官民請賜

明朝諸多寺院中，獲得皇家御賜藏經的道場，大多是官寺或皇室護持的重要 梵剎。其餘寺院如若想要得到官版藏經，除了募款前往南京請印《永樂南藏》以 外，就是透過關係向朝廷請賜《永樂北藏》。上文提到 147 筆《永樂北藏》頒賜 記錄中，有 18 筆是藩王、官員、僧人、太監請賜所得。

藩王請藏的部分，筆者僅查得山陰王朱俊柵（？-1603）為蒲坂南山佛剎請賜 藏經的記載：

（按：妙峰）名福登……七歲失恃怙，爲里人牧羊。十二歲投近寺僧出家。

僧待之虐，逃至蒲坂，行乞于巿，夜宿郡東文昌閣。閣係山陰王建，請萬 固寺朗公居之。¹⁷⁰

王日重三寶，乃於南山建梵宇，成，延師（按：妙峰）居之，且欲求《北 藏經》於大內，促師親往。師居山日久，髮長未剪，乃俗扮，隨鄉之宦遊 者至京師。時予（按：憨山）先已至都下，師於馬上偶識予。……時隆慶 壬申冬月也。……初，《北藏》板貯大內，非奉旨不得也，且緘之久矣！

師因同鄉大司馬見川王公素善於司禮，乃得之。是年秋（按：萬曆元年，

1573）經完。……¹⁷¹

朱俊柵崇信佛教，先是在蒲坂建文昌閣，禮請萬固寺僧人朗公住持。後又於 蒲坂南山建寺，延請妙峰居之，並欲求請北藏於大內，命正在山中修行的妙峰親 自前往京師請藏。妙峰因久居山未曾剪髮，乾脆以俗家人的打扮，隨宦遊者一同 前去京師。隆慶壬申（6 年，1572）冬，妙峰抵達北京，還巧遇曾有一面之緣的

170 〔清〕蔣超撰，釋印光重修，《峨眉山志》卷 5，〈妙峯〉，頁 219。

171 〔清〕劉名芳，《寶華山志》卷 12，釋德清〈妙峯禪師傳〉，杜潔祥主編，《中國佛寺史志 彙刊》第 1 輯第 41 冊，頁 482-484。

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憨山。萬曆元年（1573）秋造藏畢返歸蒲坂。妙峰得以順利請得《北藏》，是仰 賴官居大司馬（兵部尚書）的同鄉王見川的幫忙。王見川因為與司禮監的關係不 錯，因此得之。

【表一】中共有 7 筆僧人請賜藏經的資料，分別是景泰 5 年南京佛國寺妙 慶、萬曆 17 年蘇州聖恩寺（獅子林）明性、萬曆 17 年南京報恩寺憨山、萬曆 21 年鎮江金山（龍游）寺空滿、如然、萬曆 29 年松江龍華寺達果、萬曆 30 年貴陽 興國寺法印、萬曆 42 年福州萬福寺正圓（1542-1610）、興壽（？-1626）、興慈（？

-1618）、年代不明的杭州佛慧寺圓杲。日本學者野沢佳美在〈明代北蔵考（一）

──下賜状況を中心に〉一文，對妙慶、明性、清庵¹⁷²、如然的請經事例有較詳細 的討論。筆者在此補充幾則前文沒有提到的事，以及就明性、如然請經事例補充 一些看法。¹⁷³

萬曆 17 年，憨山為報恩寺到京城請藏，載言：

（按：萬曆 17 年己丑）……先是為報恩寺乞請大藏經一部。冬十月至京 請藏，上即命送賷行。十一月至龍江本寺。¹⁷⁴

憨山是祈儲有功者，深受慈聖太后敬重，且與太監張本相熟，請藏的過程順 利，10 月抵京，11 月就回到報恩寺。同樣順利請得藏經的，還有松江龍華寺達 果。

172 據《（同治）蘇州府志》清庵是畫禪寺住持，而畫禪寺其實就是聖恩寺，亦即獅子林。（見〔清〕

李銘皖等修，〔清〕馮桂芬纂，《（同治）蘇州府志》卷 42，〈寺觀四〉〔《中國地方志集成．江蘇府縣志輯》

第 8 冊，頁 278〕）。清庵也許是明性的別號。野沢佳美將畫禪寺視為不同的寺院，故在論及僧人請經 的部分，將明性和清庵視為各別的案例來討論。見野沢佳美，〈明代北蔵考（一）──下賜状況を 中心に〉，頁 99-100。

173 野沢佳美，〈明代北蔵考（一）──下賜状況を中心に〉，頁 96-100。

174 〔明〕釋福善、釋通炯，《憨山老人夢遊集》卷 53，《憨山老人自序年譜實錄》，頁 838-839。

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神宗萬曆二十九年辛丑（按：1601），上奉聖母慈聖宣文明肅皇太后懿旨，

遣內使漢經厰掌壇趙永賫敕賜大藏經七百十八函、裹金繡袱七百十八 張、……敕諭一道……。

三十年壬寅（按：1602），達果禪師護藏南歸。上賜金襴袈裟一襲。

三十一年癸卯（按：1603），復命謝恩。聖母又賜紫衣一領。銀三百兩。

三十五年丁未（按：1607）秋，聖母皇太后萬壽莭，遣中書舍人潘雲龍詣 寺進香祝釐，賜飯僧檢藏銀五百金、佛燈油銀四十八兩。

三十七年己酉（按：1609）十月，慈聖皇太后賜帑金一千兩鼎建大藏經閣，

並賜五彩織金龍緞二端、宮繡日月長旛懸掛、閱藏經袱桌衣。

三十八年庚戌（按：1610），起檢藏期。¹⁷⁵本年六月內，超逺禪師入京謝恩。

慈聖皇太后賜逺銀環紫衣一襲、大紅織金昇降雲龍紵一端、銀三百兩。

四十年壬子（按：1612）八月，萬壽聖節，賜藏香百束、帑金二百兩、鈔 百錠祝釐、飯僧。¹⁷⁶

據《龍華志》卷 6〈慈華禪寺募建藏經閣疏〉所載，達果是在北京參學時，

適逢神宗為祝慈聖太后壽，詔頒佛藏，於是達果透過廷尉的協助上疏奏請。¹⁷⁷上 述《龍華志》卷 3〈宸賜〉則詳細記載了自敕賜藏經以降，十餘年內慈聖太后的 敕護、寺僧誦閱藏經以祝壽等活動。

相較於憨山和達果，其他僧人要請得藏經就不是那麼容易了。聖恩寺明性、

金山寺如然，以及興國寺法印等人在請藏的過程就遭遇程度不同的困難。有關明 性請藏事例，野沢氏引用《（乾隆）元和縣志》卷 30，〈寺觀〉中的記載：「……

175 〔清〕張宸，《龍華志》卷 6，〈慈華禪寺募建藏經閣疏〉：「達果延戒僧檢藏三載酬答殊恩旋使弟 子超逺入都疏聞」，白文化、張智主編，《中國佛寺志叢刊》第 130 冊，頁 113。

176 〔清〕張宸，《龍華志》卷 3，〈宸賜〉，頁 57-62。

177 〔清〕張宸，《龍華志》卷 6，〈慈華禪寺募建藏經閣疏〉，頁 112。

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萬曆二十年、僧明性、具奏。追復、勅賜聖恩寺額．藏經全部、……」¹⁷⁸引文標 點為作者所標。若對照《（乾隆）元和縣志》原文，重新標點，文意會更清楚：

獅子林寺……元至正二年僧維則建。……明嘉靖間為勢家所佔，止存彌陀 院。萬曆二十年，僧明性具奏追復。敕賜聖恩寺額、藏經全部，重建普光 明殿。……¹⁷⁹

其實，除了《（乾隆）元和縣志》，明代周永年編撰《吳都法乘》卷 10 收錄 的江盈科¹⁸⁰〈敕賜重建師子林聖恩寺記〉有更詳細的記載：

……萬暦己丑（按：17 年，1589）歳，有僧明性者，欲市買藏經，持鉢遊 長安。諸貴人感其篤實，率禮敬之。會慈聖皇太后慈悲奉佛，大發藏經，

分遣中使，敕賜海內諸名山。明性以姑蘇僧，又篤實，為衆所推。于是內 旨遣中貴一人護經若干卷，賜明性金襴紫衣袈裟一襲，命函經師林，敕賜 聖恩寺額。既至，而寺之故迹了不可覓。不佞按舊誌，漸為稽復。其傭保 雜作，量給糧貲，使處別境，恢復故址。明性乃自捐衣鉢，遍募諸縁，剏 置佛殿并經閣、三門各一。殿上新設金像莊嚴慈慰，而奉賜經其中。……¹⁸¹ 兩筆資料所署時間的差異，前文已曾論及，這很可能是下賜藏經時間與抵寺 時間的不同。依〈敕賜重建師子林聖恩寺記〉，明性來到北京是為了「市買藏經」。 也許因為沒有足夠的錢銀，因此只能托鉢化緣募款。這期間，因為他為人「篤實」

而受「諸貴人」禮敬。後來值遇太后施印藏經，明性受眾人推薦，不僅獲賜藏經，

178 野沢佳美，〈明代北蔵考（一）──下賜状況を中心に〉，頁 97。

179 《乾隆元和縣志》卷 30，〈寺觀〉，《中國地方志集成．江蘇府縣志輯》第 14 冊，南京：江蘇 古籍出版社，1991 年，頁 368。

180 「江盈科，字進之，號綠蘿山人，湖廣桃源人。萬曆廿年進士，授長洲令，官至四川提學副 使。著有《明十六種小傳》、《雪濤閣集》。」中央研究院歷史語言研究所《人名權威資料查詢》

網。

181 〔明〕周永年，《吳都法乘》卷 10，江盈科〈敕賜重建師子林聖恩寺記〉，頁 1214-1215。

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還得賜金襴紫衣袈裟和敕賜聖恩寺額。然而，回到獅子林才發現寺院連舊時痕跡 都不可尋。依《（乾隆）元和縣志》，那是因為嘉靖年間受「勢家」所佔而遭毀之 故。於是，明性又開始托鉢化緣，重建寺宇，安奉藏經。

又，〈敕賜重建師子林聖恩寺記〉提到明性「欲市買藏經」。可見當時《永樂 北藏》是有市價，可以花錢請得。這一點若配合萬曆 21 年鎮江金山（龍游）寺 如然的請經事例來看會更清楚明了，王肯堂（1552-1639）〈敕賜大藏經記〉載其 事云：

……寺舊有賜藏，殘闕不完。滿（按：空滿）乃與其徒如然至京師。時天 下乞藏者聞風蝟集，所司厭之，不敢以聞。然由內降香藥、紫方袍賜滿以 歸，而如然獨留，誓不得藏不已。淪落長安中者五年。肯堂時讀中祕書，

每馬上見之，踽踽稠人中若有所失。而求之者雖摧辱萬方，不爲動。有識 者咸謂滿業已受賜歸，機會旣失，必不可復得，徒自苦耳。雖譬曉百端，

不爲止。時刑部郎中吳撝謙嘗守鎭江，素敬禮滿，見而憫之，乃屬肯堂爲 題疏，令資檀信具楮幣摹印，不必仰煩宮掖。而朝之大僚曁諸從官鑒其誠，

咸樂助之，可得二百金，於全藏費尚闕四之三。肯堂且予告歸矣！未幾，

有以金山賜藏且至告者。肯堂未之信已。有僧從山中來，訉之，果然。乃 爲大喜過望。蓋內侍周珣因內奏事婢子趙媛以聞。聖母大嗟，賞取二百金 者以付。內侍張本益以金繒，不月而就。時緣海有警，他藏悉尼不發，而 獨此附。便差舟以南，故若是其速也。……¹⁸²

金山寺原有一部正統 14 年頒賜的藏經（見【表一】，編號 30）。然而，不知 何故，至萬曆 21 年已殘佚。空滿攜弟子如然至北京請藏。當時想要請藏者「聞

182 〔清〕盧見曾，《金山志》卷 9，王肯堂〈敕賜大藏經記〉，杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》

第 1 輯第 38 冊，頁 463-465。這段文字亦為野沢佳美在〈明代北蔵考（一）──下賜状況を中心 に〉所引用，然而由於斷句之誤，在解讀上與筆者的理解有所出入。詳見氏文頁 97-98。

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風蝟集」。這應是指大家聽說太后補刊藏經並施印天下，因此有意求藏者都雲集 到北京來。由於請賜者眾，使得「所司」厭煩，又不敢上報，空滿僅得了香藥和 紫方袍就先行回寺。反倒是如然的請藏意志堅定不移，誓要請得藏經，結果竟滯 留北京長達五年。有人勸他說，空滿已獲得賞賜，機會已失，無需再苦候。如然 不為所動。後來終於獲得刑部郎中吳撝謙和王肯堂的協助，向朝中官員募得二百 金。然而，二百金僅佔全藏費用的四分之一，也就是說尚欠六百金。王肯堂只能

風蝟集」。這應是指大家聽說太后補刊藏經並施印天下，因此有意求藏者都雲集 到北京來。由於請賜者眾，使得「所司」厭煩，又不敢上報，空滿僅得了香藥和 紫方袍就先行回寺。反倒是如然的請藏意志堅定不移，誓要請得藏經，結果竟滯 留北京長達五年。有人勸他說，空滿已獲得賞賜，機會已失，無需再苦候。如然 不為所動。後來終於獲得刑部郎中吳撝謙和王肯堂的協助，向朝中官員募得二百 金。然而，二百金僅佔全藏費用的四分之一，也就是說尚欠六百金。王肯堂只能