真正觀察到一個衝浪愛好者自我意識的核心，如以自我民族誌 (auto-ethnography) 方法 書寫，變成從衝浪愛好者—我—的角度書寫，再從我的角度與外部他人互相對照、反覆
凝視，更能從生活的細節、體驗、情緒、情感上深描衝浪團體認同形塑的方式和過程。
此外，自我民族誌 (auto-ethnography) 以自我進入田野，進入本來就已熟悉的田野，參 與觀察並蒐集資料的深度與廣度都更全面。
二、新部落主義
不同於以往以血緣而形成的團體模式，現代社會可以發現以興趣所形成的群體。
Michel Maffesoli 以新部落 (neo-tribes) 主義理論，解釋現代社會上充斥著許多小型或是 暫時性的團體，人們遊走並沈浸在這些團體的氛圍之下，在不同的團體氛圍中都有著不 同程度的自我認同 (Maffesoli, 1996,p 9)。不同於以往的部落或是社區以地緣關係或是血 緣為連結，新部落是以共同的興趣為團體成員連結的根基，人們透過一種氛圍、心境、
與一種生活方式來結合 (Maffesoli, 1996, p 86)，且在這些團體之中個人或多或少都會有 著對於團體的身份認同感。現代社會上充斥著許多以興趣為根基而相聚形成的新部落，
這一個個的新部落也是人們用來辨認自我、形塑自我認同的工具 (Maffesoli, 1996, p 77)，
人們因興趣而激起共同的美學 (aesthetic)，形成一種美學典範 (aesthetic paradigm) (Maffesoli, 1996,p 10)，透過美學典範能讓團體顯現其特徵，使成員能將之如同戲服般穿 戴在身上，建立起自身的認同 (Maffesoli, 1996, p 76)。我想探究的衝浪團體—怒濤掃地 仔—便是其中之一。
三、休閒生活與實踐
休閒生活對於人們來說日益重要，現代人花許多時間在休閒活動與實踐休閒生活。
而從事休閒活動與休閒生活實踐的同時人也向外界表達了了個人的生活風格，從而吸引 人們群聚。生活風格是現代人生活群聚的形塑力量，是現代人建立親密關係與集體歸屬 感的重要基礎 (劉維公，2006，頁 26)。
現代生活風格的發展趨勢是人們如何安排生活的方式，是生活實踐的概念。這一概 (Kleiber, Mannell., & Walker, 2011, p 160)。即個人在主觀上可獲得的一系列自我描述與 評價，這一過程幫助個人形塑自我認同 (高明華，2011，頁 31)；社會認同來自於個人隸
屬的社會中群體之資格，個人選擇歸屬於特定的社會群體，並且其獲得的群體資格會賦
have to have a place to come from.」，顯現出地方與人們自我認同的關係。要了解我是誰，
人們能感受到「歸屬感」(Cotterell, 2013, p 80)。人們為了獲得這種歸屬感，時常對於團 體付出大量的感情，也會遵守團體規範，讓團體成員接受自己，感覺自己也是團體重要 的一員。周甫亮 (2001，頁54) 就提到說在網咖內玩遊戲的青少年們從同儕中的互動過
程之中，盡力學習到哪些行為才是為大家所認同、接納的，並從中協商、建構出自我的 認同，人在同儕間的互動之中，藉由一些行為的範例，從而影響自身的行為；也形成一 些規範，讓人們能遵從並獲得團體的認可、接納，從中獲得歸屬感與認同。
因此，如果要分析和描述團體認同的形塑，至少必須注意到怒濤掃地仔們利用哪些 商品來傳達關於自身的訊息；對我們而言怒濤有什麼樣的意義，又加諸了哪些意義在其 之上，在這空間裡我們又是如何以身體去實踐出衝浪的日常生活；我們是如何互相支持、
鼓勵，進而激發出我們的情感連結建立我們的認同，為了獲得團體的認同與自身的歸屬 感如何限制自身行為去遵守團體的規範，並透過與他人比較來確立我們是誰，了解到我 們究竟是個什麼樣的團體。