感植物而生──感朱果而生

感生神話肇基於「萬物有靈」，大自然的蟲魚鳥獸、松柏桑梓，甚至無生命的 金石珠玉、風雨雷電，都可以成為感生物。本節從「感植物而生」談起，「感植物 而生」係指女子觸摸或吞食植物而感孕生子，見諸二十五史中民族始祖或開國帝王 的感生神話，感植物而生者有滿清始祖布庫里雍順，其所感之物為「朱果」。 愛新覺羅‧努爾哈齊於西元 1616 年稱汗後，國號沿用昔日「金」之舊名，稱

「大金」，史稱「後金」；其子皇太極繼承汗位後，於西元 1636 年改國號為「大清」。 歷史上多認為努爾哈齊為大清王朝的奠基者，故本文討論對象亦以努爾哈齊為清 之開國帝王。但《清史稿‧太祖本紀》並未記載努爾哈齊的感生，反倒記載女真族 的先祖布庫里雍順的感生神話，摘錄此段記載如下：

太祖承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝，姓愛

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新覺羅氏，諱努爾哈齊。其先蓋金遺部。始祖布庫里雍順，母曰佛庫倫，相 傳感朱果而孕。¹

少數民族問鼎中原，政權的正統性和合法性對他們來說應是一大難題。歷史上 不乏入主華夏的少數民族，但正史上予以承認的是只有元朝和清朝。除上述《清史 稿》記錄布庫里雍順為其母感朱果而生之外，《大清太祖武皇帝弩兒哈奇實錄》裡 亦作如此記載，引文如下：

滿洲原起於長白山之東北布庫里山下一泊，名布兒湖里。初，天降三仙女浴 於泊，長名恩古倫，次名正古倫，三名佛古倫。浴畢上岸，有神鵲銜一朱果 置佛古倫衣上，色甚鮮妍，佛古倫愛之不忍釋手，遂銜口中，甫著衣，其果 放腹中，即感而成孕。告二姊曰：「吾覺腹重，不能同升，奈何？」二姊曰：

「吾等曾服丹藥，諒無死理，此乃天意，俟爾身輕上升未晚。」遂別去。佛 古倫後生一男，生而能言，倏爾長成。母告子曰：「天生汝，實令汝為夷國 主，可往彼處。」將所生緣由一一詳說，乃與一舟：「順水去即其地也。」

言訖，忽不見。其子乘舟順流而下，至於人居之處登岸，折柳條為坐具，似 椅形，獨踞其上。彼時長白山東南鰲莫惠地名鰲朵裡城名內，有三姓夷酋爭 長，終日互相殺傷，適一人來取水，見其子舉止奇異，相貌非常，回至爭鬥 之處，告眾曰：「汝等無爭，我於取水處遇一奇男子，非凡人也。想天不虛 生此人，盍往觀之？」本酋長聞言罷戰，同眾往觀。及見，果非常人，異而 詰之，答曰：「我乃天女佛古倫所生，姓愛新華言金也覺羅姓也，名布庫里 英雄，天降我定汝等之亂。」因將母所囑之言詳告之。眾皆驚異曰：「此人 不可使之徒行。」遂相插手為輿，擁捧而回。三酋長息爭，共奉布庫里英雄 為主，以百里女妻之，其國定號滿洲，乃其始祖也南朝誤名建州。²

1 《二十六史‧清史‧太祖本紀》（臺北：成文出版社，1971 年），頁 35717。

2 《大清太祖武皇帝弩兒哈奇實錄》（臺北：臺聯國風出版社，1969 年），頁 1-2-。

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《清史稿》及《大清太祖武皇帝弩兒哈奇實錄》並未解釋朱果為何物，李時珍

《本草綱目》解為柿子³。單就字面上來解釋，朱果泛指紅色的水果。自然界的果 實多半顏色轉紅、轉黃後可食用，加之紅色的水果在黑山白水中顯得色澤鮮豔、特 別，布庫里雍順之母佛古倫愛不釋手，啣而吞之，感孕而生布庫里雍順。

此外，或可從朝代更替的順序來加以討論。明朝統治者姓朱，清始祖布庫里雍 順為其母吞朱果感孕而生，此或可解釋為滿清愛新覺羅氏吞併大明朱姓統治者，代 朱明而有天下。

湘西土家族的〈擺手歌〉和雲南大理白族的故事皆提及婦人吞桃而感孕生子，

不同之處在於前者僅記述所感之物為「桃」，而後者則明確記述所感之物為「綠桃」， 載錄引文如下：

始祖卵玉從雲中神蛋中誕生出來，並將相黏的天地射開；但見世上沒有人煙、

她沒兒女可倚靠，因此傷心哭泣。女媧神同情她，叫她沿著黃河走去，如果 見到可吃的，就取而食之。走了四十九天，果然見到河中漂流下八顆桃子和 一枝桃花。老婦人取而吞之，從此有感而孕。懷胎三年六個月，卵玉生下八 個兒子和一個女兒，於是世界上才出現了正常的人類。八顆桃子所化生的八 兄弟，喝虎奶、飲龍血、吃鐵沙長大；桃花所化生的最小妹妹則是貌美如 花……。⁴

雲南大理白族流傳《龍母》神話：龍母原是一個平凡女子，在古代的某一天，

她到山中砍柴，看見一個綠桃，摘了下來，吞下喉去，就有孕了，後來生下 一個男孩。⁵

3《本草綱目‧果部‧山果類‧杮》，【集解】：「朱果也，大者如楪，八棱稍扁，其次如拳；小或如雞 子、鴨子、牛心、鹿心之狀。」見（明）李時珍：《本草綱目》（臺北：國立中國醫藥研究所出版，

1981 年），頁 1016。

4〈擺手歌〉是湘西土家族所流傳的口誦歌謠，也是他們的民族史詩。漢文翻譯有彭繼寬和彭勃所 搜集的四種不同稿子，內容分為開天闢地、民族遷移、年中狩獵和農業起源、民族古老傳承四個部 分。引自王孝廉：《中國神話世界‧上編》（臺北：洪葉文化，2006 年），頁 170-179。

5 何星亮：《中國圖騰文化》（北京：中國社會科學出版社，1992 年），頁 230。

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湘西土家族的始祖卵玉吞食了八顆桃子和一枝桃花，感孕而生八個兒子和一 個女兒，自此才出現正常的人類。桃子成熟後為粉色、淡紅色，外型類似佛庫倫所 吞之「朱果」，布庫里雍順的感生或可解釋為其母吞桃感孕而生。

此外，或可從「圖騰」的角度來思考，「滿族的古姓多為氏族或部族名稱，即古 代的圖騰名稱……生活於黑龍江的『綽羅』氏，其意為『桃子』（toro）。」滿族之 一的綽羅氏以「桃」為氏族圖騰，同為滿族之愛新覺羅氏始祖布庫里雍順為其母感 朱果而生，或許與同族他氏的桃圖騰崇拜有關。⁶

不論是清始祖布庫里雍順的感朱果而生，或者夏禹的感薏苡而生，皆與「萬物 有靈」的思維相關。遠古初民見植物果實落地後便能發芽、生長，從對植物的需求、

依賴到羨慕、崇拜，以為吞食植物果實亦能懷孕生子，也冀求如植物般枝繁葉茂、

結實纍纍，故而演化出感植物而生、感朱果而生的感生神話。