第六章 結論
照片 2- 2 昭和六年杏月旗峰吟社創立紀念合影
照片來源：《旗峰鐘韻擊缽詩集》，照片前排右二為蕭乾源
75照片 2-1、2-1 中的人物為筆者至旗山乾元藥局田調時，由蕭振中先生協助辨認詩社長輩。
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黃美娥探究日治時代台灣詩社林立之因時，曾指出台人入社吟詠的潛在意識 包括：耽溺詩歌以自遣、維繫漢文於一線、風雅唱和切磋詩文、抬高身分博取美 名以及溝通聲息敦睦情誼等。76其中旗峰吟社設置之因，便著重在「風雅唱和切 磋詩文」一類。黃美娥提到：
在當時刊登藝苑消息頗多之《詩報》，便載有若干詩社創社之情形，如「竹 林吟社」，……又若「旗峰吟社」，「該社山旗山街靑年同志組織於昭和 辛未年花月，專研究詩文為目的，每月徵詩，每週間開擊鉢吟會，每夜切 磋講義……」；再如「萍聚吟社」……。足證當時許多詩社之成立，係以 研究漢學之寫作，便於相互觀摩切磋而設置之組織，由其後生學子為主要 成員之詩社，更是基於此項原因而設。77
當時文人藉由詩社組織風雅酬唱，以詩會友，一方面切磋詩文，敦睦情誼，另一 方面藉由詩會結交，彼此有志一同，作詩風氣自然更加盛行。蕭乾源非前清遺儒，
而是接受日人新式教育又習得漢詩技巧的讀書人。身為社會領導階級，在經濟穩 定後更會開始注重內在學養，用心經營生活美學，詩文創作便是方式之一。
旗峰吟社成立的目的在研究漢文韻學、傳授古典詩學、切磋社員詩藝，並 廣募社員，帶動旗山一帶的地方詩學，使地方文教風氣日興。昭和6年(1931) 旗 峰吟社舉辦擊缽吟會，詩友陳遵友曾寫〈祝旗錚吟社〉祝賀：
萍水相知結靜緣，躬逢盛會接群賢。旗峯擊鉢開今夜，喜看珠璣滿錦箋。78
期間詩友黃南山也疊詩相賀：
締成翰墨好因緣，獨占鰲頭仰大賢。刻鵠自慚羞大雅，葫蘆依樣寫吟箋。79
此外，詩人陳龍吟旅居旗山時也曾作詩〈呈旗峰吟社諸先生〉：
因緣翰墨契知音，文字交情海樣深。一室芝蘭多異味，滿堂瑞靄鬥春陰。
酒逢醉裏稱中聖，詩到酣時足浪吟。安得此身無事掛，消閒日月鼓峯臨80
76參見黃美娥：《古典臺灣：文學史、詩社、作家論》，頁 215-220。
77黃美娥：《古典臺灣：文學史、詩社、作家論》，頁 218。
78報紙原文為「祝旗錚吟社」，應為旗峯吟社。《詩報》第 19 期，昭和 6 年(1931)9 月 1 日，頁 4。
79黃南山：〈疊遵友先生祝旗峰吟社開會瑤韻〉，《詩報》第 19 期，昭和 6 年(1931)9 月 1 日，
頁 4。
57 會，只是昭和6年(1931)後至昭和10年(1935)間社友星散，詩社活動沉寂81，直至昭 和10年(1935)，黃石輝、劉順安、王良珪、魏錦標外數名加入，隨著新成員的加
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章程規範，加上參與者漸少，寫作族群日益固定，即便有新世代加入發表，但由 於詩人本身號召力不足，使得社運多次因人事問題而興起或沉寂，難以持久發展。
旗山區內保留許多日治時期興建的大厝，其中以莊厝、洪厝、吳厝與蕭厝最 具代表性，合稱「旗山四大厝」。蕭厝為旗峰詩社社長蕭乾源住家，建築揉合西 洋式洋樓與台式樓房特色，建築年代略早於中山路的仿巴洛克式街屋，特別注重 山頭與山牆的裝飾，山頭正面是鮑魚塑花，立面屬於台灣早期的牌樓，各個窗戶 的造成充滿洋式風格，鑲有當時流行且高貴的磁磚。二樓內縮，前留空間作為露 天陽台，護欄由琉璃窗及琉璃瓶圍砌而成，有荷蘭及清代之風味，整棟樓宇由白、
紅、綠三色搭配而成，典雅大方。門面約為一般商家的兩倍大，樓下是四點金式 的圓柱承載著，所以稱其為綜台式的洋樓。84日治時期蕭厝是旗峰吟社集會活動 場所，根據第12期《詩報》所言：該社「每週間開擊鉢吟會每夜切磋講義事務所 置仝街協記商店樓上」，可知「旗峰吟社事務所」置於旗山街「協記商店」樓上，
比對早期蕭厝相片，正門樓排上嵌有「協記」二字，根據《大高雄風土誌》記載：
蕭厝約建於西元 1920 年，由當時名人蕭水連先生所興建。日據時，蕭乾 源先生曾在此創辦旗峰詩社，帶動當地文藝風氣。蕭宅外觀典雅大方，門 面比一般店家大兩倍。樓頂山牆飾有鮑魚塑花，門窗都鑲有磁磚與造型裝 飾。二樓的洋台護欄，用琉璃窗、瓶圍砌而成。樓下是由四點金式的圓柱 承載，兼有清代與荷蘭的建築風格，成為一綜合式的洋樓，在旗山大厝建 築中，別具一格。85
一般而言，台灣傳統詩社經常利用區域性公共空間進行詩會集會，之後慢慢發 展出跨地域整合性的詩社聯吟活動，其活動場所包括：地方廟宇、私塾、個人 林園、社員住宅、書院等。旗峰吟社曾在旗山白鶴寺雅集，平日則在旗山街上 蕭家祖厝二樓聚會切磋，蕭振中先生表示：光復後阿公(蕭乾源)很常出去參加對 外或在地詩會比賽，自己也曾多次舉辦，早期詩友很常聚會，都在蕭家樓樓上
，因為阿媽(蕭陳牡丹)很會料理煮食，一群人經常在住家二樓一起吃飯唱詩。86 可惜蕭厝已在民國 94 年(2005)2 月 1 日被拆除，後代只能藉由照片詩作憑弔之。
所碩士論文，2003 年)，頁 5。
84陸宇潔：〈旗山，日式南洋臺式風貌並存〉，《中華日報》，2001 年 12 月 11 日，第 10 版，資料來 源：〈臺灣資料剪報系統〉，《國立台灣圖書館》，網址：〈http://stfj.ntl.edu.tw/〉，檢索日期：2014 年 8 月 8 日。
85黃福鎮：《大高雄風土誌─第一輯古老的建築》，頁 60。另一說，曾中宜：「詩人蕭乾源故居 興建於 1916 年前後」。見曾中宜〈旗山大事記補充〉，《旗山奇》，網址：http://www.chi-san-chi-san- chi.com.tw /2culture/index.htm，檢索日期：2015 年 4 月 12 日。
86口述資料為筆者於 2015 年 5 月 10 日，至旗山東新街乾元藥局專訪蕭振中先生所得。
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照片2-3 旗山五保「蕭家樓」
資料來源：《旗山奇》網站
照片2-4 旗峰詩社社友於蕭家樓雅集吟宴後合影留念 資料來源：《旗峰鐘韻擊缽詩集》
旗峰吟(詩)社歷任社長包括蕭乾源、黃永好、曾景釗、曾俊源，前期社員：
蕭乾源、黃光軍、范國清、蔡有國、游讚芳、陳三木、吳昆政、劉進丁、葉貞觀、
黃石輝、劉順安、阮文仁、王良珪、魏錦標、朱阿華、劉慶雲、陳月樵、簡義、
黃來成、柳傳、顏公祝、張清景、李常、李彬、林桂芳、劉福麟、李國琳、黃承 系、林逢琴等人。後期社員則有：曾景釗、劉福雙、曾茂源、黃澤祥、蕭振中、
徐麗山、陳育芬、林佑民、陳樂嘉、蘇榕、曾景崧、張丁興、王安正等人。
昭和 4 年(1929)蕭乾源成立「旗峰吟社」，此後各類訊息皆以「旗峰吟社」
稱之，民國 46 年(1957)改為「旗峰詩文研究會」，民國 47 年(1958)再改為「旗峰 詩社」，名稱沿用至今。民國 73 年(1984)蕭乾源去世後，詩社幾乎解體，直到民 國 83 年(1994)，曾景釗、蕭振中等人以「旗峰詩社」之名復社。論文中所言的前、
後前詩人原則上是以民國 83 年重新復社為界，前期詩人主要限定於昭和 4 年(1929) 至民國 82 年(1993)，後期詩人則從民國 83 年(1994)迄今為止。
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為具有傳統漢學根底的地方儒士所倡立，鸞堂的發展帶動了祭孔、宣講、詩社等 活動，不僅提供信眾祈福，也是宣揚儒教、提倡漢文的文化場所。張二文說到：
台灣鸞堂最興盛的時期是日治時代的後期。今天最主要的鸞堂大都出現在 這個時期。日治後期，台灣的漢人社會產生了一股保存漢文的風氣。日人 治台的基本方針就是要斬斷台灣漢人的中國文化根基，讓台灣的漢人同化 於日本現代文化之中。於是在施政上處處壓制漢文化。在學校教育中不准 教漢文，以讓小孩子不識漢文為手段，達成同化的目的。可是漢文是台灣 漢人日常生活必需要具備的生活工具，一般人做生意、記帳、寫信、訂約 等等都是使用漢文，學校不能教授漢文，就只有私下教授，寺廟的後殿就 成了教授漢文的場所。再加上日本警察要取締，主事者就讓純粹的教育活 動披上宗教的外衣，藉神明降壇寫訓，而教化一般平民百姓。也就規避了 日本警察的取締。因此，鸞堂的發展，伴隨而來的就是祭孔運動、興建孔 廟、宣講、詩社等活動。91
光復前台灣客家地區的仕紳與領導階層，有許多鸞堂信徒。大正6年(1917)梅月
，美濃古阿珍得吉地建堂，隔年廣善堂落成，成為美濃地區著名鸞堂，也是旗美 聯吟會及旗美吟社切磋詩藝時的主要聚會場所。就教義而言，鸞堂較少涉及神鬼 玄談、超脫生死之事，以儒家文化與入世化為主體，是具有中國民族特色的組織，
不僅滿足個人心靈與文化權力，也保存了客家人的文教傳統與漢學知識，92對人 民生活影響甚大。在日本當局厲行同化及皇民政策下，美濃廣善堂成為傳播漢 學、宣揚儒教的場所，在民間默默的進行宣揚儒教、傳承漢學的工作，值得重視。
中日戰爭爆發後，雖少見旗峰吟社活動記錄，但在蕭乾源的《資生吟草》中，
昭和17年至19年(1942-1944)間，旗山美濃兩地間雅集課題不斷，雖不是由旗峰吟 社主辦，仍可見許多旗山詩人共同參與創作漢詩。93當時大東亞戰事緊迫，為使 台人成為大日本順民，官方積極宣揚「皇民化運動」，嚴厲箝制文化思想，使得 課題詩作幾乎全以自然景物為主。
圭治郎對鸞堂的分類，而認為鸞堂乃盛行於儒流好學之士的結社，並逕稱之為「儒教」。日人以
「儒教」來稱謂鸞堂可說相當準確的把握住其特質性，這可以從鸞堂大多為雅好儒家思想的士紳 文人所創立看出，而許多鸞堂甚至就是士紳原來的書房。事實上，鸞堂的主事者也多自視為儒 教中人，所行亦是依儒教之義理而為。張二文：《高雄縣客家地區鸞堂與鸞書文學意涵之研究─
以美濃廣善堂的發展為例》(台北市：行政院客家委員會客家學術研究，2006 年)，頁 18。
91張二文：《高雄縣客家地區鸞堂與鸞書文學意涵之研究─以美濃廣善堂的發展為例》，頁 110-111。
92張二文：《高雄縣客家地區鸞堂與鸞書文學意涵之研究─以美濃廣善堂的發展為例》，頁 26。
93「旗美吟社」重要詩人有朱阿華、黃石輝、蕭乾源、朱鼎豫、李春生、林富琦、簡義、劉順安、
93「旗美吟社」重要詩人有朱阿華、黃石輝、蕭乾源、朱鼎豫、李春生、林富琦、簡義、劉順安、