地理學的尺度概念

尺度是地理學中常使用的概念。但隨著地理學學術不斷的進展，尺度 的運用也有不同的使用範圍與意義。以下試以尺度的定義、人文主義下的 尺度等，論述尺度在地理學空間上的運用。

一、尺度的定義：

尺度(scale)是一個使用範圍相當廣的名詞。舉凡物體的尺寸大小、看 待事物的準則、物體的時間空間概念，皆屬於尺度的定義。而其實用的領 域也相當廣闊，如生態學用被考察事物的時間和空間的變化來定義尺度的 概念。建築也以尺度來研究建築物整體或局部間的構成要件，及其與人體 活動之間的關係，做為能否可以營造舒適的生活空間尺度。而在地理學研 究中，空間尺度概念是一個重要的概念。在一九八 0 年代以後，開始成為 地理學實踐或規劃及地理學教育中極為重要的研究課題。尺度早期是用來 定義每個區域，「是一個區位特定的地區，與其他地區有別，並以區別所延 展的範圍為限」(Hartshorne, 1959)。但後因「行政施為」或「(官方)資 料取得方便」，行政區的範圍圖式似乎成了「尺度典範」。這時的尺度概念 是自然地理上或行政區域劃分的依據。空間上的區分是以真實的空間特性 做為必然的分野，尺度概念常和區域劃上等號。但尺度除了表示地理學中 制式的省、國範圍概念之外，就沒有其它的概念了嗎？其實這應該不是尺

度真正的所能涵蓋的意涵而已。「區別所延展的範圍」比較能代表尺度的概 念，且這範圍應包括存在活動者以各種方式(身體與意識)，指向一定範圍 來介入與地表對象的關係(陳文尚;黃士哲, 1998)。這樣的尺度就不再是侷 限在實體的範圍而已，而開始延伸到人的本質上，包括人的身體範圍，以 及和人有相關的活動皆是尺度所討論的範疇。而在人文主義地理學對尺度 的研究則是以「人」為出發點的討論，將尺度的運用推向另一階段。

二、人文主義下的尺度：

而人文主義地理學及部分建築學上的研究，更擴及以身體為中心來表 示(陳文尚;黃士哲, 1998)，其所探討的主體是以「人」為主體，由小尺度 的人體開始，擴及人所接觸到的事物，所生活起居碰觸到的範圍，以及生 活所接觸到的活動空間，皆可用尺度的概念來討論，如圖 5。也就是說尺度 概念的產生，除了區域或範圍真實世界的客觀再現外，製作者或使用者的 主觀看法及理解方式，也會有所不同。這也正說明了不同尺度範圍，經過 不同經驗者的體驗，所表現在尺度上的風格即迥然不同。

圖 5：取自陳文尚;黃士哲地理環境範圍圖式結構

在實踐地理學中，尺度的概念不再是單一水平(層次)的面向，而是轉 向多層次的垂直尺度關聯，深入到層次的轉化問題，且在多尺度的轉化下，

嘗試動態地重新理解地理學的範圍邏輯。(陳文尚;黃士哲, 1998)。而人文 主義地理學由存在現象學所強調的「主體性空間(subjective space)」所 建構而成的空間主體，即是 Relph 和 Tuan 所詮釋的空間理念，也就是「存 在空間(Existential space)」。這時所討論空間概念則是在以「人」為主 體的原則下為其出發點。Tuan 認為存在空間即是由「主體之人」的「自我 中心(egocentriccenter)」做為空間的中心而向外擴展，並在此擴展過程 中，「主體人」不斷地投射賦予層層空間意義和價值。是故其存在空間的尺 度可大可小，可具現可觀念，舉凡房間、家園、鄰里、社區、鄉土、聚落、

國家，乃至於世界及宇宙的構成，皆是「主體人」向外活動與投射、創造 之「存在空間」(潘朝陽, 2005b)。David Harvey 則認為：「身體不是一個 封閉的實物，卻是關係性的事物，在時空洪流多樣化發展中被創造、束縛、

保留及終極地溶化」。因身體性本身具有關係性，身體就在空間中與他人和 世界交往。這是人文地理學者以「人」中心，再以其所經驗及活動為範圍 做為尺度，所討論的空間概念。

空間的多元尺度特性、具含意義、認同、再現等的文化與政治意涵，

成為 1990 年代以來區域空間研究的重要概念。1990 年代以來尺度空間概念

受到全球化與新經濟的影響，區域空間不在只是國家和在地(local)之間的 尺度，更納入了跨國的超區域(super-region)、全球城市區域、歷史化區 域的概念(梁炳琨, 2010)。於是尺度的概念就有了更廣泛的涵意。

本文依空間尺度的不同，將空間分三個層次來討論：第一個層次是氣 功本身的設計理論，包括氣功在肢體的動作展現上，氣功練習者活動的範 圍，氣功團體組織內、外部的社會空間運作，這是氣功在具象空間的運作 表徵。第二個層次則是氣功理論的延伸空間，這一空間範疇則包涵了小尺 度的身體，中尺度的人與地球間的關係，以及延伸至無限空間的尺度空間 結構。第三個層次是將身體當作一個大尺度的空間來看，相對於身體的中 型尺度空間，就是臟器、骨架等器官。再則細胞的組織是人體最小的空間 結構，而「氣」在串連這些空間上，具有相當重要的地位，這也是探討的 重點。