性別與運動

第二節 性別與運動

壹、主流性別差異的定義與內涵

針對性別這個議題，可以將它分成兩個層次來看，第一個是生物（自然）性 別（sex），也就是自達爾文以來，對男女之別多從生物的角度來詮釋。另一個則 是社會性別（gender），20世紀開始，生物性別的說法就逐漸受到挑戰與質疑，

1960年代興起的第二波婦女運動與女性主義，提出社會性別的概念來與生物性別 作區分。它的定義是每一個個體對於自己或他人所具有的、外顯的男性化與女性 化特質的一種主觀感受，是一種心理學與文化上的語彙（劉秀娟、林明寬，1999）。 不僅包括生理上的差異，也包括了社會制度、文化所建構出來的性別觀念，不同 時代、地域、文化背景、宗教信仰等所建構出的性別觀念也有不同的差異存在（吳 嘉麗等，2003）。

傳統上，性別的社會建構大致依循兩個原則來運作：

1. 性別刻板印象（sexual stereotyping）：即是依照生理差異劃分出男女 兩性，再據此對其教養方式、行為規範、性別特質、生涯規劃、家 庭角色等進行兩種截然不同的對待，訂出不同的期待模式，譬如男 孩被允許好動粗魯、女孩則被要求溫柔嫻靜；主動積極、富攻擊性 是男性的特質，而被動、依賴順從則是女性特質；男性的家庭角色 是養家，女性則是相夫教子等。

2. 性別歧視（sexual discrimination）／性別階級化：更進一步兩性的

期待上加入附加價值的高低差異，如男尊女卑、男主女從、男優女 劣等。這些價值差異或雙重標準，被具體反映在生活與生命的每一 個環節，從出生時的性別期待，家庭教育資源的分配，到整體社會 制度的設計，風俗文化的運作等等（吳嘉麗等，2003）。

性別刻板印象在心理學、社會學、運動社會心理學、社會心理學、發展心理 學及人格心理學界有各種不同程度的討論，但長久以來，仍跳脫不開「與生俱來」

或「後天學習」的爭議。截至目前為止，經閱讀相關文獻得知，以後天社會文化 影響個體之說法居多，這也是它不斷受到青睞與爭論的主因（滕德政，2000）。

而這樣的刻板印象也是造成職場女性害怕成功、傾向失敗、缺乏肯定自信、自我 能力偏低等的原因（李姿容，2004）。

性別研究提供了一些社會關係的分析，這些關係是基於文化所定義的兩性差 異，代表的是一種權力關係（Scott, 1986），趙居蓮（1995）提出，一個人的性別 是天生的，但是一個人的性別角色卻是後天的，因此人類的社會行為絕非與生俱 來的衝動或本能那麼簡單，至少需要一些經驗、學習、文化的型塑，從後天所學 而來，而使個體更適應於現有的社會中。

關於傳統的性別區別意涵，李美枝（1993）提出，當人們以性別為基礎，給 予女男不同的語文標記時，便產生了性別角色刻板印象。一般男生給人的印象是 高大、肌肉發達、強壯與行動敏捷，另一方面，女生則被認定為嬌小、溫和、柔 弱、曲線玲瓏與行動遲緩的形象。漸漸地，形成的性別刻板印象就變成，要求男 生一定得是好動、粗獷的、雄赳赳的、氣昂昂的；女生不得違離被動、溫柔婉約、

細心體貼的特性。而運動做為一個現代文化產物，也是無法擺脫性別意識的禁 錮，在運動領域中，從參與活動的種類即可看出兩性的差異，例如男性較喜歡從 事美式足球、拳擊、摔角等粗獷的運動，呈現出男性好動的特質；女性則是選擇 舞蹈、體操、排球等柔性的運動，展現女性溫和優美的一面。

貳、運動場域內的性別差異

若將性別放入體育運動的脈絡中來檢視，尤其是對女性的限制，綜觀起來整 個反對女性參與運動的長遠歷史，是相當可觀且深刻的，在運動場域的性別刻板 印象不只存在於運動場內、在生理上的探討，也有多項研究提出有關於女性不適 合從事的運動項目，Metheny（1965）以多種運動的社會接受分析方法來證明性 別刻板印象，並提出不適合女性參與的運動種類：有身體接觸、使用力量來打敗 對手及長距離和長時間的運動。相反的，女性能被接受的運動（例如：體操、舞

蹈、游泳、網球）強調優美的動作和沒有直接接觸的個人運動。而男性參與運動

且明白地歌頌男性的優勢至高地位（supremacy）和身體的非凡能力（physical prowess）。從一開始奧運就是一個「制度化的性別主義及階級宰制」（institutional sexism and class domination）的典型範例。他曾公開演說表示女人在奧運中扮演 最主要的角色，就是如同在古老的競技場（ancient tournaments）上一般，僅是男 性贏家頭頂上的桂冠。這股保守的勢力在20世紀時為奧林匹克主義抹上了難以消 滅的記號，並且妨礙女性參與奧運，而也因為奧運的原型是如此神聖而不可褻瀆

（inviolable），便壓縮了那些期望改變和抵抗的力量（Hargreaves，1984）。

然而，自1970年之後，因平權立法與全球女權運動，造成女性運動參與人口 的增加，雖然在不論是人數、項目、或者是成就，女性都有突破性的發展，卻更 加突顯出運動中性別公平的重要與不公平性。也因此，性別與運動的構聯在近代 的研究發展中已經是探討得相當熱烈的議題，但並不是在女性進入運動場域就受 到學界的重視，Kaplan（1979）即以「運動是女性主義的繼子」（sport has been a stepchild to feminism）來形容當時性別這個議題在運動場域中的地位。而這個 研究方向的濫觴，是從1970年代的北美開始發展的，根據Hargreaves（1990）提 方式（Dunning, 1986；Hargreaves, 1994；Kidd, 1987；Maguire, 1986；Messner and Sabo, 1990）。他們也普遍認為，現代運動的發展過程中，運動是依據中、上階 層的男性信仰與價值所建立，這讓運動成為一種「證明男子氣概的經驗」

（masculinity-validation experience）（Messener, 1987; Maguire, Jarvie, Mansfield and Bradley, 2002）。

Pronger（1990）認為，現代的男子氣概和運動員精神（sportsmanship）的概 念，肇因於 19 世紀末歐洲與英國的經濟與社會樣貌。在西方社會，運動對於男

過運動可以展現力量永垂不朽，組織社交生活以符合他們的利益與興趣。運動場 中對女性的排斥以及男性的優勢，都被視為事物的自然狀況（the natural order of things）（Maguire, Jarvie, Mansfield & Bradley, 2002；黃東治、邱金松譯，2008：

232-233）。 權與宰制透過其他更為細緻的論述，得以鞏固並進行再生產。根據 Bryson（1987）

的分類，男性霸權壟斷的過程是透過「對運動的定義」，強調運動被定義為男性、

小孩參與的活動，以及「直接控制女性運動」，如運動組織中男性成員的掌控和

「忽視女性運動」、「邊緣化運動的女人」來完成。更精細的來區分，運動支撐著 限，以世界上最有權勢的運動行政體國際奧林匹克委員會（The International Olympic Committeemen，IOC）為例，IOC從1986年開始就都沒有女性會員，一 直到1980年才有女性會員進駐（陳明坤、林文郎，2005）。這樣的結果減少了女

文惠，2004），但都不是呈獻女性的表演過程和成就，轉播時則語調也會顯得虛 弱許多。

根據Kay（2003）探討女性運動經驗的論述中指出，傳統反對女性參與運動 有以下三個基本理由：（1）醫學的理由：女性於生理上不適合運動。（2）審美 觀的理由：從事運動使女性失去吸引力。（3）社會學的理由：參與運動不符合 女性應具有的特質。Gilbert and Williamson（1973）同樣列出了在運動方面對女 性歧視常被用來合理化的三個迷思（王宗吉譯，2000）：（1）運動對女性身體 十世紀晚期對於女性的限制及歧視態度才趨於和緩（Kay, 2003；楊志豪、劉宏裕 譯，2005：130）。Dietz-Uhler, Harrick, End, and Jacquemotte（2000）以問卷調 查所做大學男女學生的運動迷傾向研究也發現，男性除了有較強認同自己為運動 域中，Bem（1974）就以性別角色（sex role）人格特質觀點，指出性別差異只限 於生物性（例如體重）因素的探討，不應該忽略個人特有的人格特質；Spence &

Helmreich（1978）也提出了質疑，運動員有著男性化、女性化人格特質同時存 在，為何運動員存在著性別角色的特質？Gill（1992）則指出在運動情境中，競 爭與否是造成性別人格特質差異的因素，有競爭特質者通常有工具性行為產生，

而 這 樣 的 工 具 性 行 為 在 女 性 運 動 員 的 身 上 其 實 也 是 會 產 生 的 （ Gill &

Dzewaltowki，1988）。

近期的社會態度對於兩性的限制雖然大幅降低了，但是在社會化的過程中仍 繼續強調女性於運動之應有之女性氣質價值，他們對於女性限制因素的增加，是 因為反對女性從事運動之觀念而形成的；男性在所有關於運動的範疇裡，都是位

居主要地位，包括媒體創造出以男性為主的運動特質。運動賦予了女性在其中的 次級地位，也因此造成了兩性在運動中的差別待遇（Kay, 2003；楊志豪、劉宏 裕譯，2005：126）。