《永樂北藏》校勘、編纂、雕板地點

如前所述，《永樂北藏》的編刊是先有永樂時間的正藏，後有萬曆時期的續 藏。這前後兩個時期的校勘、編纂、雕板地點，分別是在慶壽寺和慈壽寺。

【原】雙塔寺即元慶壽寺，在西長安街。塔二：一九級，一七級。⁷⁵

（按：正統 13 年 2 月己未）修大興隆寺。寺初名慶壽，〔在〕禁城西，金 章宗時創。太監王振言其朽敝，上命役軍民萬人重修，費物料鉅萬。既成，

壯麗甲於京都內外數百寺。改賜今額，樹牌樓，號第一叢林。命僧作佛事，

上躬行臨幸。⁷⁶

（嘉靖 14 年 4 月）庚戌，改遷功臣姚廣孝牌位於大隆善寺，祀典如故。

改大隆善寺方丈為僧錄司。時大興隆寺火。上用御史諸演言及部議，不復 建寺，并革各寺修齋俗事，而廣孝祀典并僧錄司俱移置之。⁷⁷

慶壽寺位於西長安街，臨近皇城西苑，金章宗時建。正統 13 年（1448），太 監王振（？-1449）奏言慶壽寺的朽壞情況，英宗即下命重修，賜寺額為大興隆 寺。嘉靖 14 年（1535）大興隆寺燬。此寺是北京僧錄司所在之處，嘉靖年焚燬 後，遷僧錄司至大隆善寺。⁷⁸寺中藏有舊版藏經。成祖以慶壽寺作為編刊地點，

即方便就近監督，亦便於調度人員，更有舊版藏經可作校勘之用，實為上佳之選。

萬曆年《永樂北藏》續藏補刊則是在慈壽寺進行校勘。

75 〔清〕于敏中等編纂，《欽定日下舊聞考》卷 43，北京：北京古籍出版社，2000 年，頁 680。

76 〔明〕陳文等纂修，《明英宗實錄》卷 163，正統十三年二月己未條，頁 3156-3157。

77 〔明〕張居正等纂修，《明世宗實錄》卷 174，嘉靖十四年四月庚戌條，頁 3787。

78 另見王天有，《明代國家機構研究》，北京：故宮出版社，2014 年，頁 142；趙軼峰，《明代國 家宗教管理制度與政策研究》，北京：中國社會科學出版社，2008 年，頁 125。

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【原】慈壽寺去阜成門八里，聖母慈聖皇太后所建。蓋正徳間大璫谷大用 故地。經始于萬曆四年，凡二歳告成。入山門即有窣堵波，高入雲表，名 永安塔，華煥精嚴。葢慈聖既捐帑，各邸復助之，因得速就如此。──《野 獲編》

〔臣等謹按〕慈壽寺及塔，本朝乾隆二十二年奉勅修葺。塔下碑亭二：左 碑前刻紫竹觀音像并贊，明萬曆丁亥年造，後刻申時行、許國、王錫爵瑞 蓮賦；右碑前刻魚籃觀音像贊同左，後刻關聖像并贊，明春坊諭徳兼侍讀 南充黄輝撰，萬曆辛丑年立。殿内恭懸皇上御書額曰：栴檀寳地。殿後為 閣，簷端恭懸御書額曰：香雲閣。聨曰：智珠朗暎光明藏，意蘂常舒歡喜 園。

【原】慈壽寺在阜成門外八里，宣文皇太后所建，成于萬曆六年秋。殿宇 壯麗。一塔聳出雲漢，四壁金剛像如生。──《湧幢小品》

【原】八里莊慈壽寺神宗為慈聖皇太后建也。寳藏閣係聖母御筆題。稍西 一道觀，世宗時極盛，今頺，楹殘礎滅，没于荒榛翳莾中矣。──《燕都 遊覽志》

【原】萬曆丙子，慈聖皇太后為穆考薦冥祉、神宗祈嗣，卜地阜成門外八 里建寺焉。寺成，賜名慈壽，勅大學士張居正撰碑。時瑞蓮産于慈寧新宫，

命閣臣申時行、許國、王錫爵賦之，碑勒寺左。寺有永安壽塔。塔十三級，

聳雲中。中為延壽殿，後為寧安閣，閣扁慈聖手書。後殿奉九蓮菩薩。太 后夢中菩薩數現，授太后經，乃審厥象，笵金祀之。──《帝京景物畧》

〔臣等謹按〕張居正所撰碑今已無存。至孫國敉《燕都游覽志》謂寳藏閣 為慈聖手書，劉侗《帝京景物畧》謂寧安閣為手書，紀載互異。今諸閣已 廢，無可考，姑並存之以闕疑。

【原】九蓮菩薩者，孝定皇后夢中授經者也。覺而一字不遺，因録入大藏 中。旋作慈壽寺。其後建九蓮閣，内塑菩薩像，跨一鳯而九首。寺僧相傳 菩薩為孝定前身也。──《玉堂薈記》

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〔臣等謹按〕寺内香雲閣下東偏，今供像一尊，高尺餘，有跨鳯九首之形。

【原】張居正〈勅建慈壽寺碑略〉：寺在都門阜成關外八里，聖母慈聖宣 文皇太后親出供奉金，委太監楊輝董其役。外為山門、天王殿，左右列鐘 鼓樓，内為永安壽塔，中為延壽殿，後為寧安閣，旁為伽藍、祖師、大士、

地藏四殿，繚以畫廊百楹，禪堂方丈三所。又賜園一區、莊田三十頃食僧 衆。以老僧覺淳主之，中官、王臣典領焉。寺成，名之曰慈壽。──《太 岳集》

【原】于慎行〈勅建慈壽寺碑畧〉：聖母慈聖皇太后與皇上永懐穆考在天 之靈，思創福地以薦冥祉。乃命内臣卜地，于阜成門外八里，得太監谷大 用故地一區，遂出宫中供奉金，潞王、公主、宫眷、内侍各捐湯沐。經始 于萬曆四年二月，至六年仲秋既望落成，賜名曰慈壽。蓋以為聖母祝也。

──《榖城山房集》⁷⁹

神宗生母慈聖太后為了薦穆宗冥祉，祈神宗儲嗣，而出資建造。卜選而得的 地點位於北京城西阜城門外八里莊，是正德年間武宗寵信的內臣谷大用之故居。

始建於萬曆 4 年（1576）2 月，落成於萬曆 6 年秋（1578）。據覺淳〈大明續諸經 未入藏者添進藏函序〉的描述，慈壽寺規模宏大莊嚴：

初則山門，次則天王殿，又次則永安萬壽寶塔，又大佛殿，又毘盧閣，又 蔵經閣，又三大士殿，又觀音、地蔵、伽監、祖師之諸殿、鐘皷二樓，左 右前後三界冥陽水陸廊廡之圍繞，垣墻之周帀，悉皆完備。其像設莊嚴，

規制宏遠，美輪美奐，金碧交輝。即觀斯境、斯剎，何異西方之境也。此 壯觀皇都第一金剎也。⁸⁰

79 〔清〕于敏中等編纂，《欽定日下舊聞考》卷 97，頁 1611-1613。

80 覺淳，〈大明續諸經未入藏者添進藏函序〉，《中華大藏經（漢文部分）》第 90 冊，頁 81-82。

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如此壯觀的「皇都第一金剎」，僅花費兩年時間即完成，主要是因為潞王、

公主、宮眷、內侍等亦紛紛捐助營建。較特別的是，寺中奉有九蓮菩薩。據稱此 菩薩數次在夢中為慈聖太后授經。此一說法與永樂時《大明仁孝皇后夢感佛說第 一希有大功德經》的編造有異曲同工之用。其目的是為了將慈聖太后的身份昇華。

不過，當時雖已有九蓮菩薩像，卻未有經典的編造。直至慈聖太后去世後兩年，

神宗才頒布流通《佛說大慈至聖九蓮菩薩化身度世尊經》、《太上老君說自在天仙 九蓮至聖應化度世真經》兩部典籍，⁸¹假借佛、道二教，為慈聖太后神格化的同 時，亦等同宣告自己是菩薩之子。

81 王啟元，〈慈聖皇太后、《九蓮經》與萬曆佛教〉，《佛學研究》第 1 期，2014 年，頁 77-78。

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