第一章 緒論
第四節 文獻回顧
本節主要就諺語、性別平等意識、性別刻板印象作相關回顧，期待有一清楚 之概念。
一、諺語相關研究
連雅堂在《雅言》中說：「俚語俗諺，聞之似鄙，而每含真理。古人談論，
每援用之。」20台灣閩南俗諺語是先民智慧、思想信仰，處世哲學之縮影，經由 細心的觀察以及加上日常的生活經驗所得，當中蘊涵著豐富的人生處世思想及文 化型態的體現。代代相沿，代表著人民的思想、智慧、信仰、願望，因此能夠達 到移風易俗的道德教育功能，並從而看出一個時代與另一個時代不同的風俗民 情、地方特色，相信不管時代如何變遷、社會大眾的意識形態如何改變、政治環 境如何轉折，台灣閩南俗諺語的價值與功能只會愈陳愈香，更臻完善。
19黃政傑，《多元文化課程取向》（台北：師大書苑，1995），頁 81-99。
20連橫，《雅言》（海東山房印行：1958、台灣銀行經濟研究室 1963、金楓出版社重刊 1987），頁 13。
台灣閩南諺語的起源，依廖漢臣的論述：「諺語是人類社會一代一代傳遞下 來的集體創作，所以不容易知道某一句諺語，是在某一時代產生的。不過可以這 樣說：台灣的原住民族是山地同胞，漢人—即現在客家人和福佬人的祖先，是從 閩、粵兩地遷移而來的，而據可靠的文獻所載，漢人的定住，是始於明朝嘉靖年 間前後，直至荷蘭人入據台灣後，漢族始增至二、三萬人。由此可知，最初的台 灣閩南諺語，是自這時代移住的漢人輸入而來，經過三百多年歷史的過程，幾多 的演變，留下一部分適應台灣的實際生活和後來重新產生的混在一起，而構成今 日的台灣諺語。」21
（一）諺語的定義
從古至今，關於諺語的定義與內涵，已有許多學者、典籍為之陳述說明。近 代，在本土化思維的影響下，許多學者對諺語的研究有更精闢的看法：
朱 介 凡《 中 國 諺 語 論 》：「 諺 語 是 風 土 民 性 的 常 言，社 會 公 道 的 議 論 ， 深具眾人的經驗和智慧，精闢簡白，喻說諷勸，雅俗共賞，流傳縱橫。」
22
周 榮 杰《 細 說 台 灣 諺 語 》：「 諺 語 乃 是 人 類 社 會 體 驗 的 累 積，從 悠 久 民 族 生 活 體 驗 中 產 生 出 來 的 民 眾 智 慧 ， 也 是 社 會 的 共 斷 。 它 反 應 一 個 社 會 或 一 個 民 族 的 生 活 觀 照 、 感 受 、 智 識 、 經 驗 和 特 性 。 」23
洪惟仁《台灣哲諺典》：「諺語，是基於人類細密的觀察和人生經驗所創造，
經過無數人彫琢，沿用而成的簡潔語句。」「如果說諺語是人類智慧的結晶，則 哲諺便是寶石，是人類智慧的精華。… .」24
21同註 15。
22朱介凡，《中國諺語論》（台北：新興書局，1964），頁 62。
23周榮 杰 ， ＜ 細 說 台 灣 諺 語 ＞ ，《 國 立 編 譯 館 館 刊 》 16.1（ 1985）： 74。
24洪惟仁，《台灣哲諺典》（台北：閩南語文摘出版社，1994）頁 8-10。
簡正崇《台灣閩南諺語研究》：「諺語是人類經由細密觀察及生活體驗，所創 造出簡練生動，雅俗共賞的韻語或短句。在群眾之間口耳相傳，廣泛使用，具有 傳授經驗智識及教訓勸誡的作用。」25
陳主顯《台灣俗諺語典．一》：「『諺語』最簡單的定義是『俗語』也。」「流 行在一般社會大眾之間，具有相當固定形式，現成的口頭語，並且含有完整的概 念，用來表達特定族群，典型的社會經驗。」26
陳華民《台灣俗語話講古》：「俗諺俚語，乃人類智慧，及生活經驗所得之簡 練精闢之短語，它反映了一個時代，及民族之生活觀照、感受、智慧、經驗和特 性。」27因此諺語是通 俗 的、經 驗 的、時 代 的，也 是 先 民 留 給 我 們 的 智 慧 結 晶 ， 值 得 珍 藏 的 文 化 寶 藏 。
鍾榮富《台灣客家語音導論》：「諺語是一個文化具體而微的展現，無論是生 活型態、思考方式、年節禮俗、宗教信仰及語言精髓等等構成文化整個的各個層 面，無不一一鮮活地融入了諺語之中。因此，要了解一個種族或民族的整個文化 風貌，研究與了解諺語是最基本的入門。」28
根據上述學者或研究者對於諺語的定義，筆者將「諺語」歸納出以下幾項構 成要件：
1.來源：社會大眾在生活中智慧和經驗的成長體會。
2.傳播：歷代民眾間口耳相傳。
3.形式：精鍊簡潔、貼切淺白、可俗可雅、易說好記的短句或韻語。
4.內涵：以通俗化和普及化呈現，語意深遠，發人深省。
5.功能：具有傳授知識、經驗、警世、勸善、反映禮俗文化及提升道德觀念 等功能。
25簡正崇，《台灣閩南諺語研究》（台中：逢甲大學中國文學研究所碩士論文，1995），頁 38。
26陳主顯，《台灣俗諺語典．一》（台北：前衛出版社，1997），頁 25。
27陳華民，《台灣俗語話講古》（台北：常民文化出版社，1998），頁 3。
28鍾榮富，《台灣客家語音導論》（台北：五南圖書出版，2004），頁 357。
（二）諺語的特性
台灣諺語是祖先長期傳承而來的智慧語言，是珍貴的文化財產，具有以精鍊 的語句表達完整的意涵、音韻之美、口傳文學的差異、生活智慧的累積等特性。
以下就其特性略舉數例說明：
1.以精鍊的語句表達完整的意涵：
不必將事情點破，造成對方尷尬，甚至惱羞成怒。只要以簡短的幾個字或幾 句話，就可以讓人深思，領悟事理，得到啟示。例如，在棒球比賽，當二、三壘 有跑者時，有時投手會故意保送較強的打擊者，選擇面對較弱的打者，但反而被 這位較弱的打者擊出安打，這時打擊者便可用「弱弱馬，也有一步踢」，提醒投 手不要太小看別人。
（1）近廟欺神。 （C：567）
指住在廟旁的百姓，對神的敬意，反而不如遠地的人。比喻人貴遠賤近，捨 近求遠、本末倒置；像有些外國人，尤其是歐美人士，有些並無真才實學，但只 因為種族膚色的關係，便被奉為上賓，他們也常以此自鳴得意，他們來台灣學習 閩南語、華語，都不必付錢；我們學習他們的語言，卻要付出大把的鈔票。
（2）三代粒積，一代開空。 （C：43）
祖先世代辛苦蓄存累積下來的財產，卻被一代的兒孫給花得一文不剩。賺錢 不容易，存錢更不容易，若不知守成，早晚揮霍，也會坐吃山空。第一代辛苦的 工作，賺錢捨不得花；第二代還知道賺錢的辛苦，至少知道守成；第三代沒吃過 苦，不知賺錢的辛苦，因此不知節制花用，把家裡的積蓄全花光，因此俗諺云：
「富毋過三代」。
（3）大腳色給舉旗軍仔29借錢。 （C：187）
指高收入者向低收入者借錢應急的事，其中關鍵不在能「賺」多少，而在能
「儉」多少，勸人平日要養成勤儉的習慣，不要隨意浪費。有些人欠缺使用金錢
29舉旗軍仔，指跑龍套。
的概念，加上廣告的言語美化，強調「借錢是一種美德」，因此慢慢墮入負債的 錢坑。或者有些人存著「食爸偎爸，食母偎母」的態度，好逸惡勞、不事生產，
不管花多少錢，反正由爸媽負責處理，以致於「卡奴」30成為社會普遍的現象，
有些人還故意成為卡奴，以取得和銀行協商的機會，從中謀取利益，只能嘆息這 些人為何不將時間、心思應用工作上，須知「人勤，地不懒」。
2. 具音韻之美：
民間所創造的諺語，如果是兩句或三句連在一起時，在說法上總是優先考慮 押韻，所以諺語如果是兩句以上一組，通常會以押韻的方式呈現。諺語押韻不但 聲音好聽，容易記憶，而且便於流傳，對於是否符合事實，反而在其次。31例如，
有感於石油能源漸漸枯竭，加上氣候異常，導致糧食作物歉收，造成物價飛漲，
然而薪資所得卻比不上物價上升的速度，經濟不景氣，很多家庭怕養不起小孩，
有時只生一個小孩，甚至乾脆不生小孩，當起「頂客族」，32老一輩的人便會以「人 生咱，咱生人」，鼓勵生兒育女，不必考慮太多，反正「時到時擔當，沒米煮蕃 薯湯」。
（1）狗母若無搖獅，33狗公不敢來。 （A：116）
指女性有意炫惑，男性才會過來搭訕。愛美是人的天性，尤其是女性，俗謂
「女為悅己者容」，雖然說有時女性的確該注意言行穿著，但男性更應該尊重女 性，不該將自己的犯行怪罪到女性的身上，為自己的行為合理化，若女性拒絕追 求，男性不該一味強求，以免釀成悲劇。在閩南諺語中，時常可發現以動物來比 擬人的言行，因為這些動物或與人類有共同生活的密切關係、如雞、狗、豬；或 是週遭所常見，如鼠、馬等。所以往往能以動物的特色，表達、體現人類的感情 及思想活動，在後續例舉的諺語中也會發現以動物諷諭的事例。
30指使用現金卡或信用卡進行消費，收入無法攤平支出，只能繳交最低金額，以致利息不斷循環，
終致背負高額卡債，造成個人財務困難或信用破產。
31董季棠，《修辭析論》（台北：文史哲，1994），頁 143-158。
32由「Double Income No Kids」取其縮寫「DINK」音譯而來，指夫妻都在工作有兩份收入而沒有 孩子。
33搖獅，搖尾而露出陰部。
（2）三年一閏，好歹照輪。 （C：44）
風水輪流轉，榮枯有時，天理循環，生生不息。人的命運，掌握在自己的手 上，台灣之前能夠創造經濟奇蹟，成為「亞洲四小龍」之一，靠的就是不怕吃苦 的「台灣牛」精神，成就台灣現在的豪門企業，然而在功成名就之後，有些公司 負責人就變成不負責了，最後「錢進大陸，債留台灣」。現在大環境的經濟雖然 不景氣，但是相信只要努力，「工」字也會出頭天。
（3）長工望落雨，乞食望普渡。 （C：583）
意指農業社會中，大地主僱用長工從事雜役，因缺乏休息而天天盼望下雨；
如同乞丐天天盼望普渡，來往人潮眾多，方便乞食。其實人大多有偷懶怠惰之心，
看看公園、火車站等處所的遊民，有些年輕力壯卻不事生產；看看台灣現在到處 充斥外勞，我們是不是該想想吃苦耐勞的台灣精神到哪去了？與其盼望財神爺眷 顧，妄想一夜致富，奢望不可知的未來，不如「一步一腳印」，把握當下，才是 成功致富的不二法門。
3.口傳文學的差異性：
諺語有所謂的共通性及地域性，許多諺語流傳到某一地方，會因當地的自然 環境或人文因素而做些許更動，或因各地口音不同而在說法上有些許差別，但皆
諺語有所謂的共通性及地域性，許多諺語流傳到某一地方，會因當地的自然 環境或人文因素而做些許更動，或因各地口音不同而在說法上有些許差別，但皆