指標化的連結過程

一、松羅—日本人尚愛的「ヒノキ」（Hinoki）¹⁴

「松羅」是台語發音，在國語中為台灣檜木。台灣檜木一共有兩種，分別 為紅檜、扁柏。扁柏日文發音為「Hinoki」，紅檜則為「Meniki」，一般多以台 灣檜木泛稱此二種木頭。紅檜與扁柏的氣味、紋路、軟硬有所不同，用途也不 同。

日本人對檜木的喜愛與其宗教及建築文化密切相關。在《日本書記》第一 卷〈神代〉中即提到：「出雲眾神祖先素盞鳴尊拔胸毛成檜」，並指示以檜木建 皇宮。此神代傳說為西元720 年的日本史記代表作，距今已千年以上，由此可 見檜材在日本文化中扮演的重要性及神聖性（林玉如、陳淑華，2007）。

13 引自林清池（1996），頁 184。

14 「ヒノキ」、「HINOKI」、「松羅」、「檜木」，這些都是同義詞，只是在不同的社會文化脈絡下，

人們所慣習操持的語言不同。前二者是日語發音，這種稱呼常常在老一輩的人中聽到。在此列 出如此多種稱呼方式，是想要突顯出一樣的木頭卻有如此多名字，隱含著社會脈絡的複雜程度。

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「日本人稱檜木中的扁柏為『ヒノキ(Hinoki)』，有『火之樹』或『日之樹』

之意。『火之樹』意味檜木材富含樹脂，易於鑽木生火。『日之樹』則是有『環 繞日の御門（皇宮）的樹』之意思，即建造宮殿的高級木材」（同上書，頁35）。

檜木做為日本人建造神社和宮殿的指定用材，主要原因在於其材質特性「綿密、

硬度適中，容易加工；蓋成建築物後也不易變形，持久性高。木頭表面散發淡 粉紅色的光澤和香氣，經年累月後更增色澤」（西岡常一、宮上茂隆，2006，

頁4）。此種特質正好與其宗教建築文化能夠相得益彰。

「被視為日本扁柏變種的台灣扁柏，沿用日本扁柏的名稱『ヒノキ(檜，

Hinoki)』；至於台灣特有種的紅檜，因樹皮和木材都帶紅色，日人稱之為『ベ ニヒ(Benihi)¹⁵』。到現在，老一輩的台灣人還是習慣使用Hinoki 和 Benihi 兩個 日文名稱來稱呼台灣扁柏和紅檜」（林玉如、陳淑華，2006，頁 38-39）。

檜木做為日本神社使用的指定材料關鍵性的決定了其經濟價值。日治官營 伐木林場所產的木頭以針葉樹為主，尤其是最高級的紅檜、扁柏。其中，在太 平山有 89％皆為此二樹種（李剛，1988）。當時在「對日本賣出檜木而買進松 杉」的林業政策下，將上好的原木、製材輸往日本做神社寺廟建築等使用，其 餘的國家還包括韓國、歐美等地。

台灣檜木於1926 年即開始外銷日本，自此開啟「台檜銷日」長達近七十年 的生產作業，砍伐量估計為1,282 萬立方公尺，其中品質最佳之 236 萬立方公 尺銷往日本，而其餘的 80％留在台灣自用（吳俊賢，1999；任憶安，1981）。

台灣檜木的品質在世界上屬頂級材料，經濟價值極高。根據 1980 年的統計資 料，各國輸入日本的原木以台檜價格最高，台檜單價為美國檜木之 3.5 倍，為 加拿大檜木原木的 6.3 倍；就製品方面，台檜製品為美國檜木製品價格的 4.7 倍，為加拿大檜木製品價格的5.7 倍（吳俊賢，1999）。

光復後的台灣在工業發展的需求下，更確立了「以農林業扶植工業」的林 業政策。這可以由當時為林產管理局長的皮作瓊於1953 年發表的文章「台灣林 業的展望」中看得出來：「…實施木材國際貿易，把台灣所產貴重檜木等，酌量 輸往民主國家，尤其是日本，易回數量較多的柳杉及電桿木，藉以調節木材供 需」（任憶安，1995）。1963 年在政府機關的輔導下，透過籌組「台檜輸日訪問 團」、訂定促銷措施、修改檜木生產規格等辦法（林務局大事記，1971），正式 向日本推銷檜木，此後檜木外銷進展極快（沈順章，1974）。自 1962 年至 1992 年間的檜木總輸出量是181 萬立方公尺（參考下表），其中包括原木 65 萬立方 公尺，製材64 萬立方公尺。縱使這僅佔檜木歷年總伐採量的 18 ％，但外銷檜

15 紅檜 Meniki 為日文發音，而在此音譯為 Benihi。此二種皆有，而本文以 Meniki 音譯為主，

主要是這樣的發音與我在田野中聽到的比較接近。但因為尊重原作者翻譯而有顯示了不同的音 譯。

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1962 19,317 8,234 34,287 1979 7,121 22,252 47,579 1963 35,605 30,594 91,230 1980 4,296 11,833 25,810 1964 91,663 32,347 150,475 1981 2,730 7,680 16,693 1965 63,585 26,486 111,741 1982 3,101 8,236 18,075 1966 66,723 24,820 111,850 1983 2,522 9,189 19,229 1967 49,359 37,150 116,904 1984 1,813 7,941 16,251 1968 28,692 41,313 103,806 1985 1,734 8,439 17,077 1969 34,282 55,227 134,694 1986 2,618 11,727 23,939 1970 28,800 66,349 149,434 1987 3,248 14,393 29,417 1971 27,600 36,007 93,067 1988 1,305 9,074 17,803 1972 37,282 11,543 58,269 1989 2,134 6,585 14,106 1973 31,594 22,008 71,608 1990 778 6,098 11,865 1974 62,431 16,717 92,825 1991 759 4,161 8,324 1975 13,251 30,580 68,851 1992 758 3,118 6,427 1976 8,636 29,081 61,510 1993 402 2,210 4,420 1977 7,319 19,204 42,235 1978 9,305 22,067 49,426 總量 650,763 642,663 1,819,227

日治時期到1968 年間，台灣人因為製材技術不佳而多以原木直接出口，光

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好皆符合上述條件，蘊藏量豐沛且品質極佳。太平山原木蓄積量是台灣三大林 場之冠，品質超越阿里山，甚至與日本木曾地區的檜木並駕齊驅。從檜木棲地 的生態學角度來看，檜木林的存在與台灣特殊的地形、氣候有著密切的關係，

是台灣重要的原生樹種之一，同時也凸顯了其生態保育、國土保安等價值。

太平山所蘊藏的大量檜木原始林為日治殖民林產業的重要資源，而羅東因 為位於太平山腳下而成為檜木材的平地轉運站。羅東林產工業發展的脈絡與地 方環境鑲嵌在一起，從而影響了地方人們的相關技術及生活、生產的方式。其 中的技術特殊性亦可與《考工記》中所描繪的天時、地利、人和等觀察呼應。

古人觀察天地自然運作的道理，深刻理解植物、動物生長的習性，在不同環境 中具有的適應性特質。中國古代技術傳統中的造物原則一直以來秉持著天時、

地氣、材美、工巧此四原則進行。

台灣材—檜木是日本人建造神社廟宇所指定的材料，深受喜愛，而太平山 出產優良的檜木關鍵性的決定其中的內在聯繫。在日治殖民的歷史特殊性中，

台灣的檜木從被日人發現開始，即奠定了日後林產業的發展方向。而這也是羅 東林產工業發展的緣起。