《永樂北藏》續藏的補刊

《永樂北藏》續藏的編纂、刊印是神宗尊崇生母慈聖太后（1540-1614）之意，

命人補刊。覺淳（1511-1581）等所撰的〈大明續諸經未入藏者添進藏函序〉敘述 了補刊續藏的因緣：

夫大法東行，年代已遠。梵經西至，流布漸多。舊來正典並由翻出，目錄 不準，頗失原起。前寫後譯，質文不同。一經數本，增减亦異。致使凡人，

得容妄造。或私採要事，更立別名；或輙搆餘辭，仍取真號；或論作經，

稱疏為論。目大小交雜，是非共混，流濫不歸。因循未定，將恐陵遲聖說，

動壞信心，義闕紹隆，理乖付囑。時逢所遇之日，多有不安。經論目錄，

其失甚多。今不敢進言。近蒙聖母慈聖宣文明肅皇太后懿旨、皇帝聖旨，

傳司禮監，命沙門臣僧道安等用心披檢法藏，詳定經錄。僧隨類區辯，總 為五分：單本第一、重翻第二、賢聖集傳第三。已前三分合六百三十六部 入藏見錄。至如法寶集之流、淨住子之類，不須抄畧，例入別生。自餘《高 僧傳》等，詞叅文史，體非淳正，事雖可尋，義無在錄。又勘古目，猶有 闕本。昔海內未平，諸處遺落。今天下既壹，請皆訪取。今訪《華嚴懸談》

等經入藏，命工鋟梓，有歸所願。慈聖長延，法門具足，羣生有幸，方益 無窮。經論合成，顯之於左，又大舉眾目。今上御極，崇興釋教，尊佛法 以護邦國。慈聖宣明肅皇太后尊居九重，恒懷博愛，祈轉法輪，以安社稷。

於慈寧宮親閱藏經，深得佛祖之意，遂擇內垣淨地，設立番、漢釋道經廠，

命中貴官虔誠者焚修，以興佛事。乃勑建大護國慈壽寺，初則山門，次則 天王殿，又次則永安萬壽寶塔，又大佛殿，又毘盧閣，又蔵經閣，又三大 士殿，又觀音、地蔵、伽監、祖師之諸殿、鐘皷二樓，左右前後三界冥陽 水陸廊廡之圍繞，垣墻之周帀，悉皆完備。其像設莊嚴，規制宏遠，美輪 美奐，金碧交輝。即觀斯境、斯剎，何異西方之境也。此壯觀皇都第一金

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剎也。命度沙門在寺焚修，祝綿國運，善心不已。仍於圓廣寺、承恩寺、

慈善寺、普安寺重闊規模，添設藏經，遂捐內帑刻造《華嚴大鈔》等經印 板。五臺山重建護國大寶塔院寺釋迦文佛舍利寶塔、殿宇等項、清涼山三 塔寺，亦為重建添設藏經并尊經閣。接修東獄廟、延壽寺、涿州天仙廟、

瑠璃、湖梁二橋、平墊道路及天仙行宮。聖天子天性純孝。每以大千世界 包羅於懷，見義興勇。從順聖母，勑建萬壽、海會二寺，俱造藏經，命僧 供閱於三經廠內，屢建法事以祝聖母萬壽，以祈四海康寧。其體仁達孝之 誠，為國為民之念，無所不用其極也。聖母克明佛法，常自在之。每觀未 入藏品諸典，道理精明，實觀遺棄，選其合乎大乘者，歸於藏內。庶神珠 不埋於塵窟，金鐸得振於娑婆。適傳懿旨，遂持所修功德并入藏典章，來 與臣僧道安評之。道安曰：「此萬世不易之勝事也。隨閱諸典，皆堪入藏。」

即合掌焚香，禮拜恭敬，曷勝忻忭曰：「今之聖母，即古之無盡意菩薩後 身也。善心無盡，為國為民慈愛無盡。諸典入藏，使萬世觀者教化無盡，

功德難量，昭乎宇宙，四海蒼生安享太平亦無盡矣。」臣僧際此明良之世，

何慶幸也歟！不較匪才，效顰為序。峕 萬曆七年六月吉日

慈壽寺沙門覺淳 普濟寺沙門道安 圓廣寺沙門慧潮 摩訶庵沙門明中

永祥寺沙門了童 謹撰 萬曆十一年六月十八日

慈寧宮近侍御馬監太監齊棟捧出大明慈聖宣文明肅皇太后懿旨、皇帝聖旨，

請出大明續入藏經四十二函，說與慈壽寺住持知道：「這續入的藏經四十 二函，各寺補施。其間或有刊寫原樣差訛，字體筆畫添减漏失，後難改證。

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請有學高僧與原樣校證改寫。每卷後添音釋難字。對寫畢一函，紅字改寫，

陸續次弟回進經廠鑽補，方全功德。」

住持臣僧本在欽承聖諭，接出藏經，供置寧安閣前，殷謁誠衷，焚香頂禮，

祝慈壽共法寶綿長，皇基并真乘鞏固。

於是本年六月二十六日，僧錄司左善世兼管大護國慈壽寺住持臣僧本在謹 奉旨，命賢首沙門臣僧普潭、如朗、紹永、了童、圓滄、普蘭、能經同校 證。⁶⁷

從上述序文可知，僧人道安等奉慈聖太后懿旨、皇帝聖旨整理佛經目錄，由 此而發現一些經目有載而未收錄到《永樂北藏》裡的典籍。於是訪得《華嚴懸談》

等，「命工鋟梓」補刻入藏。依〈御製聖母印施藏經序〉，新刊經典共 41 函，⁶⁸而 上文提到的卻是 42 函。有關函數的出入不僅是續藏而已，正藏亦有同樣的問題。

綜合各項史料所載正藏與續藏的函數如下：

日期 出處 正藏函數 續藏函數

正統 5 年 11 月庚戌 御製大藏經序 636 函 6361 卷 萬曆 11 年 6 月 18 日 大明續諸經未入藏者

添進藏函序

42 函

萬曆 12 年 11 月 20 日 御製續入藏經序 41 函 410 卷 萬曆年 御製聖母印施藏經序 637 經 41 函

萬曆 14 年 9 月 藏經護敕 637 函 41 函 萬曆 27 年 2 月 藏經護敕 637 函 41 函

67 覺淳，〈大明續諸經未入藏者添進藏函序〉，《中華大藏經（漢文部分）》第 90 冊，北京：中華 書局，頁 81-82。此序是在元蒼山再光寺比丘普瑞集《華嚴懸談會玄記》卷一前。《中華大藏經》

所收錄《華嚴懸談會玄記》是《永樂北藏》本。不過，2000 年線裝書局版《永樂北藏》的《華嚴 懸談會玄記》前沒有此序。

68 〔明〕葛寅亮，《金陵梵剎志》卷 31，〈御製聖母印施蔵經序〉，頁 1090-1092。

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正藏方面，英宗〈御製大藏經序〉所載函數為 636 函，而後萬曆年的〈御製 聖母印施藏經序〉及藏經護敕則是 637 函。續藏則僅有〈大明續諸經未入藏者添 進藏函序〉記為 42 函。一函之差，原因何在？查《昭和法寶總目錄》所收增上 寺報恩藏本《大明三藏聖教北藏目錄》，正藏函數也是 636 函，續入藏經 41 函，

共 677 函。據《漢文佛教大藏經研究》，〈大明續諸經未入藏者添進藏函序〉所言 42 函，其實是包括了《大明三藏聖教目錄》4 卷和新刊的《續入藏經目錄》1 卷，

這兩部經錄合為一函，置於全藏之末而未編千字文函號，因此無論是賜藏敕諭或 是御製序文都沒將之納入新刊經典的總數裡。⁶⁹也許最終將此沒有函號經錄，納 入正藏之數，因此才會出現 637 函之數。

〈大明續諸經未入藏者添進藏函序〉撰於萬曆 7 年（1579）6 月，表示這補 刊一事在此時已完成。然而，在四年後才發現，這補刻入藏的 42 經典籍有「刊 寫原樣差訛，字體筆畫添减漏失」等問題。於是又命慈壽寺住持本在等人重新校 證。會犯上這樣的錯誤，可見當時補刊工作做得不夠嚴謹。聖旨中除了命有學問 的高僧校證改寫，還特別交待在每卷後添加音釋難字，而有改動的地方以紅字改 寫，每寫畢一經即送回到經廠鑽補。這「鑽補」說明了不是整片經板重新雕刻，

而是有問題的地方挖掉補上正確的字。

校證從萬曆 11 年（1583）6 月 26 日開始進行，地點就在慈壽寺，由慈壽寺 住持本在帶領普潭、如朗、紹永、了童、圓滄、普蘭、能經共同校證。萬曆年間 第一次大規模的賜藏是在萬曆 14 年（1584），而在此之間的萬曆 13 年（1585）

6 月乙卯，神宗「以擬撰大藏經序跋，賜元輔時行銀五十兩、紵絲四表裏，次輔 國家屏銀四十兩、紵絲二表裏。」⁷⁰可見校證和鑽補工作在萬曆 13 年 6 月業以前 已完成。

69 李富華、何梅，《漢文佛教大藏經研究》，頁 448。

70 〔明〕顧秉謙等纂修，《明神宗實錄》卷 162，萬曆十三年六月乙卯條，頁 2964。

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