性別意識的發展與構成

一、 個人生命經驗與歷程

（一）童年階段

童年時期的我，生活於臺灣中南部的鄉村，姑婆照顧我至幼稚園階段。姑婆對我甚 是寵愛，從小給予我極大的空間，譬如不介意我像個野孩子般到處奔跑吼叫、捕抓生物、

與鄰居孩子起衝突打架、爬上供桌拿食物來吃等，我闖了禍她只是叨念幾句，當我受他 人欺負時，她一定挺身而出為我護航，活像個鄉間的野公主。隨後，我跟著父母回臺北 居住並就讀小學，生活開始面臨一連串的改變與衝擊。當我進入團體學習場域，便開始 有適應問題；例如，說話帶著臺語腔，常被同儕取笑排擠；個性活潑頑皮，常聽到老師 以性別做為規範的告誡，例如「女生要坐有坐樣，動作小一點！」、「女生不可以罵髒話，

沒氣質！」、「女生笑聲要小，不然人家以為你是男生。」等等。面對一些批評和懲罰，

我開始調整自己的行為，不得不開始觀察並學習同齡孩子的表現，不敢任意大笑或伸展 肢體，希望塑造長輩們眼中聽話而乖巧的模樣，直至獲得「好女孩」的讚賞。除此之外，

隨著年紀漸增，同儕們對於男、女生概念出現了明顯的區分模式，團體活動中尤為常見，

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透過「劃清界線」的方式標示性別群體的歸屬或藩籬，例如說關於性別的笑話、模仿帶 有指涉性別特質的行為，及以性別為基礎在群體中進出等，但有時，他們亦時常故意跨 越性別界線的二分法。由於小學生對於性別的認知大都來自學校、家庭與媒體，他們經 常以自身的經驗出發，還不容易看出性別的結構性問題（畢恆達，2004：42）。因此，處 於這個年紀的我，覺得性別是個有趣的課題，受到成人行為觀念的潛移默化影響，不自 覺地將「認知」與「規範」融為一體，並對違反「常規」的性別模式感到錯愕，甚至反 應過度。對此階段的我來說，對於性別的思考大多停留於經驗、觀察和接收的狀態，並 沒有動機去發現問題並找尋解決之道，也難以接受不同於「規範」的想法和解釋。

（二）青少年階段

進入生理開始轉變成熟階段，開始對於自己所屬性別產生進一步的認知和接納，意 即建構、發展性別獨特性是此階段重要的功課。此時期的我對於朋黨關係的關注漸增，

如在言行舉止方面常受同儕影響，產生仿效、追求群體間認同之欲望。但與此同時，也 因為對自己外在的不滿意及缺少社會價值觀中的「女性特質」而缺乏自信，會羨慕一些 在人際關係上吃得開、外貌姣好的同儕，透過對周遭環境的觀察和對媒體內容的模仿，

開始想要「改造」自己。例如，變得嫻靜寡言，並且為了擁有美麗的長直髮，固定上髮 廊做離子燙、穿上流行感的衣服，認為裙子短一點才有女人味、配戴隱形眼鏡、學習如 何化妝、成天想著如何防曬、學習經營社群網站，展示自己美好的一面等。而同儕團體 也會劃分成「會打扮／不會打扮」、「有異性緣／無異性緣」、「擁有興趣的男／女性化」

去作區隔。例如，當時班上有個女同學刻意對著我謾罵：「笑什麼笑？醜死了有什麼資格 笑？」；曾有個老師望著我的臉，問我：「你皮膚這麼黑，有沒有想過要美白呀？」；有個 同學曾問我說：「你不覺得喜歡看漫畫的男生都很宅嗎？」等等，都訴諸了某種意識形態 下對於個體的不合理的期待與要求。

教育過程中，雖時常傳授個體皆為獨一無二，以及天生我材必有用之觀點，但在很 多情況下，人們還是選擇屈服於表面的價值認定標準，甚至被世俗的眼光所影響，牽制 著自身的一舉一動。在逐漸邁入成熟的青春期，這種心理感受和價值觀認知衝突，是愈 趨明顯與充滿矛盾的。

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（三）成年至今的階段

大學階段之後，認識了各式各樣的人，眼界漸漸開啟，有機會與同性、異性或者不 同性向的人們相處，漸漸發現學習尊重和理解是非常重要的一是事。過程中，透過經驗 的累積，學習並訓練批判思考能力，察覺生活中隱含諸多的性別議題，如在大大小小事 件中感受、觀察到性別歧視、性別刻板印象等不尊重他人之行為。有一次，大學修習工 筆畫課程，老師拿著我的工筆畫作品，表情嚴肅地在全班面前說：「妳畫的線條這麼粗，

我以為是男生畫的！你要好好練習，不然以後會嫁不出去喔！」我知道老師是在跟我開 玩笑，畢竟我很清楚這不是評斷一個人是否能找到終身伴侶的基準，但當下還是覺得很 受傷；第一次辦個人畫展時，聽到一些觀眾發表類似感言：「畫跟人怎麼無法對起來？你 長得漂漂亮亮，怎麼卻畫出那麼奇怪的東西？」、「你有模特兒的資質，怎麼沒想過去當 藝人？真可惜了！」、「你看起來應該是擅長畫花鳥、人文畫的啊！」。我禁不住想，如果 我今天身為一個男性的身分，是否還會接收到類似的建議或評價？人們會在意我的能力 本身，還是外貌上的條件？兩者之間有必然關係嗎？當然，我也聽過同儕對我說：「我覺 得妳的畫畫技術不用太好，因為人長得清秀又善言詞，自然就會有人關注和賞識你了！」

為此註解我亦感到疑惑，畢竟個人追尋目標而付出的努力、時間和所承受的壓力，是他 人不為所見的，而外表的條件與因素，非必定是構成一個結果的主要原因。

二、 藝術創作的自發性探索

大學時期主要的繪畫題材，多以表現自我與世界的共處的方式出發，用有限的經驗 觀察和認知，透過強烈的筆觸、豐富的色彩去詮釋。例如在性別經驗上，除了對生活及 身邊人群的觀察，結合親身所經歷的問題拋出，運用藝術的方式—線條、色彩、主題設 計等，將內心的想法或不平透過創作表達，作為一種宣洩或意志抒發。但此種創作模式 會陷入一種情境：想要表達的太多，創作主旨聚焦得太少。一般而言，創作的篇幅有限，

藝術家的繪畫技巧也會影響畫面的詮釋，加上無法掌握觀眾的經驗和主觀意識，因此創 作可能成為一種自說自話，與觀者之間的連結性便顯得薄弱。最後發現自己即便使勁去 回應這個世界，轉過頭卻發現創作並沒有想像中的成熟，便有心有餘而力不足之感。進 入研究所時期，隨著學習方式的改變，開始接觸不同的理論、學說內容，以及社會工作

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的一些歷練，眼界漸漸變得更開闊寬廣，思慮也較為縝密和沉穩，開始清晰想要成為什 麼樣的人。此時畫風做了些轉變，原本充斥畫面的各類元素慢慢減少，色彩開始逐漸趨 向調和簡單，嘗試運用偏向隱晦及隱喻手法去訴說創作概念，原本習慣從自我為課題出 發，現在嘗試體現一個群體或文化的現況，反映人類共同特質和面臨的心理狀態，多了 一個層次及轉化過程之後，畫面的物件減少、色彩豐富度減弱，但反而在表達創作核心 上更強而有力。

三、 性別與藝術教育之啟發

在經歷研究所「性別與藝術教育」課程之前，對於性別議題的認知偏向零散的，學 生時期偶爾聽到老師在課堂中提及，但從未參與過專門安排的相關課程，或結合某一科 目作完整的學習。反而是為了參加教育部舉辦主題性的繪畫比賽，才會特地在創作中表 現出性別相關的指涉，例如「兩性平等」的漫畫比賽，主旨提示要以男、女性平等的概 念去創作，傳達兩性之間的相互尊重及友好。結果，通常表現方式都是聯想到男、女性 手牽著手露出微笑，或者是女性參與具「男性氣質」的活動、男性從事具「女性氣質」

的職業等等作為對比。基本上，當時「性別意識」的認知與描寫極為淡薄，而且也未曾 請教師長如何去深入思考議題部分，所謂對於性別議題的涉獵，僅流於表面形式。

直到大學時期，修習教育學程中的「輔導原理與實務」課程時，得知曾震撼教育界 及媒體界的「葉永鋕事件」後，才開始真正關注到性別刻板印象所產生的諸多問題。原 來從小到大身邊時常發生的「小」事，其實對孩子未來的教育養成至關重要。另外，閱 讀當時調查小組資料所重現的校方人員說詞後，才驚覺平時若未探究到性別議題本身，

一般人所擁有的性別認知可能是極其狹隘的。也因為此事件，2000 年 12 月 16 日，教育 部「兩性平等教育委員會」正式宣布更名為「性別平等教育委員會」，教育政策的重點從 兩性教育正式轉化成為性別多元教育。2004 年 6 月立法院三讀通過「性別平等教育法」， 開宗明義提出「性別教育乃指以教育方式促進性別地位之實質平等，消除性別歧視，維 護人格尊嚴，厚植並建立性別平等之教育資源與環境」；另外，教育部於 2010 年根據

「性別平等教育法」發布「性別平等教育白皮書」，認為性別學習的實施場域應以學校為 主體，延伸至家庭和社會，並以「人」作為核心，教育為實施手段，回歸教學與課程（行

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政院性別平等會，2017）。此舉跨出了教育上對於性別類別認知的第一步，也顯示出人們 開始重視除兩性之外，更多性別表現之可能性。

四、 性別議題的國際化與女性主義的深入探究

性別作為國際重大議題之一，在近代各國的法律條文和社會運動中扮演重要的討 論角色，並體現在各種場域、階層、文化以及網路媒體之中，成為一種群體默契。聯合 國於1946 年便成立了「婦女地位委員會」（Commission on the Status of Women, CSW），

性別作為國際重大議題之一，在近代各國的法律條文和社會運動中扮演重要的討 論角色，並體現在各種場域、階層、文化以及網路媒體之中，成為一種群體默契。聯合 國於1946 年便成立了「婦女地位委員會」（Commission on the Status of Women, CSW），