夫妻各自之內在自我衝突與「華人自我四元論」對照之討論

本研究五對夫妻在婚姻議題中所呈現出之內在自我衝突，與楊國樞（2004）

「華人自我四元論」中，對四個客體我內可能出現之衝突情形的假設是相符合

的。楊國樞認為，當代華人社會中，最常見的就是個人取向自我與社會取向自我 之三個次級自我間的衝突，本研究也呈現出以「個人我」與其他三個社會取向之 次級自我間的衝突占最多數的現象，包含 A 妻、G 夫、G 妻皆出現了個人我與 關係我的衝突，A 妻亦出現個人我與核心小家庭我的衝突、個人我與夫家庭我的 衝突等。

此外，楊氏（2004）認為內在衝突亦有可能出現在社會取向內的三個次級自 我之間。本研究結果同樣出現三個次級自我之間的衝突，其中，又以「關係我」

和「家庭我」的衝突為多；研究者認為這可能反映出內在自我衝突在「夫妻關係」

中的獨特性。華人婚姻在傳統文化的影響下，不單是夫妻兩人的結合，亦是兩個 家族的結合（姜躍濱，1991）；當今台灣社會在現代婚姻觀、夫妻軸家庭文化的 影響下，對夫妻的情感關係有更高程度的尊重與重視，但華人傳統家庭觀念與夫 妻雙方原生家庭因素仍在婚姻的不同面向發揮其不同強度的影響力（利翠珊，

1995；張思嘉，2001；高旭繁、陸洛，2006），使得婚姻關係中的雙方，容易在 夫妻情感關係與原生家庭關係之間出現難以兼顧的內在矛盾與衝突。

最後，楊氏（2004）亦提出單一客體我內的衝突也是有可能發生的。本研究 結果顯示，有三位成員分別在個人我、關係我、家庭我三個客體我內皆出現了單 一客體之內在衝突，亦支持了楊氏的理論。而 D 妻之「個人我」內在衝突與 C 妻之「關係我」內在衝突，皆為單一客體我內有兩種不同卻相衝突的渴望所造成，

較接近楊氏單一客體內衝突之原意；但 A 妻之「家庭我」內在衝突，則是因其 將家庭再區分為「核心小家庭」以及以婆婆為主之「夫家庭」，在此兩個不同的 指涉對象間發生的內在衝突，較傾向於將「家庭我」再分化為再次級之客體我之 間的衝突。

二、 本研究五對夫妻中，丈夫較妻子易出現「關係我」與「家庭我」間之內在 自我衝突

研究者發現，在本研究的五對夫妻當中，「關係我」與「家庭我」衝突皆出 現在丈夫身上（A 夫、C 夫），似乎說明了夫妻關係與家庭關係間如何兩相兼顧，

對當代華人夫妻關係中的先生而言，似乎又是更高的挑戰。特別當妻子一方受現 代文化影響較深，對夫妻的情感關係有更高的期盼；先生一方面受傳統家庭觀念 的影響仍深，一方面又想滿足、回應妻子的期待，或是本身也對夫妻情感關係相 當看重，就更容易產生此內在自我衝突。

利翠珊（1995）在提及傳統父權文化對婚姻的影響時曾指出，女性通常較直 接地承受了來自父系文化的壓力，男性又間接地承受了來自兩代女性（即母親與 妻子）的壓力，成為男性在婚姻關係中易出現的內在衝突與困境。吳嘉瑜（2004）

之子代夫妻對偶代間關係經驗的研究亦指出，對子代男性而言，婚後因希望在經 濟與情感上皆能照顧到原生家庭與配偶需要，而容易出現心有餘而力不足的矛盾 經驗。本研究結果亦反映出男性在婚姻關係中的此類困境。

三、 本研究五對夫妻中，妻子較丈夫易出現「個人我」與其他自我間的內在自 我衝突

另一方面，研究者亦觀察到本研究中，妻子面臨的內在自我衝突有著和丈夫 相當不同的面貌。陳秉華（Chen, 2004）曾指出現今華人兩性伴侶關係中，容易 出現的個人內在心理衝突，其中之一即為獨立我與關係我的衝突，意指個人獨立 自主、自我實現需要，以及投入社會角色責任與義務之間的矛盾衝突。本研究結 果亦反映了此現象，但特別的是，「個人我」與「關係我」的衝突較多發生在妻 身上，且與「個人我」相關的其他內在衝突（如「個人我」與「家庭我」、個人 我內）也幾乎是發生在妻子這一方；相較之下，先生的那一方較少有「個人我」

與其他自我間的衝突。研究者思考此現象，推測這一來與五對夫妻中，有三位先 生在衝突議題上反映出的傳統性較高有關，二來，也可能與性別差異相關。

無論是華人社會或西方社會，男性在個人獨立與生涯發展上，原本就被賦予 比女性更多的空間，無論是求取更高學歷、事業發展，都是一般家庭與社會對男 性的角色期待。趙淑珠（2003）的研究即指出，當女性選擇婚姻與家庭時，同時 也必須對自己的生涯發展做一選擇；而男性卻毋須做此考慮。研究者認為，男性 被賦予的角色期待一方面可能是其不同於女性的另一層壓力，但對本身即具有此 個人獨立自主需求、個人發展需求、自我實現需求的人而言，這樣的需求在社會 文化環境中已是被允許，無須花更多力氣去爭取的。個人我的發展被自己與他人 視為理所當然，因而較不容易出現個人我與其他自我的內在自我的衝突；甚至也 因為已經擁有這樣被允許的空間，自然對個人我無更多的需求，使得男性主觀感 受中，存有其「個人我無特別需求」的自我認知。

相反的，對女性而言，個人的需求與發展並未受到同等的允許或鼓勵，特別 對已婚女性而言，傳統妻子的角色責任仍然是現代社會中看待與評價一個已婚女 性的（重要）環節之一。即便近年來，在現代個人取向文化、男女平權、現代婚 姻觀等新價值觀的影響下，妻子外出就業、求取更高學歷已經逐漸被接受，但大 環境加諸在女性身上的角色期待仍不容易轉變；使得欲追求個人生涯理想、規劃 個人發展的女性，仍被期待必須在不妨礙家庭角色扮演的大前提下，才去做個人 理想的追尋；一旦這些女性的婚姻調適發生了問題，也很容易被歸咎於她們未能 全心扮演家庭主婦所致（伊慶春，1988；陳秉華、游淑瑜，2001）。

這些來自大環境的文化因素，影響了受現代個人取向文化影響的已婚女性，

即使有較高的個人我需求，甚至對現代文化的價值信念是相當認同者，仍會在欲 追求個人需求之滿足或個人發展時，產生顧慮或矛盾（如：A 妻對念研究所的顧 慮）。或是出現如D 對夫妻的現象，即便 D 夫支持並期盼 D 妻多照顧個人需求，

不要在意他人的眼光或期待，但大環境的因素使然，仍讓妻感受到做出改變的困 難。換言之，在傳統家庭觀與性別角色仍舊存在的現代社會，一個女性要去追求 個人嚮往的生活方式、個人需要與期待，面臨的壓力與困難是比男性更高的。

第四節 夫妻在衝突協調歷程之內在自我狀態的改變

本節主要介紹五對夫妻於衝突協調歷程之內在自我狀態的變化，第一部分分 別呈現五對夫妻之資料分析結果，第二部分為呈現五對夫妻之綜合資料比較，第 三部分為討論。茲分述如下：

壹、 五對夫妻各自在衝突協調歷程之內在自我狀態的改變

五對夫妻各自在衝突協調歷程之內在自我狀態的改變，研究者分為以下兩部 分來呈現，一為由「協調初期至協調中期」的改變，二為由「協調中期至協調後 期」。先將「婚姻關係衝突之人我協調」諮商方法中，協調中期與協調後期之進 行方式簡述如下：

在夫妻於協調初期分別表達其四個自我狀態，排出自我圖一，並相互給予回 饋後，夫妻雙方已增進對自我及配偶狀態的覺察與瞭解；在此基礎之上，夫妻依 其各自意願，同時排出自我圖二（協調中期的自我圖），並說明各自的調整，再 相互給予回饋。本研究以夫妻各自由「自我圖一」至「自我圖二」的改變，及其 對此調整的說明，代表其由「協調初期至協調中期」的內在自我狀態改變。

接著，夫妻觀看彼此之自我圖二，思考是否可接受配偶已做出之調整；如果 不行，或無法全部接受，可在瞭解配偶的期望與需要下，表達對配偶還有的期待。

兩人共同協商出符合雙方需要與期待，或雙方皆能接受的平衡點，由兩人自己動 手調整自己的自我圖，成為「自我圖三」（協調後期的自我圖）。本研究以夫妻各 自由「自我圖二」至「自我圖三」的改變，及其對此調整的說明，代表其由「協 調中期至協調後期」的內在自我狀態改變。

以下呈現五對夫妻中，夫妻各自之內在自我狀態在協調歷程的改變：