第一章 緒論
第一節 研究的問題意識
第一節 研究的問題意識
一、研究背景
在急遽變遷的社會當中，今天所發生的事，明天可能就成為歷史。生活資訊 的多元，職場分工的需要，教育水平的提升與尊重人權的理念，使得社會結構與 社會型態產生轉變，社會大眾對傳統性別角色的地位與期望也因之而異，因應人 類許多的需求，在知識不斷的推陳出新與技術日新月異的增長環境中，社會變遷 的腳步愈來愈急促，人類生活的日益拓展，使人感到欣慰與滿足之餘，更多的需 求與隨之而來各種問題卻也日益增加，而且問題難度是一次比一次更為難解。長 期以來，人類的性別差異經由傳統社會的建構，賦予男女不同的權力關係與社經 地位，例如「母以子貴」、「夫為妻綱」、「丈夫是頭家」等。不同性別在經濟、政 治、宗教、文化制度，以及家庭生活等方面的權力分配，呈現很多不平等的現象，
男女雙方也因此一性別差異與權力不均的現實，形成了性別失衡的人際互動狀 態。1我們應該揚棄過去「男主外，女主內」、「爸爸坐在客廳看報紙，媽媽在家 忙打掃」的性別刻板印象，以愛和尊重為出發點，理性的追求性別的平等，達到 男女雙方互敬互愛的正確態度。
教育部為了落實性別平等教育政策，在民國八十六年頒布了「兩性平等教 育實施方案」，2明確地指出為厚植兩性平等教育資源，建立無性別歧視教育環 境，以實現兩性平等的目標。本方案的實施策略第三項「充實兩性平等教育課程 及教學內涵」中也明確地指出重點措施為「發展各級學校兩性平等教育之教材與
1徐西森，《兩性關係與教育》（台北市：心理出版社， 2003），頁 275-304。
2教育部 86 年 7 月 19 日，台（86）訓（三）字第八六○八一五六二號函頒布。
教法」、「進行學校兩性平等教育實驗計畫」。並成立「教育部兩性平等教育委員 會」，期能透過此委員會長期積極之運作，從事各項與兩性平等議題相關工作之 策訂、推動、督導及處理，以建立不具性別歧視之學校教育及社會文化環境，達 成兩性平等之終極目標。民國八十七年教育部亦隨即在其所公布的「國民教育階 段九年一貫課程總綱綱要」中，決議將資訊、環境、兩性、人權等重大課題融入 七大學習領域中。
在民國九十三年六月二十三日總統正式公布「性別平等教育法」通過實施，
因此「性別教育」正式更名為「性別平等教育」，而國內各級教育單位所設立的
「性別教育委員會」也正名為「性別平等教育委員會」。九年一貫教育課程的實 施，採取統整課程教育，有創意的教學方法與具有彈性、多元的評量方式，逐步 代替了傳統、固定、填鴨式的教學。
性別平等教育採取的是融入於各領域的學習，也就是將性別教育的理念內涵 與能力指標結合各學習領域，使各領域的學習均能達到性別平等的落實。九年一 貫課程暫行綱要中，現今的「性別教育」由以往的政策、政令的宣導轉而融入七 大學習領域成為六大議題之一，其核心能力為「性別的自我了解」、「性別的人 我關係」、「性別的自我突破」。
民國九十三年六月通過性別平等教育法之後，性別平等教育在國小普遍實 施，該法責成所有教師，不但要將性別教育融入各科教學，每學期還需實施至少 4 小時的相關活動，「性別教育」成為學校發展本位課程的重要主題之一，希望 藉此機會讓學生了解性別在自我發展中的角色，並探討性別發展與社會文化互動 的關係，進而建立和諧、尊重、平等的無性別社會。
「孩子是國家未來的主人翁」，將小孩子教育成一位身心健全的人，不但可 以使未來的社會減少暴戾衝突的氣氛，增加溫馨的祥雲，更進一步提高國家的競 爭力，因為攘內才能安外。因為身心健全，知識水準的提升才有效果，因為國民 的素質提高了，才有本事與世界各先進國家一爭長短。而以台灣閩南諺語融入性
別平等教學，一方面可讓小朋友學會諺語念法，讓小朋友知道台灣閩南諺語的 美，進而產生興趣，達到潛移默化的功能；一方面將先民所流傳下來的智慧，透 過教學，讓小朋友了解先民對性別關係的想法，諺語隨著時代變遷，有些雖已不 合時宜，正可藉由此機會教育不合時宜的原因，促使學生對於性別關係的有更正 確的認識，對性別平等有更深切的體認。
二、研究動機
性別平等的議題，和生活息息相關，藉由生活當中的事例，可以檢視性別平 等的落實情形及尚待改進的部份，使性別平等經由教育得到實踐的機會。在筆者 任職的學校，即發現諸多因性別而有差別待遇的例子，舉例如下：
例一：星期三是學校穿便服的時間，班上某位男同學當天穿得光鮮亮麗，下 課時間有位女孩來找他，詢問後得知是其妹妹，但卻發現她衣衫略顯泛黃陳舊，
表情畏縮，才發現哥哥是家中的小少爺，集寵愛於一身，妹妹卻得不到關心，原 因乃哥哥是獨子，而且將來要傳續香火。
例二：某班同學常遲到，得知姐姐在筆者班上，發現其作息正常，未無緣 無故遲到或缺席，了解之後才知道，媽媽捨不得讓弟弟走路上學，希望讓弟弟多 睡一會，再以機車載至學校，因此常耽誤上學時間。
時代腳步雖不停的前進著，但在我們的週遭卻仍不免有性別不平權的現象存 在，諸如此類，以父權結構為中心的生活故事，對於權威，特別是對男性權威的 崇尚及對女性的貶抑，在目前社會中仍不知不覺的在複製，而且是根深蒂固且普 遍存在著。3
許多研究者都曾將性別平等教育融入於課程中，筆者身為國小敎師，深感國 小教育是教育學習的基礎，在此學習階段的國小學童，心智尚未發展成熟，若能 以台灣閩南諺語融入性別平等教育，給予正確性別平等的觀念，相信對其人生必
3林惠枝，《國小教科書性別角色教材分析及國小高年兒童性別角色刻板印象之研究》。（嘉義：國 立嘉義大學國民教育研究所碩士論文，2000）。
有正面的影響。
對象的選取以六年級的學生為研究對象，其原因一為筆者所任教的年級為六 年級，較為方便研究觀察；其二因筆者任教高年級的經驗較多，對高年級的學生 心境較容易掌握；其三為六年級為學校的大哥哥大姐姐，心智年齡較其他年級成 熟，以諺語為教材融入性別教育，較容易吸收了解；其四為六年級的學生正是進 入所謂青春期及叛逆期的階段，在情緒上較不易控制，觀念易受影響產生偏差，
在行為上，因自己的身體產生成熟變化，有的無法適應，有的對異性開始產生好 奇，以致行為或有失序的現象。基於上述原因，筆者乃決定以國小六年級的學生 為研究對象，透過閩南諺語的融入，對性別意識得到正確的價值觀。
三、問題意識
本研究旨在探討台灣閩南諺語融入國小六年級性別平等教育之學習成效，並 經由學生對本課程的心得、反應及感受，評估此課程對國小六年級的實際幫助，
本研究的問題意識具體敘述如下：