在研究者所選的小說文本中，所書寫的是不同族裔的故事，遭遇也各自 不同，若依人物的膚色及族裔作分類，大致可以分為同為白種人的敵國僑民 (德國及義大利)、亞裔(中國、日本)、非裔三類，以下依此分類來觀看文本情 節中，出現的種族衝突情形。
一. 敵國僑民血淚史
二次世界大戰期間，德、義、日是美國的強敵。即使這三國的移民已在 新大陸落居多年、被社區成所敬重、擁有美籍配偶及孩子，也願意向美國政 府宣誓效忠，甚至以美軍身分站上前線與祖國對抗的也大有人在。德國和義 大利同屬白種人，但主要因為戰時立場不同，在戰爭時期，敵對意識充斥、
草木皆兵的特殊氛圍下，敵國僑民在戰時仍然吃盡苦頭，他們依舊被懷疑可 能與敵人同謀。
《幸運小銅板》正是以二次大戰爆發後為背景，芭芭拉的義裔父親──
弗萊迪生處在被剝奪閱聽自由的非常時期，被禁止閱讀某些報章雜誌或任意 聽取廣播，卻因為沒有美國公民身分卻擁有短波收音機被捕，死於獄中。這 是她媽媽（純種美國人）最大的悲痛，從此封閉心靈，不願再碰觸過去的傷 心往事。
義大利人不可以擁有這種收音機。在珍珠港事件之後，整個國家都 瘋了。每個人對外國人都疑心重重，於是通過了這麼一條法律：如 果你是義大利人又沒有公民身分，你就不能去某些地方，或擁有短
波波段的收音機，或手電筒，或照相機，還有一些我也不知道什麼 的東西。(頁 300)
珍珠港事件後，美國正式宣布參戰，對戰的局勢剝奪了義裔僑民許多自 由，宛如白色恐怖籠罩，諾妮談及過去那段歷史說道：
「妳爸爸在義大利出生，兩歲的時候才來美國。因為法盧奇爺爺從 來就沒有把手續辦完成，所以妳爸爸和諾妮並不是公民。弗萊迪去 申請公民身分時，戰爭爆發了，所以他和諾妮得去登記成『敵國僑 民』。他們要拍照、按指紋，這類的事。」(頁 300)
這段話突顯出未取得美國公民身分的義裔移民，在戰爭時倍受限制的一 面，如同對待間諜一般，登記、拍照、按指紋……等作為顯示出美國對義裔 僑民的不信任。
即使弗萊迪企圖解釋一切都是場誤會，但是聯邦調查局並不接受。尤其 當美國人認定他的身分是『敵國僑民』，還為義大利報紙寫文章，即使他根 本沒有替那份報紙寫有關政治的文章。但或許，他唯一的罪就是身為義大利 人。(頁 302)短短一句話，道盡身為敵國僑民身不由己的悲哀。二次世界大戰 期間，富蘭克林‧德拉諾‧羅斯福總統(Franklin Delano Roosevelt, 1882-1945) 簽署一份公告，將六十萬尚未歸化入籍的義大利人定名為「敵國僑民」，自 此，所有義裔「敵國僑民」都被迫帶著粉紅色的「敵人身分」手冊，交出武 器、短波收音機、照相機或手電筒等違禁品，同時，也被警告不可使用「敵 人的語言」。因為，他們認為義大利人可能會是間諜。
除了失去自由之外，身為敵國僑民還必須在戰時「選邊站」，面對一邊祖 國，一邊是美國，矛盾心情可見一般：
第一次世界大戰的時候，他們大部分的人都為義大利打仗。我一直 認為義大利在一次大戰跟我們同盟，而二次大戰跟我們敵對很令人 困惑。這對我那些參戰的叔叔、姑丈等等而言，肯定不好過，因為 他們有可能是與他們自己的家人親戚對戰。或許這就是為什麼他們 不喜歡討論戰爭的原因。(頁 121)
以義裔第三代移民的觀點觀看大人的戰爭世界，刻劃出兩次世界大戰 時，前後兩種迥然不同的局勢，令義裔移民身陷「裡外不是人」的窘境。
在第一代義裔移民──祖母諾妮的離散感比後代來得更濃更深，對於祖 國的想望也最強烈，所以她總是以黑色的衣服武裝自己，那是她讓外表看來 凶悍的方法，以便隱藏她又老又累又想家的事實。(頁 135)因此，初來乍到之 時，慣以社群的方式群聚，繼續傳承義大利的美食、慶典，同時也顯示出他 們對於歸返祖國的想望。但感受歧視的不只有第一代移民，連第三代的主角 也遭同儕的歧視：
「我爸爸說我們應該在義大利投炸彈。他說這樣就可以解決所有你們 這些叛徒。」她的聲音又提高了一級。
「不管怎樣，妳以為妳是誰呀？妳跟妳的笨表哥都以為你們比我們強 嗎？」(頁 175)
種族歧視的聲浪就是如此不分年齡、世代的迅速蔓延開來。
同樣在戰爭時與美國為敵的白人還包括德國。一次世界大戰造成了德裔 美國人的創傷。第一次大戰期間，在美國確有一波規模龐大的反德國情緒，
德裔美國人必須忍受美國國內的反德活動，也為德國政府不斷迫使他們必須
做出他們不願意做的抉擇而痛苦。德國後裔必須購買自由債券和愛國郵票證 明他們對美國的忠誠，許多德裔移民因此被罰款或逮補，光是德裔姓氏就足 以讓他們惹來麻煩，美國司法院甚至要求十四歲以上男性德國後裔必須報到 註冊，更不得擁有德文書或說德文。
《海蒂的天空》是唯一以美國人為主角出發，描寫種族歧視的紐伯瑞文學 獎作品，戰爭如籬笆般將人區隔也使人敵對，主角海蒂形容戰時風聲鶴唳的 情形時，說道：因為這場戰爭。這個魔鬼實在太巨大，戰爭已經蔓延到戰場 外了。到了這種地步，任何一件小事情──即使只是幫一位牧師和會眾寫陳 情信──都會被視為叛國。(頁 264-265)好幾個人被控叛國。而且大部分被逮 捕或罰款的人都擁有德裔姓氏。(頁 229)
種族間的冷漠、歧視更加劇了弱勢族裔的離散感，主流社會對於「他者」
介入釋出的排斥或同化的壓力，是一種使人永遠處於間隙與夾縫中的分烈意 識，身處不被接納的地方，即使已在此建立家園也形同處於異地，形成一種
「居家的無家感」。
誠 如 2001 年諾貝爾獎得主 ──維迪亞‧蘇拉伊普拉薩德‧奈波爾 (Vidiadhar Surajprasad Naipaul Naipaul)，他在《父與子的信》(Between Father
and Son: Family Letters)中所說：這裡是一個疏離的世界，一個人始終是局外
人。82對跨國移民者而言，離散的歷程彷彿一出生就不是在自己家裡，成長 的地方亦不是在自己的庭院或處所。家，早已遺留在歷史之中。
二. 亞裔
日本是二次世界大戰時唯一與美國為敵的亞裔國家，自從日本偷襲珍珠 港之後，美國輿論界掀起一片嘩然，敵視日裔移民，美國和日本的敵對局面，
82 轉引自《後殖民文學──從邊緣到中心》，頁 XVII。
使得日裔的處境尷尬而矛盾。但因《閃亮閃亮》一書未著墨於二次世界大戰 時的日裔，故不將其歸於第一類「敵國僑民」內。
在上一代日裔移民的心中，日本仍是祖國，凱蒂的母親還保有許多日本 的習俗，例如：在日本女孩上學的第一天拿剪刀剪掉她長長的頭髮，這是所 有日本女孩第一次上學的前一天，她們的媽媽一定會做的一種儀式、在美國 度過日本新年、或要求子女寫書法，他們也慣以形成日裔聚落的方式群居，
而且從事類似的勞力工作。她們新搬去的城鎮裡有六個日本家庭，總共有三 十一個日本人，每家的男主人，都在附近鎮上的一家孵化場工作。(頁 47)他 們和所有在孵化場工作的日本人一樣，都住在廉價公寓裡。可以看出日裔移 民自有其族裔歷史，這使他們在美國這個大群體中創造了一個獨特的社群，
對日裔在美國國土所遭遇的異樣眼光，書中有一段如實的描寫：
家禽加工業是喬治亞經濟命脈的最大支柱之一。儘管這樣，還是有 許多人對幹這行的人非常歧視，加上我的日本血統，這兩個理由使 得學校裡的女孩都不願理我。有時候，媽媽和我在路上遇到女同學 和她們的媽媽，這些同學的媽媽根本不跟我們打招呼。(頁 102)
身為第三代日裔移民的凱蒂從未去過日本，卻在自己土生土長的土地上 遭受種族歧視，深刻體會到他人對於自我族裔的排斥，家園和異地之間的界 線已經模糊。
凱蒂的母親對於兩個女兒不像日本人，她感到非常失望，還發誓有一天 要送女孩們回日本去。顯示上一代日裔移民仍有傳統的觀念，認為身為日本 人必須要有日本人的樣子，並將這樣的價值觀傳遞到孩子身上，凱蒂認為等 她年紀再大一點，她也要學做別緻的飯糰，要不然會嫁不出去。第三代日裔 移民對於祖國日本的形象，來自父母親的敘述和價值傳遞，對自小即生長在
美國的她們而言，外在人、事、物對日裔的排斥、貶低或歧視，加劇了第三 高張，美國國會終在1882 年通過排華法案(Chinese Exclusion Act)，84中國勞 工從此不得進入美國，而已在美國的中國工人，則不得申請妻小到美國團聚。
賺錢，期待終有一日衣錦還鄉、落葉歸根，排華法案一出等於阻斷了返鄉之 路，就這樣永久被困在美國。
另者，由於中國地區貧窮困苦，而出現販賣女嬰的現象，這些被賣出國 的女孩，幾乎被拐到美國西岸礦區或華埠從事娼妓工作。才會《龍翼》裡出 現這樣的景象：街上看不到一個女人，全是男人。到這裡來的女人多半是妓 女，但也有少數有錢人帶妻妾過來，那畢竟是例外。(頁 33)而白人之所以不 讓妻子陪同丈夫去美國，是因為他們不希望唐人永遠住在那裡。(頁 14)從這 裡可以看出《龍翼》正是以排華時期(1882-1943)作為時代背景所書寫，並以 美國舊金山的唐人街做為故事場域。同時也描寫出十九世紀末期，當時華埠 充滿罪惡、黑暗的一面，中國人和白人都會來到這裡從事賭博、嫖妓和吸食 鴉片、毒品等罪行。
早期第一代移民美國的華人堅持「落葉歸根」。即使不能衣錦還鄉，不
早期第一代移民美國的華人堅持「落葉歸根」。即使不能衣錦還鄉，不