地海傳說：道家思想的體悟

第一節 地海傳說：道家思想的體悟

兒童文學也有狂野的血脈，它的起源部份來自說故事的漫長歷史。神話、傳 說、童話故事都有自己的生命，不斷被重印，不斷造成豐碩的影響。此外，史詩 和家族傳奇到現代也都有其後代，保存了原有文類的特色。²

二十世紀的作家，將這些古老而悠久的文類特色及影響，結合在一起並重新 賦予活力與不同的文學面貌。奇幻小說就是在這樣豐厚的文學基底下，構建起神 秘的境地、想像的國度。例如：托爾金（J. R. R. Tolkin, 1892-1973）的《魔戒》（The Lord of the Rings）彷彿一部輝煌壯闊的史詩長篇，又如氣勢沉雄、震懾人心的大

神話，將湮沒的神話殘影，重現歷史的新風采。

迥異於托爾金揮灑氣勢磅礡的新神話，美國作家俄蘇拉‧勒瑰恩則創造了獨 特神秘意象的地海世界，以優美的文字、典雅柔暢的書寫筆調，細膩地詮釋曲折 幽微的奇幻冒險之旅。

地海世界出現在勒瑰恩的《地海傳說》六部曲中，由群島與海洋組成，魔法 是整個世界運行的原動力。由幻想虛構的地海世界，生態樣貌、地理景觀與我們 所居住的地球環境相仿，讀來真實親切。栩栩如生的東方島嶼風情，在腦海中鋪 展綿延。

勒瑰恩筆下的地海國度擁有獨特的歷史、民族、風俗、語言文字、地理環境 和運行規則。巫術的奧妙、老法師寓意深遠的智語、巨龍、創生古語真言、黑暗 勢力的顯現、生死的真義、內在的探索、人性的試煉等繁複義蘊，形塑了地海世 界豐富的隱喻象徵與深刻的生命觀照。

《地海傳說》是一部具有人類學、神話學、心理學、道家哲學、性別意識等 豐富蘊義的奇幻文學作品，它多元深厚的內蘊，吸引主流文學界多向度的探討與

2 約翰‧洛威‧湯森（John Rowe Townsend）著，謝瑤玲譯，《英語兒童文學史綱》（An Outline of English-Language Children’s Literature）（臺北：天衛文化，2003 年），頁 230。

泉。例如：赫爾曼‧赫塞（Hermann Hesse, 1877-1962）對印度的思想、生活，東 方的佛教，尤其是的中國老莊思想和禪學，不但至為激賞，而且有相當高明的見 地和深刻的體驗。⁴

梭羅（H. D. Thoreau, 1817-1862）年輕時接觸印度經典、儒道著作，對東方思 想產生莫大的興趣。曾隱居於華登湖畔（Walden Pond），歷時兩年的生活、冥想、

閱讀、體驗，寫下了《湖濱散記》一書，這是他返樸歸真、探索人生、研究大自 然的豐富經驗之不朽紀錄。他的言行、思想，與中國老莊的道家精神前後輝映。⁵ 現代哲學中，與道家思想共鳴甚深的是德國哲學家馬丁‧海德格（Martin Heidegger, 1889-1976）。他初次接觸莊子哲學時，就曾在寫作時直接引用莊子關於 魚之樂的故事。莊子「天地與我同在，萬物與我齊一」的觀點使海德格感到一種 特殊的意境。自 1929 年開始，他的思想進入轉折（Kehre），與道家哲學心氣相通。

海德格對於中國的老莊思想多所稱讚與重視，曾於 1946 年與中國學者蕭師毅合譯 老子《道德經》的八章經文為德文，這更說明了海德格對於老子論道的投入。⁶

3 參考查理‧塔那斯（Richard Tarnas）著，王又如譯，《西方心靈的激情》（The Passion of Western Mind）（臺北：正中，1995 年），頁 155-157。

道家的經典著作《道德經》十七世紀傳入歐洲，許多哲學家藉此獲得靈感和 觀點，老子的人生態度和處世哲學也給予西方學者以啟迪。唯意志主義哲學和悲 觀主義的大師叔本華（Arthur Schopenhauer, 1788-1860）其精神源頭中就有著老子 的影子。德國哲人尼采（Friedrich Nietzsche, 1844-1900）在讀完《道德經》之後，

大加稱讚，說老子思想「像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可 得。」而托爾斯泰（Leo Tolstoy, 1828-1910）當年也曾說，自己良好精神狀態的保 持應當歸功於閱讀《道德經》。⁷

由上述可知，西方文人學者對東方道家玄妙思維的嚮往，並且與個人生命產 生密切牽繫。娥蘇拉‧勒瑰恩深究《道德經》數十年，將其對老子思想的領略與 體悟，融入奇幻文學的創作，使文本洋溢道家哲學的基調。文本中的道家思想，

對中文世界的讀者而言，是極為親合與熟稔的。以《地海傳說》為分析對象的文 學評論眾多，國內論文研究著作有：《女性歷史鏡域的穿越——析論《地海傳說》

之女性形象》⁸全文以性別意識為研究重心，挖掘女性歷史身影、女性形象與敘事 的關係，以及在女性意識覺醒思潮下，女性形象解構與重構的歷程。而《奇幻文 學角色的失衡與平衡——以《地海》和《黑暗元素》三部曲為例》⁹是以共通的歷 險模式為基礎，探討文本青少年主角離家至返家的心理發展歷程。另外，《論《地 海傳說》的完美與殘缺》¹⁰則採取不同的觀點，以地海為夢想之地，觀看地海人物 在成為英雄的旅程中，所呈現之完美與殘缺的生命意象。

專文發表方面，蔡淑芬提出的研究內容有三篇，其一為〈烏蘇拉‧勒岡的《地 球海》四部曲中的神話與自然〉¹¹，這篇文章專注於文本的自然書寫，以環境生態

7 詳見〈《道德經》曾風靡歐洲〉，《環球時報》，第 13 版，2007 年 3 月 12 日。轉引自「Sina 全球 新聞」網頁。http://news.sina.com/int/xinhuanet/105-103-102-105/2007-03-23/18261888803.html

（2007.8.25）

8 林碧貞，《女性歷史鏡域的穿越——析論《地海傳說》之女性形象》，台東大學兒童文學研究所碩 士論文，2005 年。

9 張嘉蕙，《奇幻文學角色的失衡與平衡——以《地海》和《黑暗元素》三部曲為例》，台東大學兒 童文學研究所碩士論文，2007 年。

10 許詩玉，《論《地海傳說》的完美與殘缺》，台東大學兒童文學研究所碩士論文，2007 年。

11 蔡淑芬，〈烏蘇拉‧勒岡的《地球海》四部曲中的神話與自然〉，《第一屆英語文教育與第三屆白

意識為觀點，討論作者如何結合神話及道家的自然哲學，企圖營造一個人類融入 自然並向其學習宇宙法則的世界。其二為〈烏蘇拉‧勒岡的奇幻文學：一個生態 心理學的詮釋〉¹²，本文依循還在發展中的生態心理學為角度，重讀烏蘇拉‧勒岡 的奇幻文學，從中透視潛藏的文明問題，並尋覓回應之道，以激盪出我們對當代 文明更深的理解。其研究文本為勒岡一些較不為人知的短篇小說和少數代表作，

在當中一部分篇幅論及《地海傳說》中所隱含對當今物質文明的批判。

然至目前為止，中文論著方面尚未有研究其中道家思想的專論。唯蔡淑芬關 於《地海》系列的第三篇研究文章：〈超越魔法的迷思：論《地海巫師》系列中的 巫術、道家哲學與生態意識〉¹³一文中，觸及道家自然與無為思想之淺論，但未對

《地海傳說》中的道家思想做全盤的深入剖析。該篇論文探討《地海傳說》前三 部曲中，勒瑰恩如何結合神話學與道家的無為哲學，創造出別出心裁的巫術教育 與巫術文明。並從女性主義和生態意識的文學主張，闡述在《地海傳說》的續曲 中，勒瑰恩突顯女性類似於大自然的滋養力量，以此解構前三部曲直線性英雄冒 險的父權思維，回應了當代的性別平等觀和生態文學觀。

以老莊為代表的道家思想，真實地體現出了民族文化的原型精神，是中國傳 統文化中一個極為重要的組成部分。它與中國歷史上另一主要思想——儒家思 想，兩者的核心觀念與內在性質各不相同，儒家的入世精神與道家的超越智慧，

共同構成了中國哲學和中國文化的兩大主軸。儒家從正面肯定人間一切價值，相 信透過教育與政治的配合，人的向善本性得以因勢利導，達到「正德、利用、厚 生」的幸福境界。其所展現的人生觀是積極進取的，也是與人為善的；向著至善 而努力提升個人價值以及人群幸福，同時也洋溢著生命的喜悅。儒家思想代表著 中國文化中人文精神的覺醒。而道家思想則採取另外一個角度，強調智慧的覺悟

沙評論論文集》（彰化：彰化師範大學，2001 年），頁 7-20。

12 蔡淑芬，〈烏蘇拉‧勒岡的奇幻文學：一個生態心理學的詮釋〉，《第二屆淡江大學國際生態論述 會議論文集》（臺北：淡江大學，2003 年），頁 477-493。

13 蔡淑芬，〈超越魔法的迷思：論《地海巫師》系列中的巫術、道家哲學與生態意識〉，《東華人文 學報》（2004 年 7 月，第 6 期），頁 223-254。

與超脫。抱持相對的價值觀看待事物，以化解人世間的紛擾執著；超越以人為本 位的思考模式，重視順乎自然，反對人為造作；以「道」的立場來觀照一切，化 除自我的執迷，眼界隨之開朗，天地也變得無限寬闊。

道家思想，對中國傳統思維方式及文化的多個面向，如哲學、宗教、文學、

藝術，都有廣泛和深遠的影響。道家哲學雖然是一種傳統的古典哲學，但它是仍 具有「活的精神」的古老智慧，成為後人需要不斷返回和駐足的思想原點，成為 以後的思想者可以反覆從中汲取思想養分、獲得思想啟迪的重要精神資源。

勒瑰恩以細膩典雅的文筆及獨到的東方哲學思維，構設了一個底蘊深刻而富 含意象的奇幻旅程，道家思想在地海國度裡呈現深刻的演繹。其宏觀的思維與哲 學深度，開闊了《地海傳說》作為青少年小說的思想格局。

援於此因，激發筆者欲進行探究：西方奇幻與東方道家以文本為交會時空，

作品中所呈現的道家旨趣與內蘊。從而肯定透過奇幻小說的表現方式、藝術形象 等組成元素，道家思想能跨越時空重現深邃內涵與永恆智慧。