第四章 無相門的社會空間組織與網絡
第一節、 無相門的組織架構
無相門是無相氣學的主要傳授門派。整個教學組織團隊組織層次完 整。包括實際負責研發教學的陳銘堂老師，學習氣學內容的學員，協助教 學的助教講師群，及負責順氣實務的順氣調理員。草創至今，教學時間已 長達 23 年。本章就無相門創立、無相門氣學教學內容及無相氣學教學組織 模式及組織空間分布等做討論。
一、無相門的創立
無相門是由陳銘堂老師於1990年12月31日創立於臺中市大里區。草 創期間的教室位置不固定，但以大里市為其主要範圍。由大里區益民路開 始，前後在兩個不同地方教授學員。後移至東榮路、現岱路及德芳南路三 處，如圖8。2002年底，新的教室正式落成啟用。位於臺中市大里區內新街 頂庄巷67號的圓形建築，正式成為無相門的新據點。新教室可容納的人數 眾多，慕名而來的學員日眾。
「之前在益民路上，益民路總共有兩個地方，一個在南門蒸餃的樓上，
一個在榮總眼鏡行的隔壁、益民路有兩個地方，再搬到東榮路，現在玉山 銀行的樓上，第四個是現岱路，後來租了德芳南路誠泰銀行的樓上，用沒 有很久，就直接蓋了，就整個遷到新教室，……現在教室是第六個點。」(受 訪者A001，受訪者T01)
就無相門的草創點的分布大致都位於大里區，雖然幾經搬遷，仍以大 里區為其活動範圍，這與陳老師活動範圍的舊經驗有關。因陳老師對大里 區相當熟識，故對於教室區位的選擇，就會以其大里區為優先對象。對陳 老師而言，大里區不但是陳老師的居住地，也是草創時期經營的地區，近 似商標的區位就成為無相門教室選址的首選之處。
圖 8：無相教室搬遷分布圖
「……有一天我突然在腦際浮出一種感覺，大家都叫我『大里陳老師』
假若我離開了大里，那麼這個已經接近於商標的名稱，不是還要再更改嗎？
所以我毅然的捨去了其他地點，而獨鍾大里市。……(陳銘堂, 2002)。」
社會空間的建立是組織社會群體必要的條件。這空間一但出現，群體 的互動才能產生聯結。無相門教室的建立，宣告無相門正式成立，各種社 會的互動正式啟動。
就無相門創立二十幾個年頭而言，筆者就其發展大概可以以無相教室 的建立而分為兩個時期，分別是草創建立期及拓展成熟期：
一是草創建立期：在教室不固定的前十年左右，學習人數比較少，整 個課程的規畫未尚完整系統化。但累積下來的名氣卻是為下期發展打下深 厚基礎。
二是拓展成熟期：是無相教室落成(2002年)後至今，由於教室固定，
教材及人員訓練較完備，故學員人數快速增加，無相門的制度全面建立，
整體發展更趨成熟。
二、無相門氣學的教學
無相門的氣學教授內容，除保留其師承山西黃門部分的十二經絡拳及 三合拳外，都是由陳銘堂老師原創。無相門教授的氣學，是融合了傳統氣 功功法，並結合中醫五行、穴道、氣功推拿、與病理學、解剖學等醫學理 論的一門氣功；透過有計劃地由表而內、逐步排除人體神經傳導上的障礙，
使神經中傳導的氣更順暢，進而回復氣感的本能(李曜暄, 2002)。
無相氣學以元神為一切生命起始能量，它是一種不生不滅的能量。無 相氣學認為元神有四層，人體的造成，是這四層元神能量的交會總和。肉 身死後，此能量即回歸宇宙，它可控制一切生命的活動。這是無相氣學的 中心思想。
無相門的教學內容大約分氣科、術科及學科等三大類。上課的進程分 為基礎班二期，每期授課三個月。教授的內容以養氣、疏氣、導氣、河車、
十二經絡拳、三合拳、三個丹田共振、絡臟暢腑等氣科的拳法動作。這些 拳法的練習主要在培養學員的元氣，掃除身體內、外不順淤滯的部分，強 化身體表、裡氣的運行得以暢通。在丹田共振練習後，讓每個人的氣變得 純柔綿細，且能遠源流長。
在術科方面則包括大、小鬆弛，各關節、腰背及顏面的順氣方法。利 用推拿的手法，讓身體損傷的部分得以復原，讓身體的神經傳導得以活絡，
氣血循環變好，身體得以健康。學科的部分則包含了心境的提昇及各種生 理學及病理的解說與探討。例如禪學的解說，讓人得以在心境維持「靜」
的層次，讓「氣」得以穿透任何物質，爐火純青。生理學的解說讓學員得 以了解身體的概況。病理的剖析，讓學員得依身體「氣」的特性，來為自 己順氣調理。
進修班也分二期，上課的內容分為理通體運學、氣引推拿學及真氣行 用學三大類。主要教授身體的三個丹田的障礙排除、疏筋揉骨及血脈、氣 脈、環脈的診斷方式。氣引推拿學主要教授基本推拿的技術，包括頭頸、
軀幹及四肢的推拿方法。真氣行用學是教導隔空的基本手法，它可在不觸 及身體的狀況下，為自己或他人作順氣調理的工作。藉由無相氣學拳法的 練習，降低神經系統的障礙，讓學員的氣變細變長，提昇氣感，讓身體原 本的氣感達到最高的效能，感受自己與他人身體氣場的種種變化。當會使
用隔空手法後，才開始進入高級班的行列。
12尋心現真學 心的遺失、真的蒙蔽、捨去執著、清除雜念、社會 病態、宗教的真偽與合理性
13超光速理學 易經、宇宙能、元神與靈、五行行運、天候等 無相氣學的教學內容廣泛，涵蓋了傳統的氣功內容，其更融合了中醫 理論及現代西方醫學。其所創立的功法、拳法及調理的手法，可以在較無 副作用下，讓身體的「氣」能順，以讓身體透過自我調整、自我建設及自 我修復等方式，以達到調節和增進人體固有的生命機能，進而達到人體健 康的目的及開發人的潛在能力。
三、無相氣學教學組織模式
無相門自創立以後，學習者日眾，凡是自費報名參加課程者，一律以
「學員」稱呼。在無相門的學員愈來愈多的情況下，為了讓上課兼具品質 與學習效率，因此陳老師成立了輔助上課學習的群組，稱為「助教講師群」。 另外為了讓無相門各項課程、手法能實際的運用，成立一群順氣調理員群 組(也就是推拿手)。學員、順氣調理員及助教講師是可以經過考試等方式 而相互轉換的。
(一)學員
無相氣學自1990年底創立以來，由於對健康保健是有相當的益處。經 學員不斷的介紹、推薦，參與學習的學員人絡繹不絕。有些的學員是因自 身或家人身體病痛，而慕名而來。有些是因對氣功推拿有興趣而來此學習。
「……我會來學無相氣學，是因為我長期有胃痛的情況，經過我的朋 友介紹才來學的，……學了以後，覺得好像有效果，再加上我對氣功及推 拿也很有興趣，所以就一直學下去了。……」(受訪者A010)
有些學員因身體不適，找無相門的順氣調理員調理，經一段時間的順 氣推拿之後，認同無相氣學，而經由介紹、報名而入門學習。另有一些人 是在就醫時，經過學習無相氣學的醫師治療之後，深感療效不錯，經由他 們的轉介而來學習的。因此在家人、朋友或醫師的推薦下，來無相門學習 氣學的學員便與日俱增。
「……身體不舒服，肩頸很緊啦！我就很不舒服，本來就有認識氣功，
剛好就有一個朋友介紹我去，先推拿了半年才去學，他說你一定要去學，
才去接觸氣功這樣子，因為幫我推拿好了以後，我就有感覺比較好。……」
(受訪者A005)
「我的鼻中膈歪掉，吸不到氣，那時就在找很多醫生治療，但是都醫不 好。……同事在分享我的就醫經過，就介紹我去看無相門的中醫，經過半 年(治療)，我的情況改善，就請問看診的醫師看用什麼方法會比較快，他 說『不然去報一下無相氣學的學習』……」(受訪者A004)
來學無相氣學的學員，不管男女老少，各個年齡層的人都有。從國中 生一直到退休的人都有，只要對無相氣學有興趣的人，都可以報名參加。。
從臺中市大里區開始，經過大家的口耳相傳，學員的分布遍及全國各地。
(二) 順氣調理員(推拿手)群
在無相門的教授課程中，包括氣科、學科及術科三大類。在眾多的內 容中，順氣推拿是相當重要的課程。順氣推拿可幫助他人順氣調理，達到 放鬆、讓身體在較無阻礙的狀態下，讓人體自我修補，進而達到健康的目 的。順氣推拿的手法需由他人代勞，所以無相門陳老師訓練了一些幫人順 氣、放鬆及調理的族群，通過不斷的訓練及考評後，進階成專業順氣人員，
稱為「順氣調理員」，早期稱為「推拿手」。
「……大約在八十六年時，老師也訓練了第一代推拿手，後來也有推 拿手甄選老試，主要是考術科動作。……(甘禮源, 2007)」
「那時助教的考試要考學科及術科，推拿手的考試是只考術科，就是 推拿的手法這樣子而已。……」(受訪者A002)
要成為推拿手，必需經過嚴格的考試，而這些考試主要有學科及術科 的考試，學科主要包括人體解剖學等，而術科主要以無相門的基礎推拿課 程及氣引推拿課程為主。經過一連串順氣推拿的見習及實習、及老師的考 評之後，就能成為正式的順氣調理師(推拿手)。可以從「學員」的身分轉 變成「順氣調理師」的身分。學員在這組織團體中的身分是可以經過制度 而改變的，但這改變來自於「學員」個人的選擇，當然這個組織團體也提
供了這種不同層級身分地位流動的機會。
「針對推拿手的考試，也有針對助教的考試，……單獨的推拿手考試，…
考過了就直接可以到推拿手那邊去見習，經過一段時間評分，就可升上來 當正式的推拿手。」 (受訪者A001)
順氣調理員(推拿手)，主要的工作是幫助受調理者做順氣調理。調理
順氣調理員(推拿手)，主要的工作是幫助受調理者做順氣調理。調理