《惡女書》中的情慾潰流

「大部分的人都希望可以直接得到生命中渴望的東西，而不須通過不斷的篩 選和思考，她想寫的就是人找回直覺的渴望。」¹⁰⁶陳雪曾在訪談中表示她寫作最 初衷的想法，而由她的初作《惡女書》所引發的喧嘩即可觀察出，她直接寫出赤 裸裸的情慾，挑戰了人最私密、最為禁忌，但事實上最貼近切身的議題。

一、〈尋找天使遺失的翅膀〉

《惡女書》中第一篇短篇〈尋找天使遺失的翅膀〉書寫著主人翁草草企圖在 不斷寫作中尋找自我的故事。文中草草酒吧邂逅了名叫阿蘇的女子，阿蘇的樣貌 宛如她不斷逃避的母親形象：「她是如此酷似我記憶中不可觸碰的部分，在她目 光的凝視下，我彷彿回到了子宮，那樣潮濕、溫暖，並且聽見血脈噴張的聲音。」

107阿蘇的出現引發了草草對於母親壓抑已久的愛恨糾葛。草草幼年父親車禍身亡，

母親因此擔起家計，以賣淫維生，草草因看見男人經常穿梭於母親的房間，並在 一次目睹母親與男人性交後的零亂場面，與遺留下來的腥羶體味後，感到無比的 恨意：「為什麼我仍然要推開她的房門？我不懂自己想證明什麼早已知道的事？

我彷彿只是刻意的、拼命的要記住，記住母親與男人之間的曖昧，以便在生命中 與它長期對抗。」¹⁰⁸草草對於母親的恨意與其說是無法接受母親的職業，不如說 是來自於無法面對母親形象的瓦解，無法得到滿足期望的渴望。因此，草草不斷 的逃離母親，卻因阿蘇身上的氣味與一切像極了母親，紅褐色的長捲髮、描黑了 眼線的眼睛與同樣靠著男人對她的慾望營生的，而阿蘇身上的腥羶味也讓草草得 到的安全感，而開啟了追尋自我的機制。

106 莊宜文，〈陳雪：赤裸也是一種隱藏〉，《文訊雜誌》，1997 年，3 月，頁 36

107 陳雪，《惡女書》，台北：印刻，2005 年，頁 37

108 陳雪，《惡女書》，台北：印刻，2005 年，頁 39

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在之中，為了報復母親，草草不斷的投入一個個男人的懷裡，將自己的身體 變成報復母親的工具，但她無法得到真正的快感與愛的感覺，但在阿蘇身上，她 卻歷經了男性所不曾給予的感受：

我似乎感覺到，她正狂妄的進入我的體內，猛烈的撞擊我的生命，甚至 想拆散我的每一根骨頭，是的，正是她，即使她是個女人，沒有會勃起 會射精的陰莖，但她可以深深進入我的最內裡，達到任何陰莖都無法觸 及的深度。¹⁰⁹

阿蘇幻化成如同男性角色般的張牙舞爪，然而卻又是沒有陰莖的女性，在這 裡陳雪諷刺了象徵陽具霸權的男性，拆解了女性非男性不可的異性戀中心論，更 幽微的道出女性對於性不只在於改感官上的接觸，而更注重心靈的感觸。

另一方面，草草以墮落於男性懷抱的方式報復母親，但從另一層面看是否草 草也試圖想藉由與男性的性交而仿擬母親當時的行為來更靠近她？性交後的腥 羶味、把自己浪擲在男人的慾望當中¹¹⁰，看似臣服於男性的世界裡又抽離靈魂似 的遊蕩在自己的記憶裡，企圖透過與不同男人發生性行為，不斷的張開自己的身 體，彷彿跟當年的母親一樣讓男人自由的進出，草草卻是以透過男性身體來追尋 在她記憶中，淪喪在男人身上的母親。

母親相對於阿蘇，根本算不上淫穢，阿蘇的美貌與聰明的手腕，最重要的是 她的敗德跟無情，使她永遠都是贏家，而母親所得到的僅是一張凌亂的床鋪與一 顆傷心欲絕的心。如果說阿蘇的形貌酷似母親，倒不如說她對男人的無情作風更

109 陳雪，《惡女書》，台北：印刻，2005 年，頁 30

110 陳雪，《惡女書》，台北：印刻，2005 年，頁 45

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像草草¹¹¹：

我知道其實是我在傷害他折磨他，後來他成了一個無能者，她說我的陰 道裡有一把剪刀，剪斷了他的陰莖，埋葬了他的愛情。（酒保 Fｋ）：草 草你不是沒有熱情，只是你沒有愛我而已。¹¹²

阿蘇身上不只帶有母親形象，陳雪企圖用女體來呈現草草自我本身對於性與 愛（母親）的渴望。

阿蘇作為牽引草草尋找自我與情欲的追尋者，然而阿蘇是誰？阿蘇從何而來？

在小說中一直是懸而未決的問題，在小說最後，草草完成了寫作，阿蘇隨即旋然 消失，草草在任何地方都尋找不到阿蘇的蹤跡，阿蘇成為一個鬼魅般的現形然後 無語的消逝：「（酒保 FK）：『阿蘇？誰是阿蘇啊！漂亮的女人我一定不會忘記，

可是沒有一個叫阿蘇的啊！』；『沒有沒有，沒有什麼阿蘇，草草你是不是喝醉 了？』」¹¹³曾為阿蘇傾心的 FK 對阿蘇也無存有任何記憶與印象；阿蘇隨著草草寫 作的過程中，活生生的存在於草草的生活中，在小說敘事的外觀上具有絕對具體 以及富含情慾張力的種種肉體鋪陳，但在真正的小說文本中卻是不具象的。到最 後草草的完稿，阿蘇的消失，留下的只剩草草片面對阿蘇的記憶，草草也開始自 我質疑阿蘇是否真實的存在過，然而阿蘇曾對草草說過，她必須透過不斷寫作才 能看見她；是草草對於寫作的狂熱，才使阿蘇進到她的生命，由此觀察之，阿蘇 的出現與消失關鍵在於草草的持續性寫作，也就是說，阿蘇的出現是為草草於寫 作中所現形的人物，而在她的人格特質中，加入了作者也就是草草本身自我想像 與投射，「那是一種只能透過投射與想像理想中的母親與愛人，那是一種不可得

111 劉亮雅，〈九０年代台灣的女同性戀小說－以邱妙津、陳雪、洪凌為例〉，《中外文學》‧第 26 卷‧第 2 期‧1997 年 7 月，頁 121

112 陳雪，《惡女書》，台北：印刻，2005 年，頁 35

113 陳雪，《惡女書》，台北：印刻，2005 年，頁 48

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的愛轉化在文本中的渴望。」¹¹⁴草草藉由書寫，不斷重新記憶對母親的憎恨與愛 意，藉此重審視她對母親的情感：

她是如此酷似我的母親，以至於我每每與她做愛之後，夢中就會出現我 已經拋卻與遺忘的往事，一樁一件，清晰的在我的記憶中重組，我沉醉 在阿蘇淫蕩的笑聲中無意間發現自己對母親的誤解。¹¹⁵

阿蘇作為連結草草與母親的具體形象，透過草草不斷的與阿蘇喃喃自語的懺 悔，對於母親的愛戀最終一一的被顯現出來。故事最終，草草尋回了母親的墓前，

見證了母親「蘇青玉」，在墓前喃喃的訴說對母親的愛戀，並聽到了阿蘇的笑聲 與代表著尋找自由翅膀，說明草草終於正視自己對母親的交纏愛欲。

在這部作品中，愛的破裂做為瓦解自我與他者間的認同因素，但最後也以愛 的重新召喚與反省記憶作為和解的關鍵，陳雪在之中處理了不只是親情間的恩怨 情仇，進一步描述出當個人面對自我欲望時的猶疑與不安、自我欲望與傳統道德 衝撞的掙扎過程，如此安排並非是想為任何人下指導棋，而是在「被需要」的時 候，有這麼一本作品可以安撫與其被認同的感覺。¹¹⁶

二、〈異色之屋〉

在〈異色之屋〉中，文本主要分成兩條敘事主線，第一條為外層敘事：敘事 者我為挽留一名愛聽故事的女孩（陶陶），將說的故事發展成一千零一夜的形式，

不斷綿延下去，使女孩為聽故事留下；第二條敘事則是敘事者「我」對陶陶所說

114 胡瑋菱，〈陳雪亂倫主題小說之研究〉，國立東華大學華文文學系碩士論文，2010 年

115 陳雪，《惡女書》，台北：印刻，2005 年，頁 47

116 邱貴芬，〈女性作家素顏：在情慾書寫中翻轉身分定位－訪談陳雪〉，《「不同國女人」聒噪》，

台北：元尊文化，1998 年，頁 112

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不斷說著代表過去回憶的「那屋子」的故事。

在此篇文本中，主角雖是敘事主體「我」，但描述主線在於「我」所敘述關 於〈異色之屋〉的故事當中。在第一條主線中，我作為一個空洞、孤獨的個體，

因陶陶闖入「我」的房子，使「我」原本貧瘠的生活豐富起來，而害怕失去她，

因此為了留住她，「我」說了一個關於異色之屋的故事。在文本中敘述者「我」

闡述故事的過程中，陶陶每聽完故事便與「我」發生激烈的性愛，而「我」也沉 溺在陶陶旺盛性慾與強烈的生命力上。兩本原是素昧平生，在偶然一次雨中陶陶 來借宿，因此住了下來，而「我」原本在經歷了多段戀情，在一名女孩自殺後遂 獨居起來。陶陶猛然的介入了「我」的生活中¹¹⁷，本身帶著強烈的性吸引力牽引 著「我」，使「我」重新開啟了關於異色之屋的記憶。在這篇短篇中，與第一篇 討論的文本〈尋討天使遺失的翅膀〉中有相似的描寫方式，在之中都有一個人作 為引領敘述者「我」來說出深藏在心中的故事，因而在篇文本中，陶陶作為一個 牽引者，帶領我「說出」，然而在這個引領的過程中，陳雪將陶陶設定為具有強 烈性吸引與擁有強烈性欲取向上，藉由身體的碰觸使「我」感受對對女體的渴望，

而當陶陶說「給你，連同我的心，都給你。」的話語時，「我」感到巨大承諾的 衝擊：

我需要極大的抑制力才不致再次昏厥，我耽溺著她的青春、俊美，她的 熱烈、野蠻，欲死欲仙。我不敢奢望她的心，只乞求這一刻永不消失。¹¹⁸

對於愛的不敢奢望以身體的交合來感觸對方。性做為賦予彼此快樂的方式，

將對愛情的渴望隱藏、壓抑在心裡，透過不斷的性愛、慾望的猛烈來表達自己對

117 「難以相信這是兩個星期前才初見的女孩，如今她像一株繁殖力極強的植物，瞬間蔓延擴張，

占滿了這個屋子。」陳雪，《惡女書》，台北：印刻，2005 年，頁 59

118 陳雪，《惡女書》，台北：印刻，2005 年，頁 74

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對方的強烈愛欲。

在第二條主線〈異色之屋〉的故事中，以大姨與小姨的女女情慾與孩子組成 家庭，在故事中，陳雪用神秘色彩的筆調來形容他們一家初到村裡的氛圍：

在第二條主線〈異色之屋〉的故事中，以大姨與小姨的女女情慾與孩子組成 家庭，在故事中，陳雪用神秘色彩的筆調來形容他們一家初到村裡的氛圍：