第一章 緒論
第二節 文獻回顧
第二節 文獻回顧
若依藏經的結構和彼此間的承襲關係，現存藏經可分為巴利、漢滿、藏蒙三 系。10這三大系統的藏經各有其發展沿革及獨特的版本樣貌，因此各系藏經可視 為獨立的研究範疇來討論。本文討論的《永樂北藏》即屬於漢文藏經的範疇。
歷年來有關漢文藏經的研究多是單篇論文。日本學者禿氏祐祥〈明初に於け る大藏経校刻の事業〉一文，透過永樂南、北兩藏的目錄比較，說明兩藏的結構 特色。11同樣是從明代藏經目錄著手，椎名宏雄〈明代の大蔵経と古禅籍〉考察 的是南、北藏以及嘉興入藏禪籍的特色以及入藏情況。12屈萬里〈明釋藏雕印考〉
則從版本特色略述明代各版藏經的源流。131934 年在四川成都崇州市街子鎮鳳棲 山上古寺，發現一部明刻本藏經，經呂澂的考察，證實為《洪武南藏》，並以〈南 藏初刻考〉為題發表，是第一篇有關《洪武南藏》基本整理與描述的文章。14張 曼濤主編的《大藏經研究彙編》將 80 年代以前的大藏經和佛典目錄等研究論文 結集成書。15此書共有上、下兩冊，共收錄了 32 篇文章和一則歷代藏經目錄圖 表。16
10 高明道，《如來智印三昧經翻譯研究》，頁 4。
11 禿氏祐祥，〈明初に於ける大蔵経校刻の事業〉，《密教研究》第 11 期，1923 年，頁 88-98。
12 椎名宏雄，〈明代の大蔵経と古禅籍〉，《駒沢大学仏教学部論集》第 22 期，1991 年，頁 261-282。
13 屈萬里，〈明釋藏雕印考〉，《國學彙編》第 2 冊，山東：齊魯大學文學院國學研究所，1934 年，
頁 32-36。
14 此一研究報告〈南藏初刻考〉收錄於黃夏年主編，《近現代著名學者佛學文集．呂澂集》，北京：
中國社會科學出版社，1995 年，頁 246-249。
15 張曼濤主編，《大藏經研究彙編》（上、下），收編於《現代佛教學術叢刊》（第 10、17 冊），臺 北：大乘文化出版社，1977 年。
16 另有筆者未能取得原文一閱的文章：龍池清，〈明代刻蔵考〉，《東方學報（東京）》第 8 期，
1938 年（頁碼不詳）、長谷部幽蹊，〈大明南蔵と北蔵の諸版〉，《宗教研究》第 255 號，1983 年，
頁 177-179、〈明代以降における蔵経の開雕（1）〉，《愛知学院大学論叢（一般教育研究》第 30
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80 年代之後，三部重要的漢文佛教藏經研究專著相繼問世。首先是 1991 年 出版的方廣錩《佛教大藏經史（八～十世紀）》。172000 年作者將此書增補、修訂 後，由佛光山文教基金會出版，收錄於《法藏文庫》。2006 年再次增補修訂，更 名為《中國寫本大藏經研究》，由上海古籍出版社出版。18本書是以敦煌寫本藏經 為研究對象，探討佛典目錄《開元錄》對藏經結構的影響、宮廷佛典館藏的形成 及特點，並考察了漢文藏經千字文秩號的創立，剖析敦煌地區寫本藏經的流通、
傳布、庋藏情況，以及考述會昌法難前後時期影響大藏經形態的各種政治、佛教 宗派等因素。寫本藏經是刊本藏經的基礎，透過《中國寫本大藏經研究》可清楚 掌握漢文藏經的形成背景及特色。
其次是日本學者野沢佳美於 1998 年出版的《明代大蔵経史の研究：南蔵の 歴史学的基礎研究》。19此書彙整了作者歷年有關《南藏》研究的單篇論文，全書 架構分作三大部分，第一部分是探討明初南藏的成立過程，第二部分是從文獻學 的角度考察南藏的入藏佛典，第三部分則是論述南藏的開展及傳播。《明代大蔵 経史の研究》的研究對象主要是《洪武南藏》和《永樂南藏》。在第一部分的討 論中，作者分析了《洪武南藏》的結構和刊刻過程；透過兩部《南藏》的版本特 色的比對及輔以史料的佐證，釐清兩版之間的關係，確定《洪武南藏》並未全部 遭到燒毀，《永樂南藏》利用未被燒掉的經板，重新更補而成。第二部分則是分
卷 3-4 號，1983 年，頁 793-813、〈明代以降における蔵経の開雕（2）〉，《愛知学院大学論叢（一 般教育研究》第 31 卷 1 號，1983 年，頁 3-28、〈明代以降における蔵経の開雕（3）〉，《愛知学 院大学論叢（一般教育研究》第 31 卷 2 號，1984 年，頁 185-211。不過，根據野沢佳美所述，
這幾篇文章雖與《永樂北藏》有關，但並未就《永樂北藏》作詳細的討論。見野沢佳美，〈明代 北蔵考（一）──下賜状況を中心に〉，《立正大学文学部論叢》第 117 期，2003 年，頁 104，注 2。
17 方廣錩，《佛教大藏經史（八～十世紀）》，北京：中國社會科學出版社，1991 年。此書為作者 的博士論文《八～十世紀的中國漢文寫本大藏經》的修訂版。
18 方廣錩，《中國寫本大藏經研究》，上海：上海古籍出版社，2006 年。
19 野沢佳美，《明代大蔵経史の研究：南蔵の歴史学的基礎研究》，東京：汲古書院，1998 年。
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析北京版《中華大藏經》所收錄的《南藏》典籍，以及《南藏》收錄的《國清百 錄》、《古尊宿語錄》、《密呪圓因往生集》的版本現象。第三部分則有關《南藏》
於開展過程中卷秩的增減、入藏典籍的增刪情況，以及南京經舖、補刻出資者的 相關討論。本書靈活地運用史料分析法及文獻學方法，考察分析明初兩部《南藏》
的組織結構和開展、流通情況。除了前述專書，野沢氏還有幾篇單篇論文：〈明 末の南京経鋪と「請経条例」〉考察《永樂南藏》的刊印和流通情況，〈明代北蔵 考（一）──下賜状況を中心に〉是從志書、碑銘等資料，匯整、考察《永樂北 藏》的頒賜事例，〈明初における「二つの南蔵」──〈洪武南蔵から永楽南蔵 へ〉再論〉則是透過新的資料，補充說明有關南、北兩藏的關係。
明版藏經研究的專書還有 2003 年出版的《漢文佛教大藏經研究》。此書是大 陸學者李富華、何梅所著，綜論現存印刷本的漢文藏經之刊印緣起、過程及版本 特色。此書引證不少史料，有助於瞭解刊本藏經的發展脈絡。
以上是筆者目前所閱讀整理完畢的漢文藏經研究概況。若僅僅想要瞭解漢文 藏經的成立及開展，熟讀《中國寫本大藏經研究》及《漢文佛教大藏經研究》二 書即可全盤掌握漢文大藏經史。若作為學術研究，則尚有值得進一步探索的空間。
例如野沢佳美的《明代大蔵経史の研究》，雖然透過善本的比對及史料的爬梳，
細緻地釐清了《南藏》刊印的許多細節問題，然而這也僅是藏經的文獻學研究。
筆者以為《永樂北藏》的研究，尚可在前人的研究基礎上，將藏經放置到當 時的歷史背景，考察其成書及頒賜原由，進而探討明代的政治現象。
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