兒童文學有關研究女巫的論文中，羅婷以的論文《西洋圖畫書中的女巫形象 研究》主要探究圖畫書中描繪女巫時的特殊符號，並加以延伸這些符號之象徵意 義以及現今圖畫書中多元的女巫形象12。另一篇是黃靖芬所撰的《走出想像界─
幻想小說中的女巫形象研究》，這篇論文以現代幻想小說中的女巫形象探討時代 變遷對女巫的評價以及影響力。這兩篇論文皆對照西方兒童文學中傳統女巫形象 與現代女巫角色的異同處，並強調現代女巫的形象以顛覆傳統女巫的負面象徵為 主，而本論文亦延伸女巫的主題，進一步討論現代女巫的象徵意義。黃靖芬在論 文結論中提到，藉著現代女權運動的推動，母神信仰再度復興，並滲透到現今幻 想小說的文本中13，而瑪格麗特‧梅罕的作品《變身》便是其中之一。因此，現 代女巫的形象與象徵意涵主要是回溯原始的母神信仰，還原女巫的本質，再從其 中擷取符合時代的需求，賦予現代女巫嶄新的面貌。有鑑於此，本論文即從母神 信仰出發，探討現代女巫的特質與象徵意義。
在榮格心理學的集體潛意識的原型理論當中，母神原型是人類潛意識中極為 重要的原型之一，它在母權體制下以女性的意象來象徵人類的起源，並強調人類 與自然的關聯。父權體制的崛起使母神象徵漸漸產生變化與曲解，女巫形象便是 母神象徵遭受扭曲後成為單一性的負面象徵。如今藉由女巫形象的改變，露出母 神原型的足跡，而母神原型對現今女巫形象的淵源與影響成為本論文欲探討的重 點之一。此外，本論文亦以榮格的心理學角度出發，分析梅罕的文本中青少年少 女之心靈變化和成長，其中分別以集體潛意識詮釋文本中夢境的象徵意義，並從 心理學的陰影和人格面具等理論裡探究文本中角色的心靈展現。
因此，本論文劃分為四個步驟進行探究，在第二章中首先介紹榮格心理學之 中集體潛意識的觀點，內容包括夢、原型以及影響人格的心理論述等；另外特別
12羅婷以，《西洋圖畫書中的女巫形象探究》，國立台東師範學院兒童文學研究所碩士論文。
13黃靖芬，《走出想像界─幻想小說中的女巫形象研究》，國立台東大學兒童文學研究所碩士論 文，頁 72。
介紹大母神的原型理論與變形象徵中女神以及女巫的特色。第三章介紹西方歷史 上發生的女巫獵殺的事件，而此事件真實反映了宗教主導下的女巫原罪。接下來 進入文學中的女巫形象，一窺西方文學與兒童文學中描述女巫形象的演變歷程。
第四章與第五章進入文本的分析，分別以女巫少女的角色、家、夢、慾望與陰影 以及愛情意識的啟蒙等部份深入探析文本的內容與象徵意義。第六章即針對本論 文的主題與研究問題提出結論。
第貳章 進入女巫心靈
當瑞士心理學家卡爾‧古斯塔夫‧榮格(Carl Gustav Jung, 1875-1961)在撰寫
《人及其象徵》(
Man and His Symbols
)時，提到當代的現代人刻意清除迷信與非理 性的語言，使得「這個世間似已經過徹底消除，抹除了所有『迷信』的精靈，視 之為巫婆、術士、唬人的玩藝兒，更別提狼人、吸血鬼、叢林遊魂和所有棲息於 原始森林裡的異類存在1。」榮格認為，這些「異類」其實是藉著神話學中的「譬 喻」來揭示及展現夢的象徵意義2。但人類在理性思維主導的現代文明世界裡，只能「將夢轉譯為理性的語言及現代化的口語化概念3」，並極力「去蕪存菁」似 地去除其神秘氛圍才願意了解夢的真正涵義。但榮格所憂慮的便是若掃除這些
「異類」，人類將愈來愈難了解夢的語言。所幸，如今幻想文學的蓬勃發展展現 了現代人對這些「異類」趨之若鶩；這證明了人類雖然享受文明所帶來的一切成 果與便利，但心靈卻愈來愈迷失與無助。無論如何，人類在任何時代皆有重新了 解其心靈的慾望與意願。
因此，本章將介紹榮格分析心理學說中夢與集體潛意識、原型中之陰影、人 格面具、阿尼瑪與阿尼姆斯，以及個人潛意識中的情結等，藉以呈現本論文研究 文本中的女巫少女角色所觸及心靈層面與象徵意義；另外，本章亦將介紹涵蓋豐 富神話象徵意義的大母神原型之理論，其理論亦是詮釋本論文文本中「女巫」角 色的主要淵源與象徵。
1榮格(Carl G. Jung)主編，龔卓軍譯，《人及其象徵》(Man and His Symbols)，(台北縣:立緒文化，
1999 年 5 月)，頁 99。
2常若松著，《人類心靈的神話:榮格的分析心理學》，(台北市:貓頭鷹出版社，2000 年 11 月)，頁 236。
3同註 1，頁 99。