氣功之內涵

氣功的發展源遠流長，各式各樣的觀點、各自不同的訓練方式、眾多 的派別及多樣化的理論基礎，將氣功形塑得包羅萬象，但主要是透過練功 者對意念、姿勢和呼吸三項內容的結合，使自身生命運動處於優化狀態的 自我鍛鍊方法。其具體內容包導引、吐納、按摩、存想、胎息、食氣、行 氣、內丹、坐禪、靜坐等(邱廲娟, 2007)。對氣的解釋而言，利用意識不 斷的調整呼吸和身體的姿勢來練「氣」的功夫，一般包括調心、調息和調 身三個方面(李嗣涔, 1991)。一般而言，氣功指的是運用呼吸的調節，並 讓身體透過某些姿勢的導引或動作的訓練，再強化心志的專注度或提昇精 神意念的集中，讓身體在精、氣、神各方面都處於最佳狀況的一種訓練方 法。氣功也是人類祖先面對自然生活環境中，根據自然運行法則所體驗出 來的養生文化。其經過長久以來先哲對自然現象、哲學思想、醫學理論、

科學根據、和修煉者體悟等，而形成的智慧結晶，經不斷的累積並傳承下 來的養生文化寶(陳國華, 2004)。故氣功對中國人而言，是一項悠久而獨 特的文化。

氣功的由來甚早。它是一種透過自我身心鍛鍊，自我自療的功法。早 在公元前四七五年起的戰國時代，中國第一部中醫經典著作《黃帝內經》

中的《靈樞‧決氣》說：「上焦開發，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧 露之溉，是謂氣。」而後總結上古時代已普遍應用的五種醫療措施：中藥、

針、炙、砭石和導引按蹻，導引按蹻即為古代氣功。氣功這門學問在中國 雖起源甚早，但氣功一詞卻是首見於晉朝許遜著的《靈劍子》一書。意指 通過修煉氣術(如行氣、運氣等)與修德(指做善事)，在體內引起的變化已 達到了「道氣功成」的程度。直至明、清時代，宗教、武術與氣功緊密結 合，形成了武術氣功，對後世武術氣功影響甚巨的《易筋經》，就反覆強調 氣的存在與功能。道家的武當派拳術也極重視氣功之應用。前者擅長硬功，

如「金鐘罩」、「鐵布衫」等，後者重體內之「神、意、氣」如太極拳、八 段錦等。

由於氣功的流派、種類繁多，理論多元且各自為政，故本文試究涵義 面向，從近代科學、醫學來看其對生、心理的影響及氣功與身體和宇宙的 關係、氣功的陰陽五行論述等四個角度面向來論述氣功。

一、氣功的涵義：

每個人與生俱來都有氣，只是如何使這天生的能力，提升至更高的層 次，就是氣功學習的目的。就從字面的解釋而言，氣是一種氣息、呼吸，

功則是練習的方式、功法。因此，可以說每個人一生都在練氣功，只是他 練氣功的程度、境界可能在比較低的層次。如果從實踐訓練方式著手，氣

功主要是在調整姿勢(調身)、鍛鍊呼吸(調息)、鬆弛身體、控制意識(調 心)，讓身體透過自我調整、自我建設、自我修復，以達到調節和增進人體 固有的生命機能，進而激發和強化人的潛在能力。氣功是以意念來指揮能 量作功。以意念導氣使人體氣血循環和順，而使身體強健;或以發放外氣幫 他人療病等，都是以意指揮能量作功。氣功修煉至高階的境界，不外乎意 念(意識)的作用(陳國華, 2004)。

學習氣功不外乎是要達到身體的健康、意識潛能最佳化。所以其目的 之一是用來治病養生。練氣功，就是練氣、練意，以意引氣，循著人的經 絡運行，促進加強有關臟腑功能的氣化，通過氣的運行，加強「元」氣，

達到怯病強身的雙效，包括命功、養生功…等(林厚省、駱佩鈺, 1990)，

這是氣功的醫學目的。但要達到強身與保健活動的醫學目的，必需設計一 些訓練的動作。而氣功是以動作導引、以呼吸調節、以意念為中心來強體 健身，提高人體各項機能的運動方式(余功保, 2001)，而這些訓練方式包 括硬氣功、少林拳、鐵沙掌、太極拳…等，這是氣功的運動武學目的。若 以醫學、運動武學為目的而言，這似乎缺少了氣功功能最重要的一環，那 就是意念、意識的訓練。意念除了想像、專注外，更重要的是它能激發人 的潛能，使之具有超感官知覺，這是氣功在禪定修道，也就是開發潛能的 目的，其包括禪定、煉丹、修道、靜坐…等(曾雙郎、李宜芳, 2002)，都

是氣功在意念方面的修練方式。

二、以科學及醫學角度來看氣功對生理及心理的影響：

氣功的起源甚早，經過歷代不斷融合、吸收中國文化的精髓而流傳至 今。雖是古老的文化，但卻歷久彌新，還是深受現代人的歡迎，其最大原 因之一，是因它經得起現代科學及醫學的檢驗。經現代科學儀器的實驗，

氣功對人腦功能的影響，是人在透過靜坐冥想過程中，可形成α腦波。當 腦波出現α波時，腦內就會分泌出β內腓肰(β-endorphin )等快感物質(是

「腦內嗎啡」中最有效力的荷爾蒙)，它不僅會讓人情緒變好，也能防止老 化，提高免疫力(魏珠恩譯、春山茂雄, 1996)。氣功對人體新陳代謝的有 效助益，是多數學習氣功的吸引力。低的基礎代謝率是長壽命的因素之一，

而練習氣功期間的身體新陳代謝率明顯降低，有助於壽命的延長。此外練 氣功也可以安定身體的腎上腺素分泌、調節血糖、增強胰島素活動等有益 身體機能的效果(謝煥章, 1987)。在現代繁忙的社會中，每個人的工作壓 力大，常對身體的肝臟及心血管造成嚴重的威脅。但臨床測試上發現，氣 功的練習對肝臟有按摩的作用。在導引行氣及吐納時，肝臟都會呈現規律 性的擴張及收縮，促進肝臟血液循環發揮按摩肝臟的作用(陳維廉、林雄、

許惠珍、楊佑文、廖炎智, 1991)。氣功的鍛鍊可增加心臟收縮期和舒張期 容積和增強心肌收縮力的效應，練功所承受的生理負荷強度較小，有利減

輕心臟負擔，適宜年老體弱和慢性病患練習，尤其適宜心臟病患者練習(閻 曉霞、余和臻、涂立華, 1988)。氣功鍛鍊時也對腦血液的改善，具有雙向 調節作用，它可以使不足者提高，使偏高者降低。氣功態下意守不同部位 會使循環血流量有「再分配」的現象(謝煥章, 1987)。由以上科學或醫學 上的實驗證明，經過氣功的學習或訓練，是可以達到養生及健身的目的。

所以即使是科學昌明的現代，古老的氣功，還是吸引很多民眾來學習。

三、氣功與身體、及宇宙的關係：

一直以來氣功最令人難以理解、也最吸引人的部分，應該就是其與身 體、宇宙之間的關係了。古代的氣功理論是建築在中醫經絡學說之上的。

經絡是人體內氣血通的管道，練功者在完全主動掌握運氣後，可使氣在經 絡中依一定的路線循行，也就是所謂「周天運轉法」、「升降開闔法」。在「周 天運轉法」中還分出「小周天」、「大周天」。「小周天」指氣在人體中線前 後兩經脈，即任脈（腹面）、督脈（背面）不斷地循環; 而「大周天」則是 指氣在人體的十二條正經中，依照十二經有次序地循行，而達到氣血通暢 作用(邱廲娟, 2007)。這是氣功理論與身體運行規則的對話。但以實際情 況而言，這些理論對話都建立在一個看不見、模不著的論說上，很難被一 般人所理解。

一般現代人要了解人和其周遭的物體，都憑人的實際感官及知覺去判

斷，也就是要有科學根據，眼見為憑。現今科學研究探究身體是透過解剖 學，或科學儀器來檢測 。探究宇宙奧秘也都利用實際觀察或精密儀器來偵 測。但是東方哲人探究身體與宇宙的方法，可能在某種巧合的機緣下發現 了人與宇宙溝通的「孔道」(天地之根)和本身的「自性」毫光，因此開始 以「內視」、「內觀」的方法探究自身和宇宙之道，也就形成所謂「氣功的 修煉」。道家更認為人的身體是小宇宙，而人外的自然界是大宇宙。其間本 質是相同的，即所謂「通天下一氣」，萬物皆是道(氣)所化生(陳國華, 2004)。這是氣功理論與宇宙自然的相互關係，而這關係也非現代科學觀測 所能解釋，需要靠身體與意念(氣)的結合去體悟。

四、氣功的陰陽五行論述：

中國的醫學深受陰陽五行學說影響，將其納為探究人體與辨症治病的 理論基礎之一。而氣功的發展則深受中國醫學的影響。《春秋繁露．五行相 生》(賴炎元注譯, 1995)於甲骨文中即有東、南、西、北、中的方位記載，

至於「五色」，則配應於天文、地理、氣象、物理，亦含蓋了神話與傳說，

有如四季之神與五帝的建構。

「東方者木…本朝者，火也，故曰木生火。…南方者火也…司營者，

土也，故曰火生土。…中央者土…司徒者，金也，故曰土生金。西方者金…

司寇者，水也，故曰金生水。…北方者水…田官者木，故曰水生木。」

從以上的記載中，可以清楚知道五行與五方的關係，也可以明白五行 之中相生的道理。五行強調相生的道理，也就是說由木生火，由火生土，

由土生金，由金生水，由水生木，此五種相生循環不己。而鄒衍在五行學 說中之「五德終始說」，論述陰陽和五行結合，並以五行相剋相生來預測說 明朝代興衰更替法則，因而有謂「五德轉移」，如黃帝代表「土德」，夏禹 代表「木德」，商湯代表「金德」，周則代表「火德」。也即是當王朝為夏朝，

當其木德氣數已盡，代之而起的是殷商，轉為金「德」。故是「夏」代土（黃 帝）為木，「商」代木為金，「周」代金為火，再者取而代之朝代應為水德，

有如五行相剋之理。其似乎提示相生為滋養、促進之義；相剋（勝）為約 束、制衡之義，如自然天地的現象與人的關連，藉由陰陽消長、四季節令 循環替換而生生不息(謝蘭芬, 2008)。依《呂氏春秋．應同》

「凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大 螻，黃帝曰：『土氣勝』，土氣勝，故其色尚『黃』，其事則土。其禹之時，

天先見草木秋冬不殺，禹曰『木氣勝』，木氣勝，故其色尚『青』，其事則 木。及湯之時，天先見金刃生於水，湯曰『金氣勝』，金氣勝，故其色尚『白』，

天先見草木秋冬不殺，禹曰『木氣勝』，木氣勝，故其色尚『青』，其事則 木。及湯之時，天先見金刃生於水，湯曰『金氣勝』，金氣勝，故其色尚『白』，