生後異態

「態」，有意態、姿態、形態、事態等詞彙，可用於相貌、形體或行為舉止；

故筆者所謂「生後異態」係指某人出生後，其五官、身形或行為舉措迥異於一般人。

見諸二十五史中開國帝王的歷史記載為數頗豐，筆者以下將「生後異態」分為「五 官身形」、「行為舉措」兩大類來加以論述之。

一、五官身形

「生後異態」表現於外，最明顯的徵狀即為五官或身體上的奇特，二十五史中

63

各開國帝王幾乎無一例外，筆者以下擬就數項較常出現之奇特體態分別論述之：

（一）周身如龍

在中華文化視天子為「龍」的化身之前提下，各開國帝王的相貌、形體自然與 龍有著密不可分的關係，如隆準、龍顏、日角、鱗身、龍顙、鳞文、鱗身等，包括：

漢高祖劉邦、東漢光武帝劉秀、北齊文宣帝高洋、南朝齊高帝蕭道成、南朝梁武帝 蕭衍、南朝陳武帝陳霸先。

高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。²⁵

世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也……身長七尺三 寸，美須眉，大口，隆準，日角。²⁶

顯祖文宣皇帝諱洋……鱗身，重踝。²⁷

太 祖 高 皇 帝 諱 道 成 ， 字 紹 伯， 姓 蕭 氏 ，小 諱 鬬 將， 漢 相 國 蕭 何 二 十 四 世 孫 也……太 祖 以 元 嘉 四 年 丁 卯 歲 生 ， 姿 表 英 異 ， 龍 顙 鍾 聲 ， 鱗 文 遍 體 。²⁸

梁 高 祖 武 皇 帝 諱 衍 ， 字 叔 達 ， 小 字 練 兒 ， 南 蘭 陵 中 都 里 人 ， 姓 蕭 氏……帝 生 而 有 異 光，狀 貌 殊 特，日 角 龍 顏，重 岳 虎 顧，舌 文 八 字，

項 有 浮 光，身 映 日 無 影，兩 骻 駢 骨，項 上 隆 起，有 文 在 右 手 曰「 武 」。

29

25 《二十六史‧史記集解‧高祖本紀第八》，頁 82。《漢書‧高紀第一上》記載雷同，見頁 904。

26 《二十六史‧後漢書‧帝紀第一上》，頁 2234。

27 《二十六史‧北齊書‧帝紀第四》，頁 10768。《北史‧齊本紀中第七》記載雷同，見頁 13367。

28 《二十六史‧南齊書‧本紀第一‧高帝上》，頁 7686-7687。《南史‧齊本紀上第四》記載雷同，

見頁 12469。

29 《二十六史‧南史‧梁本紀上第六》，頁 12497。

64

高 祖 武 皇 帝 諱 霸 先 ，字 興 國，小 字 法 生，吳 興 長 城 下 若 里 人，漢 太 丘 長 陳 寔 之 後 也……身 長 七 尺 五 寸 ， 日 角 龍 顏 ， 垂 手 過 膝 。³⁰

作為真龍天子，各開國帝王的「生後異態」，相貌上多與「龍」相關：「龍顏」

意指似龍的相貌；「日角」意指日角指的是額骨中央隱隱隆起部分，形狀如日；額 頭中央即左右兩眉毛正中間的上方部位；「隆準」意指鼻子豐而隆，準頭齊，鼻樑 挺直，直上印堂，兩眼之間山根部分沒有凹陷；「龍顙」意指高額。

「生後異態」的解釋因人而異，在某人眼中特別、奇異的相貌，其他人未必認 同。再者，作為一朝的開國帝王，其長相在平民百姓眼中，可能，或者說應該是與 眾不同的；又，平民百姓一般難以親見皇帝，穿鑿附會的想像之詞一傳十、十傳百，

假的也變成真的了。在帝王封建時代，在中華文化特殊的時空環境下，為了某些原 因或目的，開國帝王的「生後異態」確實有著舉足輕重的必須性。世人並未見過真 正的龍，所有形諸於圖畫、雕刻的龍形皆為世人揣想，因此，上述與龍相關聯的形 貌究竟是圓是方便是見仁見智了。也就是說，這些開國帝王的相貌似龍更可見其附 庸於政治的痕跡了。

（二）手長過膝

手長過膝就現代醫學觀點來說是種罕見疾病──馬凡氏症，誠品集團創辦人吳 清友即罹患此病，此症表現在外的病徵為身材高瘦、手腳細長，甚至雙手手臂張開 可超過本身身高，故有「蜘蛛人」之稱。除此之外，此病症狀臨床表徵尚包括：深 度近視、視網膜剝離、心臟二尖瓣或三尖瓣脫垂逆流、雞胸或漏斗胸等，病患可能 死於心臟所引起的相關併發症。

歷史上手長過膝最為知名者，當屬蜀漢先主劉備，他甚至「目能自顧其耳」，

在不照鏡子的情況下，眼睛居然能夠看見自己的耳朵。

30 《二十六史‧陳書‧紀第一‧高祖上》，頁 8727。《南史‧陳本紀上第九》記載雷同，見頁 12532。

65

先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之後也……身 長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。³¹

「手長過膝」的開國帝王除蜀漢先主劉備之外，尚有西晉武帝司馬炎與南朝陳 武帝陳霸先。

武 皇 帝 諱 炎，字 安 世，文 帝 長 子 也 … … 初，文 帝 以 景 帝 既 宣 帝 之 嫡，

早 世 無 後 ， 以 帝 弟 攸 為 嗣 ， 特 加 愛 異 ， 自 謂 攝 居 相 位 ， 百 年 之 後 ， 大 業 宜 歸 攸。每 曰：「 此 景 王 之 天 下 也，吾 何 與 焉 ？ 」將 議 立 世 子，

屬 意 於 攸。何 曾 等 固 爭 曰：「 中 撫 軍 聰 明 神 武，有 超 世 之 才。髮 委 地，

手 過 膝 ， 此 非 人 臣 之 相 也 。 」由 是 遂 定 。 咸 熙 二 年 五 月 ， 立 為 晉 王 太 子 。³²

高 祖 武 皇 帝 諱 霸 先 ，字 興 國，小 字 法 生，吳 興 長 城 下 若 里 人，漢 太 丘 長 陳 寔 之 後 也……身 長 七 尺 五 寸 ， 日 角 龍 顏 ， 垂 手 過 膝 。³³

姑且不論劉備是不是馬凡氏症的患者，一般人根本不可能手長過膝，在醫療資 訊絕對落後的古代，劉備天生的異相自然代表其與眾之不同，雖然身上流淌的是漢 朝劉氏一脈的血液，但畢竟年輕時織蓆販屨，如何搖身一變就成為領受著天命的真 龍天子呢？手長過膝、目能自顧其耳便成為他昇華自己、榮耀自己的神化媒介。

司馬懿長子司馬師英年早逝後，因為膝下無子，司馬昭遂過繼自己的次子司馬 攸為司馬師之嗣。司馬昭代替其兄執掌曹魏軍政大權，時常說百年之後，這天下當 歸屬司馬攸。司馬昭與諸臣商議，本想立司馬昭為世子，但何曾等大臣極力爭取，

31 《二十六史‧三國志‧蜀書‧先主傳第二》，頁 3894。

32 《二十六史‧晉書斠注‧帝紀第三》，頁 4257。

33 《二十六史‧陳書‧紀第一‧高祖上》，頁 8727。

66

認為司馬昭的長子司馬炎「聰明神武，有超世之才」，而且手長過膝，相貌不該為 人臣下。司馬昭終立司馬炎為世子。為了爭取世子之位的繼承人權，手長過膝成為 司馬炎勝出的關鍵。不同於其他開國帝王及民族始祖，司馬炎的「生後異態」讓他 首先擁有世子的資格，才有其後的滅曹魏、建西晉，使三分的天下終歸於一統。

（三）掌紋帶字

中國的「手相學」由來已久，藉由觀察掌紋的線條符號來預測、分析吉凶，這 門學問至今仍存在於中國民間，問事業、問感情、問運勢……，是許多茫然無措者 漂浮汪洋中的一根浮木。各開國帝王中，南朝梁武帝蕭衍及隋文帝楊堅皆有掌紋帶 字的特殊樣貌。

高 祖 武 皇 帝 諱 衍 ，字 叔 達 ，小 字 練 兒 ，南 蘭 陵 中 都 里 人 ， 漢 相 國 何 之 後 也。生 而 有 奇 異，兩 骻 駢 骨，頂 上 隆 起，有 文 在 右 手 曰「 武 」。

34

高祖文皇帝姓楊氏，諱堅……皇妣嘗抱高祖，忽見頭上角出，徧體鱗起。皇 妣大駭，墜高祖於地。尼自外入見曰：「已驚我兒，致令晚得天下。」為人 龍顏，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰「王」。長上短下，沈深嚴 重。³⁵

「有文在右手曰『武』」，蕭衍的諡號為梁武帝，其手掌上所顯現的文字與其諡 號不謀而合。蕭衍一生戎馬，憑藉過人的智慧、才幹與手段，滅齊、建梁，以「武」

字作為一生的註解，頗為相稱。

34 《二十六史‧梁書‧紀第一‧武帝上》，頁 8227。《南史‧梁本紀上第六》記載雷同，見頁 12497。

35 《二十六史‧隋書‧帝紀第一‧高祖上》，頁 11563。《北史‧隋本紀上第十一》記載雷同，見頁 13424-13425。

67

隋文帝楊堅形貌特殊：額頭突出，有五個隆起的骨柱，從額頭直插入頭頂；這 樣的相貌相當驚世駭俗，難怪楊堅母親不小心因為害怕而失手摔了他。如此之外，

楊堅的手掌上帶有「王」字，上邊長下邊短，紋路很深很端正。就根植於民間的手 相學而言，此人絕非泛泛之輩。楊堅結束南北朝分裂已久的亂世，再次統一中原，

其手掌上帶有「王」字不正為他一統天下，成為天下共主做了最不需要解釋的解釋 嗎？身為一位帝王，體貌特異是一定要的，此「王」字愈加奠定其就是承天命而來 的天下共主。

首先，蕭衍、楊堅是否真的「有文在手」，不得而知；其次，手相的解釋更是 因人而異、各說各話。就感生神話的變革來說，掌紋帶字的生之異態其實只是作為 神化開國帝王的一種工具或手段，

（四）體有數乳

如人皆知在正常期況下，不論男女，乳房都只有兩個。然開國帝王中，居然 出現「體有三乳」的異態，即唐開國帝王──李淵。

高 祖 神 堯 大 聖 大 光 孝 皇 帝 諱 淵 ， 字 叔 德 ， 姓 李 氏 ， 隴 西 成 紀 人 也……仁 公 生 高 祖 於 長 安 ， 體 有 三 乳 ， 性 寬 仁 ， 襲 封 唐 公 。³⁶

唐高祖李淵「體有三乳」的異態僅見於《新唐書》，《舊唐書》並無相關記載。

然成書於《舊唐書》之後、《新唐書》之前的《太平御覽》則有如下記載：

《 唐 書 》曰 高 祖 生 長 安 ， 紫 氣 充 庭 ， 神 光 照 室 ， 體 有 三 乳 ， 左 腋 下 有 紫 誌 如 龍。初 有 善 相 者 史 良 言 於 高 祖 曰：「 公 骨 法 非 常，必 為 人 主。

至 於 命 也 ， 非 所 敢 知 。 」³⁷

36 《二十六史‧新唐書‧本紀第一‧高祖皇帝》，頁 16210。

37 《太平御覽‧方術‧相下》（臺北：臺灣商務印書館，1967 年），頁 3372。

68

成書於《太平御覽》之後、《新唐書》之前的《冊府元龜》亦載錄李淵「體有 三乳」的異態：

唐 高 祖 體 有 三 乳 ， 左 腋 下 有 紫 誌 如 龍 。³⁸

《舊唐書》成書時間於西元 945 年，《太平御覽》成書於西元 984 年，《冊府元 龜》成書於西元 1013 年，《新唐書》成書於西元 1060 年。可見，李淵「體有三乳」

的記載應該來源於《舊唐書》。然而現今《舊唐書》僅載錄「公骨法非常，必為人 主」，並無「高祖生長安，紫氣充庭，神光照室，體有三乳」數語，或許是後世在 傳抄或刊印的過程中疏漏了。

歷史上，與李淵「體有三乳」的異態極為相似者，當屬周文王的「四乳」，載 錄史料如下：

傳 言 … … 文 王 四 乳 … … 斯 十 二 聖 者 ， 皆 在 帝 王 之 位 ， 或 輔 主 憂 世 ， 世 所 共 聞 ， 儒 所 共 說 。³⁹

文 王 四 乳 ， 是 謂 至 仁 ， 天 下 所 歸 ， 百 姓 所 親 。⁴⁰

周 文 王 昌 … … 胸 有 四 乳 。⁴¹

文 王 四 乳 ， 是 謂 大 仁 。 天 下 所 歸 ， 百 姓 所 親 。⁴²

根據《淮南子》的解釋，周文王有四個乳房，這是大仁德者具有的瑞相。上古 時期的歷史記載大都飽含神秘色彩，體有三乳的唐高祖李淵，《新唐書》：「仁公生

根據《淮南子》的解釋，周文王有四個乳房，這是大仁德者具有的瑞相。上古 時期的歷史記載大都飽含神秘色彩，體有三乳的唐高祖李淵，《新唐書》：「仁公生