對於後殖民主體如何定位自我、認同自己，張京媛提出，如何界定自己
？「我」與什麼認同？怎樣看待「我」和他者的關係？身分和認同不是由血 統所決定的，而是社會和文化交流的結果。後殖民主體必須不斷地重新定位，
尋找自己的位置。106她認為種族、階級、性別、地理位置都會影響「身分」
的形成，具體的歷史過程、特定的社會、文化、政治語境對於「身分」和「認 同」起著決定性的作用。
殖民時期以來，形成人口流動和暫居類型，再結合科技、資訊進步加速 全球化的現象，大幅增加了文化與文化間並置、混雜和交流的情形，也讓人 們對身分認同產生危機。全球化與移民的加速發展是息息相關的，主因受到 經濟困頓的驅使，人們在全球各地散佈開來，遷徙使人們產生多種認同，因 為散居在各地的人口生產了各種不同的認同，而不同的地方也形塑出各種認 同。這些認同是變動不拘，也是使人感到不安的。認同並非我們擁有的一個 固定的東西，而是一種「變成」(becoming)的過程，是動態，而且是持續在 變動的。
依身分認同的變動性，再回頭來看紐伯瑞文學獎作品，也有一定程度的 對應。《海蒂的天空》的主角，從一開始自認為是「四處為家的海蒂」，只能 靠親戚接濟才有地方住，一直到後來體認到自己的改變、成長，她認為自己 已經是「擁有廣闊天空的海蒂，擁有家園的海蒂。」(頁 191)而且帶著希望期 許著未來會更好，從「漂泊無垠」轉變成「希望無限」，主角的身分認同源自 於對自我的肯定。
《閃亮閃亮》也同樣呈現出身分認同上的轉變，在姊姊琳死去之後，主
106 張京媛編，《後殖民理論與文化認同》(臺北市：麥田，1995)，頁 15。
角凱蒂體認世界上有許多人跟她一樣悲傷，她說：認清這個事實後，她覺得 自己不再是個小女孩。她長大了，成為大女孩到底意味什麼，她自己也不知 道。(頁 219)因為重要他人的死去，主角認為自己已經蛻變、成長，必須承擔 一些看不見的壓力，於是她開始做家事、分擔家務，盡力不讓父母為她擔心，
因為她已不再是小女孩。主角對於「大女孩」這個身分的認同，也意味著懂 事與成熟的作為。
這些例子都能彰顯出身分認同的變動性。另外，離散經驗中的身分認同 也是值得探討的議題。在美國出生的移民後代顯然對於原鄉的認同十分薄弱 而且遙遠，遷移活動干預而且造成了移民者在歸屬上的困境，因此當遷徙活 動結束後，有關原鄉的記憶，以及血統的起源所衍生出的認同取向，自是難 以繼續承傳下去。
身為華裔移民的第二代作家劉柏川，在他的自傳《偶然生為亞裔人：
一位ABC 的成長心路》107中就曾說到：
我從未要求人家視我為白人。我並不是真的白人。那是說，我既沒 有白皮膚，也沒有白祖先。我的膚色是黃的，祖先是黃的，千百代 的祖先都是黃的。但是和很多第二代亞裔美國人一樣，我發現自己 處於奇特的新地位：被視同白人。別的白人形容我是「榮譽白人」，
別的亞裔人則稱我為「香蕉」。尊稱與渾名都出自同一意見，即我 已相當程度地由邊緣趨近美國生活的中心，我的內心已變成白的。
(頁 34-35)
劉柏川陳述他人對自己的認同，及其對自我的認同，同時也說明移民後
107 劉柏川(Eric Liu)著，尹萍譯，《偶然生為亞裔人：一位 ABC 的成長心路》(臺北市：天下 遠見，1999)。
裔所產出的新身分認同。對於從小生活在美國的第二代移民，在同化的氣氛 中成長，美國早已成為自小認定的地方，融入美國只是自然發生的歷程，中 國是早已遠離的家國。
《幸運小銅板》也呈現類似的情形，主角從未去過義大利，唯一與義大 利有關係的是她義裔的大家族，對於義大利話也說不上幾句，義大利對第三 代移民後裔的主角而言，是一個遙遠又關係密切的國度，但她卻也能知覺到 自己特殊的義裔身分，她說：每個人似乎多少都有血緣親戚關係。除了自己 之外，她不認為有誰不是義大利血統，而即便是她，也有一半的成分。(頁 84)主角感受到自己和義大利家人血統的不同，卻也意識到那一半的義大利血 統。
反觀《龍門》、《龍翼》中，第一代移民對於身分的認同仍是中國人，《黑 色棉花田》也仍認同自己的黑人身分，《閃亮閃亮》他人和家人透露出的身分 認同，也認為身為第三代移民的主角是日本小女孩。離散經歷帶給移民者的 身分認同是特殊、複雜，而且具有混雜性的，各族裔之間、每一代移民或後 裔中，普遍存在著對身分認同的差異性，不論移民者對自我的身分認同為何，
更為重要的是認同的過程，離散將認同形構的過程以一種特定方式搬上舞 臺，離散經驗與特殊歷史結合在一起。