的自我審查傾向。
壹、積極與被動的社會關係建立
赴台留學之後，社交媒體上的社會關係的建立和維持，在對象上有了主文化 群體和原文化群體的內外之分，一個明顯的區隔在於，陸生在原文化群體的關係 建立上採取積極主動的策略，不僅維持和鞏固已有的親密關係，從中獲取情感和 心理上的支持，還積極地向利用自己所擁有的文化資本，積極向外拓展人際關係，
一些陸生在台期間利用社交媒體發展人際關係，提前為日後的職業發展鋪路的準
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除了上一章節提到的小 G 與輾轉進入行業精英微信群組的努力，小 J 的目 的和規劃顯得更為明確。修習國際關係的小 J，將來希望能成為一個媒體評論人。
他利用自己在台灣求學，對台灣社會較為了解的優勢，積極向媒體投稿，隨著投 稿次數的增加，透過大陸媒體編輯由電子郵箱往來，轉變為微信好友，進入彼此 的網絡社交圈。而這種連結的建立，又為小 J 的撰稿副業帶來新的機會
對我來說，這算是提前演練吧，最開始我投稿，郵件來往之後，在微信 上加了一兩個媒體人，慢慢地彼此介紹，或者我參加活動，活動完了以 後加微信，我和越來越多的媒體人變成好友。可以說我在微信已經建立 起自己的媒體網絡，有的時候我只是發了一個朋友圈，就會有編輯找我 約稿。（受訪者小 J）
相比之下，陸生在使用 Facebook 和 Line 時，則顯得十分被動，這種被動體 現都在幾個方面：一來，多數陸生對使用 Facebook 抱持一種遷就台灣社會習慣，
不得不用的心理，僅僅將 Facebook 當做電話的替代聯絡工具。二來，Facebook 對於陸生而言，僅僅是一個維持已有人際關係的工具，很大一部分陸生對於向外 拓展關係抱持一種比較冷淡疏離的態度：
因為線下我有幾個比較好的台灣朋友，我覺得有幾個談得來、有共識，
一起玩耍就好了，不會想著用 FB 去擴大朋友圈（受訪者小 I）
此外，在日常的使用和人際互動上，除了個別受訪者會積極地與台灣同學互 動，按讃維持存在感之外，受訪的多數陸生在此方面大多缺乏熱情和耐心：
還挺不一樣的，FB 我可能就有一搭沒一搭，好比說微信和我有關的回 應，基本上找我的，我都會回復，但臉書就不一定了，有可能我就冷處
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理，假裝沒看到，有人給我評論了我也懶得回。除非有事，在臉書別人 給我發私信比較能找到我。（受訪者小 F）
貳、不同程度的自我揭露
陸生普遍使用的微信、微博和 Facebook，連結著不同的人群，也擁有不同 的媒介文化，因此陸生會有選擇性地在不同的平台上進行自我揭露。
總的來說，在微信、微博上，陸生自我揭露的程度更為深入和真誠，既有關 於自我的敘述，也有對於人事物的評估，表露個人情緒和主觀評斷的看法的程度 較高。而在 Facebook 上，一部分陸生不願意過多地暴露自我，竭力讓自己隱形，
願意自我揭露、呈現自我的陸生，則顯得較為謹慎，揭露的內容圍繞個人有關的 訊息展開，將其作為與他人資訊交換、建立關係的基礎，但不願意過多地表現自 己對人事物的立場，特別是在兩岸關係框架下的各種議題。
一 敘述性親近
在關於個人訊息的揭露方面，陸生透過描述自己在台灣的生活，包括負面和
在關於個人訊息的揭露方面，陸生透過描述自己在台灣的生活，包括負面和