第五章 《封神演義》中的父子英雄
第一節 忠義英雄—黃飛虎
江麗雯認為在《封神演義》書中，作者塑造了許多忠臣形象：
有如聞仲、張桂芳「鞠躬盡瘁，死而後已」的傳統忠君觀；亦有如商容、
膠鬲「以死進諫」以盡臣節者；另一種便是如黃飛虎、鄧九公「識時務，
順天命」的明智義舉，顯現「忠」的不同意涵。211
但實際上是轉投敵營的黃飛虎、鄧九公，為什麼可以被評論為「忠臣」呢？因為 若以傳統封建制度的思維觀之，黃飛虎和鄧九公反商歸周的行徑，應屬「倒戈者」
之流才是。而對此，江麗雯則又進一步闡述，認為作者對歸周的黃飛虎、鄧九公、
蘇護等人，稱其為識時務的俊傑，卻不說他們失節不忠，可見作者開放的忠君觀，
更可從書中對黃飛虎的讚詩中得知作者對「順天意的忠臣」的評價：「慣戰能爭氣 更揚，英雄猛烈性堅強。忠心不改歸周主，鐵面無回棄紂王。青史名標真義士，
丹臺像列是純良。至今伐紂稱遺跡，留得聲名萬古香。」212
作者用「真義士」、「忠心不改」來肯定黃飛虎歸周的義舉，可知其褒貶之意。213 整 理上述說法，江氏認為作者對黃飛虎順應時勢，轉投陣營的作法是持讚賞的態度，
211 江麗雯〈《封神演義》人物形象塑造研究〉，頁 195。
212 《封神演義》第七十九回，頁 766。
213 江麗雯〈《封神演義》人物形象塑造研究〉，頁 195。
故他依據作者的論定將黃飛虎歸為忠臣之輩。然筆者認為黃飛虎「忠義」形象塑 造的成功之處，是在他外在與內在的衝突與掙扎中所呈現出來的心路歷程。
賈文仁在《古典小說大觀園》一書中指出：
古典小說中的衝突是形形色色、多種多樣的。從大的方面劃分，可以分 為兩類：一是外在的衝突，二是內在的衝突。外在的衝突，指的是人物 與人物、人物與環境之間的衝突。內在的衝突，指的是人物自己內心世 界的衝突。這兩種衝突，對於人物性格的塑造都有重要的作用。214 黃飛虎在反商歸周的過程中，便經歷了這兩種衝突。外在的衝突來自與暴君紂王
（人物）、殷商暴政（環境）之間的衝突。內在的衝突則是來自「君要臣亡，臣不 得不亡」的傳統忠君觀和內心仁義與良知的拉扯。在歸周前，位居殷商重臣的黃 飛虎，忠於自己所屬的國家，即便對紂王的施政有諸多疑義和不滿，但仍謹守自 己的身分，以君主為是，以國家為上。而綜觀黃飛虎的一生，其最大的轉折點應 在於其妻賈氏因守貞墜樓，其妹黃妃為嫂死諫之事。此一事件將黃飛虎外在與內 在的衝突拉到最大，終至斷裂，使黃飛虎毅然決然與紂王對立，突破封建制度下 君臣綱常的束縛，出奔西岐。相較於聞仲對於正統王室的堅守立場，黃飛虎的矛 盾掙扎更顯出其忠於自己的本心與良知，他是為了天下蒼生為了大義，在君臣綱 常之上，黃飛虎認為有更重要的信念存在。
而黃飛虎的出奔西岐，在《封神演義》書中亦有其關鍵的象徵意義。自第三 十回〈周紀激反武成王〉一直到第三十四回〈飛虎歸周見子牙〉等五個回目中，
作者用了極大的篇幅來敘述黃飛虎奔西岐歸明主的過程，從其著墨的程度可知此 人在書中的重要性，尤其特別著重在本為一個忠心不貳、七世忠良的商紂股肱，
214 賈文仁《古典小說大觀園》（台北市：丹青，1983），頁 78。
一變成為打著順天命的旗號出走朝歌，投奔西主的俊傑義士，這中間的轉折是作 者極力突顯之處。215 故本節將就其歸周歷程的前因後果來探討其人物形象的特色 與象徵。
一、恪守本份的良肱之臣
和其他來自神話、傳說、歷史上的角色不同，黃飛虎是全然由作者所創造出 來的人物，他既沒有師承闡、截兩教的背景，也沒有足以誇示的法術或法寶，只 是一般的人臣罷了。而其他來自民間文學或史實中的角色形象，通常已在大眾的 心中有著某些既定的記憶與印象，作者選擇將這些角色融入書中時，便是希望藉 由這些角色在民間的影響而引起讀者的共鳴。所以跳脫在這些已有依據的角色之 外，作者既然要創造一個沒有任何來由的人物，卻為什麼要塑造出一個如此「平 凡」的角色呢？《封神演義》的作者處在明末政治黑暗，朝廷大興文字獄的時代，
因此以言鬼神之筆隱喻、發抒心志，敷演出一個跳離現實的虛幻世界，此世界看 似荒唐，但書中寄寓的價值和期望，卻和讀者內心深處相符印成書。216 筆者認為，
黃飛虎便是在作者這樣的價值和期望下所創造出來的角色，在朝綱不振，動盪不 安的時局中，作者和讀者仍然希望有像黃飛虎這般忠肝義膽，平凡卻真實的仁人 義士存在。黃飛虎的「忠義」藉由他所經歷的衝突與掙扎中得以突顯，呈現了作 者所欲創造出來的特質，就如同李希凡《論中國古典小說的藝術形象》一書中所 言：
在長篇小說裡，如果不能展開波瀾壯闊的生活衝突的描寫，不能提煉富
215 江麗雯〈《封神演義》人物形象塑造研究〉，頁 207。
216 梁淑惠〈《封神演義》人物源流及其所呈現的社會意涵〉，頁 45。
戲劇性的情節，也就不能使小說的故事情節具有緊張的激勵人心性質，
更重要的是難使人物性格具有鮮明突出的魅力，因為只有在生活中的各 種矛盾衝突的錯綜複雜關係裡，才會有生活的發展，人物的成長，性格 的形成。而生活中的矛盾衝突，又只有通過人的行動才能表現出來。因 此，文學作品對于矛盾衝突的描寫，也就是關于人物性格的最富有行動 性的描寫，最容易揭示人物性格的本質。217
黃飛虎位居殷商重臣，本應受命於紂王，然紂王寵幸妲己，暴虐無道，殘害 忠良，衝擊了黃飛虎的忠君觀，也讓他在其中產生質疑和思考，如在第六回中怒 斥炮烙之刑一事：
話說紂王將梅伯炮烙在九間大殿之前，阻塞忠良諫諍之口，以為新刑稀 奇；但不知兩班文武觀見此刑，梅伯慘死，無不恐懼，人人有退縮之心，
個個有不為官之意。紂王駕回壽仙宮不表。且言眾大臣俱在午門外，內 有微子、箕子、比干對武成王黃飛虎曰：「天下荒荒，北海動搖；聞太帥 為國遠征。不意天子信任妲己，造此炮烙之刑，殘害忠良。若使播揚四 方，天下諸侯聞之，如之奈何！」黃飛虎聞言，將五綹長鬚撚在手中，
大怒曰：「三位殿下，據我末將看將起來，此炮烙不是炮烙大臣，乃烙的 是紂王江山，炮的是成湯社稷。古語道得好：『君之視臣如手足，則臣視 君如腹心；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。』今主上不行仁政，以 非刑加上大夫，此乃不祥之兆，不出數年，必有禍亂。我等豈忍坐視敗 亡之理？」眾官俱各各嗟嘆而散，各歸府宅。218
217 李希凡《論中國古典小說的藝術形象》（上海：上海文藝，1980），頁 16-17。
218 《封神演義》第六回，頁 53-54。
黃飛虎的愷切陳辭，表達了對紂王暴虐行徑的譴責，但譴責的背後，所牽掛的仍 是成湯社稷，才會說「此乃不祥之兆，不出數年，必有禍亂。我等豈忍坐視敗亡 之理？」而礙於君臣份際的顧慮，也只能徒留嗟嘆的各自回府。
二、「忠」與「義」的衝突
不意紂王的暴虐行徑越演越烈，竟殘害姜皇后，更意圖殺害殷郊、殷洪二皇 子，終引發方弼、方相反商，並挾殷郊、殷洪逃離朝歌。而此一事件也讓黃飛虎 對紂王更加心灰意冷，也對方弼、方相的挺身而出深表肯定：
話說眾多文武，見反了方弼、方相，大驚失色；獨黃飛虎若為不知。亞 相比干近前曰：「黃大人，方弼反了，大人為何獨無一言？」黃飛虎答曰：
「可惜文武之中，並無一位似方弼二人的。方弼乃一莽漢，尚知不忍國 母負屈，太子枉死，自知卑小，不敢諫言，故此背負二位殿下去了。若 聖旨追趕回來，殿下一死無疑，忠良盡皆屠戮。此事明知有死無生，只 是迫於一腔忠義，故造此罪孽，然情甚可矜。」219
後在晁雷的設計之下，黃飛虎被紂王任命追擊殷郊、殷洪。雖啣紂王之令，卻也 不忍殷郊、殷洪就此冤死，在「忠君」和「良知」之間天人交戰：
二位殿下軹道跪下曰：「黃將軍此來，莫非捉獲我等？」黃飛虎見二位殿 下跪在道旁，滾下神牛，亦跪於地上，口稱：「臣該萬死！殿下請起。」
殷郊曰：「將軍此來有甚事？」飛虎曰：「奉命差遣，天子賜龍鳳劍前來，
請二位殿下自決，臣方敢回旨意，非臣敢逼死儲君。請殿下速行！」殷 郊聽罷，兄弟跪告曰：「將軍盡知我母子啣冤負屈。母遭慘刑，沉冤莫白；
219 《封神演義》第八回，頁 72。
再殺幼子，一門盡絕。乞將軍可憐啣冤孤兒，開天地仁慈之心，賜一線
潼關、穿雲關、界牌關、汜水關）的考驗，而過五關的艱困，亦表示黃飛虎其心 理衝突的掙扎點。
被周紀一激決定反出朝歌，周紀唯恐黃飛虎變卦，便再使絕後計，使黃飛虎 在午門會紂王一戰。而當黃飛虎與紂王面對面時，臉上尚有愧色，周紀見飛虎面 有愧色，便縱馬使斧，直取紂王，黃明亦走馬來攻。在一旁的黃飛虎，見此局面：
黃飛虎口裡雖不言，心中大惱曰：「也不等我分清理濁，他二人便動手殺 將起來！」飛虎只得催開神牛。一龍三虎殺在午門。……君臣四騎，殺 三十回合。紂王刀法展開，其勢真如虎狼。三員大將使開鎗斧，紂王抵 敵不住，刀尖難舉，馬往後坐，將刀一掩，敗進午門。黃明要趕，飛虎 曰：「不可。」三騎隨出西門，來趕家將，一同行走，過孟津不表。223 此時的黃飛虎雖已有反周的意圖與行動，但在面對紂王時，仍尚未擺脫「君臣」
的身份桎梏，表示黃飛虎此時仍對反周一事，存有遲疑與顧慮。
三、「義」與「孝」的掙扎
除了對君臣份際的衝突外，黃飛虎還歷經了親情的矛盾與掙扎。第三十三回
除了對君臣份際的衝突外，黃飛虎還歷經了親情的矛盾與掙扎。第三十三回