學校教育方面

首先，討論師資講習和訓練的課程。前節所述之「臺灣省各縣市卅六年度小 學教員暑期講習辦法」，當中規定6 週共 210 小時的課程中，除國語文高佔 72

73 周婉窈，〈實學教育、鄉土愛與國家認同〉，《海行兮的年代－日本殖民統治末期臺灣史論集》，

台北：允晨，2003 年，頁 276-277。

74 林明德，《日本近代史》（修訂版），台北：三民，2004 年，頁 185。

75 《新生報》，1948 年 5 月 16 日，第五頁。

小時外，本國歷史和本國地理亦分別佔30 小時，兩者合計佔所有課程將近三成 的比例，關於歷史課程的教學大綱，除講授「文化、政治、社會之演進」外，更 明文強調「國民革命簡史」和「抗日戰爭」（尤注重說明我國獲勝和日本戰敗的 原因），以及中國先賢和民族英雄的介紹，期末測驗歷史科和國文、國語兩科同 為最重要的科目，上述兩科不及格者，除不頒發結業證書外，還會被縣市政府解 聘⁷⁶。此種課程安排無非是想改變受日式教育的台人教師之國家觀念，以利日後 在教學進行中加強學生對中國的認識，進而培養學生的愛國意識。本國史地的課 程之外，另有24 小時的公民課程，講授重點則在國父遺教和蔣主席言論等⁷⁷， 此目當然也主要在於思想的改造。

1948 年 4 月，省政府頒發「臺灣省各縣市國民教育師資短期訓練班實施辦 法」，在每週42 小時的課程中，共要學習 16 種科目，其中本國歷史、地理各為 4 小時⁷⁸，也是除國語文之外最多時數的課程。此項師資訓練課程為6 個月，也 就是本國史地課程總時數超過200 個小時，為暑期進修教員本國史地課程的三 倍。另外，同年暑假仍持續辦理小學教員講習，依「臺灣省各縣市卅七年度小學 教員暑期講習辦法」的規定，教員組課程的本國史地和公民課程總時數，亦高佔 所有課程的三分之一以上，期末考察的方法和獎懲也大致和前一年度相同⁷⁹。顯 示省府當局以認識「祖國」作為愛國教育的重點，成為師資培育和訓練的一大特 色。

其次，闡述學校的課程和訓輔內容。由於課程標準和綱要主要為教育部所統 一頒布，課程之實際內容非省政府教育廳所編訂，和本文旨在討論省政府主導的 文化政策意義不同，故僅討論省政府在學校課程和訓輔中，推展愛國教育的相關 政策和規定。

省政府成立之初，於1947 年 6 月 11 日通令各校，要求精神講話事宜應由校 長和全體教師輪流擔任，以求藉多變題材達到具體成效，當中特別提及二二八事 件後，更須加強學生認識祖國和體認建國使命的重要性⁸⁰。同年十月，飭令中等 以上學校於週會時間講解動員勘亂意義及其實施要點⁸¹，月底更制定「臺灣省各

76 《臺灣省政府公報》，36 年秋字，頁 82-84。

77 《臺灣省政府公報》，36 年秋字，頁 82-84。

78 《臺灣省政府公報》，36 年秋字，頁 371-372。

79 《臺灣省政府公報》，37 年夏字，頁 940。

80 《臺灣省政府公報》，36 年夏字，頁 255。

81 《臺灣省政府公報》，36 年冬字，頁 337。

級學校舉行週會暫行辦法」⁸²，規定會場中須懸掛國旗兩面（呈交叉狀）和國父 遺像，並由校長主持會議，全校師生須著整齊服裝且嚴守秩序，無故不得缺席。

週會報告和講演的內容除校務和有關教育事項外，尚有以下幾點：

1. 國父遺教和蔣主席言論 2. 我國革命史略

3. 中央及本省重要施政方針 4. 上級機關規定宣傳實施事項 5. 重要時事

6. 本省環境和認識祖國

由講述內容可知，學校週會成為政令宣導和實施愛國教育的重要場合。此 外，值得一提的是，會議流程除唱國歌、向國旗暨國父遺像行最敬禮等沿用至今 的儀式外，還有主席（校長）宣讀中華民國教育宗旨，並由全體師生詢聲朗讀，

和日治時期校長宣讀「教育敕語」的情形如出一轍，想必經歷過兩者的師生必定 感觸良多。

精神講話和週會外，省教育廳也常電飭各級學校購用有關愛國教育的書籍和 期刊，以求增進全體師生對中國的認識和激發愛國情感，例如《中央周刊》⁸³、

《抗戰名人圖史》⁸⁴、《建國月刊》⁸⁵、《蔣主席與中國前途》⁸⁶、《中國兒童地理 教育》⁸⁷、《民族浩氣詩文選》、《中國歷代名人錄》、《岳文戚史名著集》⁸⁸、《中 國民族女英雄》⁸⁹等書，並且還規定須廣為傳誦。省參議員李萬居還提案建議多 聘名流到各校演講中國歷史、地理和聖賢豪傑事蹟，使學生認識「祖國」的偉大，

對此省政府也表贊同，並說此後自當設法多聘，以收宏效⁹⁰。至於在教學環境改 造方面，省政府頒布「各級學校校務改進要點」，要求所有學校必須在進入校門 的門楣上懸掛蔣主席筆跡所題的「禮義廉恥」匾額，禮堂則須掛國訓「忠孝仁愛

82 《臺灣省政府公報》，36 年秋字，頁 82-84。

83 《臺灣省政府公報》，36 年夏字，頁 256。

84 《臺灣省政府公報》，36 年秋字，頁 281。

85 《臺灣省政府公報》，36 年冬字，頁 353。

86 《臺灣省政府公報》，36 年冬字，頁 915。

87 《臺灣省政府公報》，37 年春字，頁 121。

88 《臺灣省政府公報》，37 年冬字，頁 56。

89 《臺灣省政府公報》，37 年冬字，頁 222。

90 歐素瑛編，《臺灣省參議會史料彙編──教育篇一》，台北：國史館，2004 年，頁 129、202。

信義和平」之橫額，中間懸掛國父遺像和國旗等⁹¹，企圖使學生在潛移默化中增 進對領袖和國家的認同。

伴隨愛國教育實施的尚有對日本文化的去除和仇日意識的養成，和學校相關 的有，下令拆毀日治時期所設之敕語奉安所，省教育廳並要求即時拆毀具報，不 得為之拖延⁹²。教育敕語和「御真影」（天皇夫婦的照片）正是日治時期學校最 重要的精神象徵，由奉安所（殿）的拆毀，可視為是省政府欲去除台灣人的日本 認同。之後，在上述「各級學校校務改進要點」中，更命令各校校內的大小神龕 和神社應該一律拆除，連日本地圖和日本式教學掛圖也應一律撤除⁹³。

此外，省府當局要求各國民學校學生不得沿用日本姓名，校方必須將學生姓 名中沿用日本氣息（例如某子某郎）和非複姓之四字姓名者，迅速通知父母依法 向戶籍機關申請更正⁹⁴。省教育廳亦下令將日治時期遺留的皇民化和「有毒」圖 書送交教育廳保管⁹⁵，禁止日文書籍在各校流通。由上可知，省政府為加強學生 愛國教育，乃不遺餘力地增進學生對中國的認識，另一方面，也藉以清除日治時 期灌輸的日本認同，企圖營造學校親中反日的氛圍，以利達成省政當局「再中國 化」的教育目標。

二、社會教化方面

省政府在社會教化方面亦積極推展愛國教育，「去日本化」的風氣也是此時 期社會教化的重要目標。省教育廳副廳長謝東閔在一次文藝暑期講習會講述日本 文化，說到：「日本文化完全是過份誇張，並偽造歷史。」強調日本本無文化，

其文化皆是由中國傳入，連日本歷史上從神武天皇以降數代全是中國人⁹⁶，甚至 將日本伊勢神宮的三件神器──寶鏡、寶劍、寶玉，說成是來自於中國道士的照 妖鏡、斬妖劍和避邪珠；另以桃太郎為例說明日本文化的霸道乃不同於中國文化 的王道精神⁹⁷。謝氏中學以前在台接受日式教育，之後長期轉往中國發展達20

91 《臺灣省政府公報》，36 年冬字，頁 334-335。

92 《臺灣省政府公報》，36 年秋字，頁 1135。

93 《臺灣省政府公報》，36 年冬字，頁 334-335。

94 《臺灣省政府公報》，36 年冬字，頁 885。

95 《臺灣省政府公報》，37 年冬字，頁 840。

96 《新生報》，1948 年 8 月 20 日。

97 謝東閔，《歸返－我家和我的故事》，台北：聯經，1988 年，頁 208-212。

年，終戰後才回到台灣，成為中央政府的接收要員。以教育廳副廳長的身分發表 如此演說，其既偏激又不符史實的論述，旨在扭轉台灣人的日本意識，相當程度 了解省政府對去除日本文化所做的努力。更有甚者，省參議員黃純青更提議將台 灣神社舊址改建延平祠，以發揚民族精神，而其建築則以十二層塔形為主，原因 則為：「內地有高塔，台灣亦宜有之。」不過，台灣神社舊址已撥交台灣旅行社 股份有限公司改建台灣大旅社，省府只能回覆：「俟省庫較為充裕時，再行擇地 籌劃興建。」⁹⁸

1948 年 5 月 25 日，省會各界舉辦「台灣抗日民主運動五十四週年慶祝大 會」，強調台人民主抗日的精神在日本統治五十年始終沒有消滅，且特別闡述台 灣民主國的奮勇抗日事蹟⁹⁹。另外，台灣區駐日代表團團長劉啟光，利用廣播宣 傳其赴日觀感，同樣是以負面的敘述口吻，強調日本人社會道德的頹喪，並美化 戰後中國人對日本的既往不究¹⁰⁰，透露出當局有計畫地削弱台人對日本的情感。

利用輿論贊揚中國並醜化日本，成為省府當局推行愛國教育的重要途徑，例如 1947 年 10 月舉行的一場山地工作討論會，省政府民政廳的科長不斷宣稱原住民 對省主席的愛戴，並稱原住民對日本統治恨之入骨，還以「我們都是中國人，只 有中國人對待中國人才會好的」作為會議結論¹⁰¹，顯示官方利用各種場合和媒體 推行認同中國的運動。

消極醜化日本外，省府也積極利用各種管道宣揚中國文化，除教育廳將宣揚

「祖國文化」視為一年來教育推動的積極工作外¹⁰²，同時利用慶祝特殊節日的場 合，加強推行愛國教育工作，對此省政府制定「臺灣省縣市各種紀念日大會召集 辦法」¹⁰³，將各種紀念日的紀念活動予以制度化，辦法中規定紀念日前20 日應 召集籌備會議，並依照紀念日的性質確立其召集的單位，其後由新聞處依節日種 類編發宣傳綱要¹⁰⁴。就當時國定紀念日而言，包括中華民國開國紀念日（1 月 1 日）、革命先烈紀念日（3 月 29 日）、孔子誕辰（8 月 27 日）、勝利日（9 月 3 日）、

國慶日（10 月 10 日）、國父誕辰（11 月 12 日）和憲法日（12 月 25 日），另外 台灣省再加上光復紀念日（10 月 25 日），由以上節日性質可看出大多為政治性

國慶日（10 月 10 日）、國父誕辰（11 月 12 日）和憲法日（12 月 25 日），另外 台灣省再加上光復紀念日（10 月 25 日），由以上節日性質可看出大多為政治性