教師與角色

一、加油吧！孩子們！作有尊嚴的原住民

蔣嘉媛（1998）研究指出大部分的人對升學優待政策並不是很瞭解，而 漢人會有不平之鳴，是因不瞭解原漢學生歷史文化背景的差異，質疑其公平 性，及某些原住民學生學習態度不佳，這些都會造漢人心理上的不平衡。而 阿珍老師本身在求學過程並未因原住民身份可以加分，受到同學的排擠，她 歸因為她一向在學習上就很認真，在平常學業表現也不錯，所以不會造成同 儕間的鄙視，因此她要孩子們有認真的求學態度，不是只有仰賴著加分，所 以她最常跟孩子們說的一句話就是：「你們一定要比我強啊！加油！（970216/

OC02）」。

面對現今孩子們在學校學習的情形，她認為原住民學校需要原住民的老 師，因為他們比較能同理、體會原住民學生和家長，阿珍老師說：「我剛到 原住民學校教書時也常抱怨說家長忽視小孩教育（970216/ IV01）」，可是 當自己真正親身走進他們家時，才真正了解到家長其實已經盡力了，因為他 們就連日常生活都有問題了，根本沒有餘力管孩子。於是阿珍老師除了在口 頭安慰以外，也常常用字條鼓勵孩子，畢竟孩子長大，會明瞭家庭的狀況，

所以阿珍老師常勉勵他「要好好加油，以後才不會讓人看不起，現在開始就 要好好整備自己來作一個有尊嚴的原住民。（970216/ IV04）」她語重心長 的說：「原住民學校真的需要對原住民使命有負擔的原住民的老師！（970216/

IV04）」因為有經歷過原漢衝突及相同處境的原住民老師，才能體會更原住 民的生活，在面對學生同是原住民的相似處境，老師需要更多站在學生立場 看事情的了解與關懷，而不是鄙視的眼光。

二、要作活的老師

她從學生的角度思考學生的處境，進而從學生的世界檢討教學與教育問 題的解決方法，比較關注原住民學生的學習狀況或生活，況且比較起來原住 民孩子學習成就真的比較低，家庭能夠給的協助又太少，整個的環境給的刺 激都不夠，因此用最適切的策略來幫助學生，可看到的不只是一個老師對學 生的愛與付出，也是父母對待子女般的無私，更多可能是因為同為原住民身 份的心疼及不捨吧！「我會讓孩子利用學校或班上的圖書來完成閱讀功課，

以免造成孩子及家長額外負擔，否則對家中沒有圖書的孩子，這是一個很沈 重的作業（970209/ IV03）」。學習單的設計也很重要，在平地學校可以安排 孩子上網查資料的作業，但因為在原住民家庭中，有電腦的可說是微乎其微，

要他們回去上網查資料簡直是太困難了，所以這種作業一定在學校電腦教室 和學生一起完成。

在課餘阿珍老師和學生頻繁接觸，有些孩子爸媽不在身邊，或是父母出 外工作由祖父祖母擔任養育工作，孩子需要被關心與被瞭解，阿珍老師經由 和孩子交心後，盡量以她的能力或想辦法主動關心他們需要。因從少數族群 學生的角度來看，學生確實需要更多來自他們自身種族或族群背景相似的學 校行政人員及教師的支持。雖然從一個學校教職員的皮膚不能保證他對學生 會有較好的關注，但這些有色人種學生需要從學校教育的所有層級組織中被 關注與支持。也因為這些關注，將可使學生自我增能（empowerment），不 但協助他們獲得自身的需要，也使他們在多元族群、多元文化環境中獲得教 育的平等與品質(Reyes, et al. ,1993:79)。

阿珍老師教書生涯今年邁入第九年，她說雖然曾經非常注重學生考試分 數，但是環伺現在的社會環境，她認為教孩子品德教育也顯得重要，因為原 住民學生身處偏遠又缺乏家庭照顧的情況下，造成行為及思想的偏差，再感

嘆現在孩子的教挫折容忍力越來越差，她認為要學生學什麼知識，遠不及於 教會他生活態度來得重要，她說：「我跟學生說，你們要作快樂有尊嚴的人，

當有朝一日你們有什麼成就或榮耀，作老師的我會感到無比光榮與驕傲

（970209/ IV03）」。

阿珍老師對自身角色要求，她希望自己能成為孩子的楷模，期望她的所 有表現，不論在學問的追求、做事的態度，都能成為孩子學習的榜樣，而她 謹慎言語，深怕孩子從她身上會學到不好的口語表達，因為這潛在的影響也 非常大，她不得輕忽，更甚的是，她怕自己因情緒上不穩所說言語會傷害學 生自尊，而影響了孩子的一生，她期許自己成為一個「活的老師」。Jane Vella 在有關「對話中的學習」一文中提到：「活的老師」以及「死的老師」的概 念，他認為能將所學的知識、技能、態度加以應用，這樣的老師才是「活的 老師」，否則就是「死的老師」。(王明心譯，1998： 201)

阿珍老師說：「我有不服輸的硬脾氣，也就是這樣不輕易服輸的個性使 然，才能堅持自己的教學理念及教學態度，縱使會受到同事的不悅，但我還 是要堅持走下去（970216/ IV01）」，也正因此，才有機會看到學生生命改 變的可能，。因此她最常和學生分享的一段話：「要讓別人看得起，先決條 件就是要把自己做好、認同自己，至於他人的態度與看法，畢竟他人是很難 改變的，只能反求諸已，再加上自己對於自我的信心」，最後別人會因為你 的身份看見原住民的尊嚴。正如（張如慧，2001；陳佩文，199 8）研究結果 孩子們能逐漸擺脫沈重的污名枷鎖，跳脫出自居邊緣化及無聲的心裡情境，

對自己的族群產生正向的認同，作一個有尊嚴的原住民，她也期待看到她的 學生如此，看重自己，看重文化。

三、因為有愛，生命無悔

在原住民地區任教的老師，角色益發重要，「因為大多留在山上的孩子，

多屬經濟弱勢、社經地位低下的家庭，不然就是隔代、單親教養的家庭

（970209/ IV02）」，雖然原住民地區的家長已逐漸開始重視教育，但是因部 落中工作機會不足，父母親必須外出工作，由祖父、母撫養孩子，能夠提供 給孩子學習上的協助自然較少，隔代教養所產生的問題已然浮現，必須設法 解決。

在以往的文獻上，如李亦園（1982）原住民家長對子女的課業，極少聞 問，且孩子從家裡得不到就學向上的鼓勵，或是陳枝烈（1997）提到原住民 家長雖會參與子女的課業，但關心不足，都說明在原住民地區學生在家庭資 源的缺乏，誠如陳枝烈（1998）所期待的—「原住民教師」是原住民族群文 化傳承的第一要角，具有擔負族群文化傳承的任務。美國內華達洲少數族群 教師從事教育工作的原因，大部分受訪者表示是因為受到先前教師的影響，

其另一方面也來自自身家庭影響，但對阿珍老師而言，教師的影響力大過於 家庭。在求學期間經歷到對待她不同態度的老師，使得她體察「老師」這個 角色的重要性。

原住民教師背負著社會大眾所期許之族群文化傳承的責任與使命，也賦 予原住民孩子在主流文化的拉扯與調適的重要他人身份，阿珍老師期許自己 能成為這樣角色的原住民老師，不管過程再艱難、要付出再多代價，只要看 見孩子因自己努力而改變，一切都是值得的，她說她所作的誠如現在她的座 右銘一樣：「因為有愛，生命無悔。」，認同自己的工作，熱愛自己的生命，

在她的生命中，教育是一切的根本，而愛是唯一的入口，把每個孩子們帶好 就是她一生中最大的理想。

第六章 結論與建議