應？書中用什麼方法保障生命安全？），這些皆可做為筆者詮釋文本內容 的佐證。
（四）原著使用英文寫成，研究文本以尖端出版的三冊中譯本──《配對》、
《交錯》、《終點》為主，並酌量參考英文原著，例如文本中的詩句，以 更能了解詩的音韻與意境。
（五）《完美世界三部曲》原著名為 Matched trilogy，直接翻譯應為配對三部 曲，但台灣出版社在發行時另外選用《完美世界三部曲》做為書名。本 次研究因選擇中譯本為主要研究文本，所以選擇《完美世界三部曲》這 套書名。而且筆者認為，「完美」這個詞彙可強調對「最佳結果」的思 考，相較於「配對」一詞對戀人成雙的想像，「完美」則是對最佳結果提 出質疑，更能點出反烏托邦、選擇權等關鍵主題。
第五節 文獻探討
本研究探討《完美世界三部曲》中的反烏托邦主題，尤其在愛情與教導這 兩個議題上，希冀有更深入的分析與討論。由於國內尚未有針對《完美世界三 部曲》文本或作者的相關文獻，本節文獻探討針對「反烏托邦」、「師傅角色」、
「愛情書寫」三個主要研討的主題，進行文獻的蒐集與整理。
本小節的文獻探討主要分為四個部分討論：（一）反烏托邦文學的專書、期 刊與學位論文；（二）與兒童文學相關的反烏托邦小說學位論文；（三）師傅角 色相關專書；（四）探討愛情書寫與愛情選擇的相關研究。
（一）反烏托邦文學的專書、期刊與學位論文
「烏托邦」一詞來自於托馬斯‧摩爾在 1516 年出版的《烏托邦》，詩書中 描繪一個理想國家的藍圖，從社會制度、人民生活、政治、經濟、宗教、等各 個面向，描寫理想的國家應具備的、井然有序的規劃。當然，《烏托邦》裡的理
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想規劃，在摩爾的時代無法實現，所以書中對理想社會的推崇，被視為摩爾對 其當代社會的批評。自摩爾之後，這類以書寫理想社會，用以反思甚至諷刺所 身處的社會，被稱為「烏托邦文學」（utopian literature）。烏托邦文學的特徵在 於描寫理性規劃下的社會制度，並假定人性是善良、無私又理性的，只要制度 公平有益於群眾，並搭配有效率的推動與執行方式，人們就會樂意遵循同一套 制度、崇尚同一套價值觀，得以成就理想的社會。
然而，不是所有人都贊成烏托邦文學中的理想國規劃，有人提出了質疑與 反對。在尤金‧韋伯〈二十世紀的反烏托邦〉對於二十世紀湧現的反烏托邦思 潮提出說明：二十世紀初期，越來越多的烏托邦作品所描繪的時間接近當代，
彷彿烏托邦即將來臨，且歷經理性主義、洗禮教徒、開明專制等帶有烏托邦色 彩的思潮，文學與現實都創造烏托邦實現的高度可能性，反而升起了對烏托邦 的恐懼。5兩次世界大戰帶來的各種破滅，更讓原本對烏托邦理想規劃的期盼，
轉變成對極權國家的厭惡，由烏托邦脫胎的「反烏托邦」（dystopia）作品因運 而生，表達對烏托邦的失望與恐懼，不僅反對現行制度，也反對烏托邦所讚揚 的機械式理性規律，企圖喚起被科技發展否定的人性價值。《一九八四》、《我 們》、《美麗新世界》這三大反烏托邦小說，成書年代皆在二十世紀初期，被視 為反烏托邦批判全能理性、懷疑理想虛構社會的開端。
二十世紀中期之後，科幻小說轉向注重人文關懷，描寫「人類的不幸、隔 絕、失望、忍受和友愛」6的新浪潮興起，反烏托邦文學作為科幻小說的主要類 型之一，關注焦點與故事背景也出現了新的方向。Peter Fitting 分析此時期的反 烏托邦作品發現，對科技的反思不再是反烏托邦文學最關注的議題，科技確實 促成烏托邦生成的可能性，但烏托邦社會的極限與壞處，更值得被進一步討 論。這類文本背景傾向呈現出理想社會下的不完善，甚至以烏托邦為號召的理
5 Kateb, George（喬治‧凱特布）編，孟森祥譯，《現代人論烏托邦》，台北：聯經，1980，頁 107-120。
6 范伯群、孔慶東合著，《通俗文學十五講》，頁 167。
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想社會終未能實現，以凸顯人物在毀壞的烏托邦中如何求生存，或如何處理當 權者對價值觀的控制。情節聚焦也有別於早期反烏托邦作品建構於整體社會的 政治、經濟，開始著眼於小人物日常生活中的掙扎，政經問題被嵌入日復一日 的不愉快經驗中，訴說個人在霸權底下對自由與自我實現的渴求。7
張惠娟在〈反烏托邦文學的諧擬特質〉中說明了反烏托邦文學與烏托邦文 學的淵源：「烏托邦既以達成『幸福』、『安定』為職志，則反烏托邦做為反對烏 托邦為目標的諧擬文體，自然會以各種方式貶抑其價值體系」。8張惠娟認為反 烏托邦文學的出現，是為了要針砭烏托邦所歌頌的理想。
筆者從上述文獻，以及劉美瑤〈烏托邦的幻滅──談《記憶傳授人》的覺 醒〉9、于紅與朱麗明〈論反烏托邦文學的主題與特徵〉10兩篇期刊論文中，整 理出反烏托邦文學的特徵為：反集權控制、反工具理性。完美的烏托邦社會，
要求所有成員認同與實踐統治者的世界觀才能成就，烏托邦極端化的結果終會 出現思想控制與高壓威脅，宰制個人的自由意志，所以和平的表面背後必定藏 有極權的獨裁。隨著大眾媒體興起，反烏托邦文學也著眼於極權統治者對媒體 的控制與利用。而烏托邦文明重視發達的科技，除了招致自然界的反撲之外，
過度依賴科技、崇尚理性，導致人性被科技的計畫性、控制性取代，此為工具 理性。人類被科技宰制、物化，在無法思考、比較的環境下失去了判斷能力，
而理性發展到極致形成單向度、無判斷力的非理性。
綜上所述，反烏托邦文學強調高度控制的極權與理性對人性的壓迫、對自 由的剝奪，筆者將其視為本研究的核心觀點。而上述文獻為重要參考依據，特 別是〈二十世紀的反烏托邦〉與〈反烏托邦文學的諧擬特質〉中對反烏托邦文 學的特徵，其所針砭的社會規劃，對自由與人性的反思，個人在毀壞的烏托邦
7 Fitting, Peter. “Utopia, dystopia and science fiction.” 148-149.
8 張惠娟，〈反烏托邦文學的諧擬特質〉，《中外文學》17.8（1989）：頁 131-145。
9 劉美瑤，〈烏托邦的幻滅──談《記憶傳授人》的覺醒〉，《兒童文學學刊》14（2005）：頁 131-145。
10 于紅與朱麗明，〈論反烏托邦文學的主題與特徵〉，《中國科教創新導刊》34（2010）：頁 149。
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下所面臨的掙扎，為貫穿本研究最重要的主軸，不僅用來分析研究文本的反烏 托邦文學元素，對教導與愛情等研究主題的探討，也將回歸烏托邦文學的重要 議題──自由與規劃何者才是通往理想的道理。
（二）與兒童文學相關的反烏托邦小說學位論文
劉美瑤〈烏托邦的幻滅──談《記憶傳授人》的制約與覺醒〉與劉婉琳
〈從少年科幻小說看烏托邦的幻滅〉，都使用「幻滅」的概念去研究烏托邦從美 夢到夢魘的歷程。劉美瑤提出了烏托邦是人類永恆的追尋與逃離，人因永不妥 協於現狀，尋找、創造烏托邦，但烏托邦在場化之後，又面臨烏托邦的幻滅，
只好繼續追尋另一個更好的國度。11劉婉琳認為小說雖對烏托邦抱持恐懼，但 仍保持對未來的期望，每個烏托邦的幻滅，都在宣告某種形式的烏托邦無法實 現，同時宣示開始尋找下一個可能出現的烏托邦。12
以上兩筆學位論文，被筆者視為研究烏托邦幻滅的主要架構，並立基於
「追尋下一個烏托邦」的論點，延伸探討幻滅之後，下一個烏托邦的再生。
廖麗珍〈烏托境地的旅程 ── 談露薏絲‧勞瑞《理想國四部曲》〉提出文 本中的烏托邦社區顯露出衝突點，角色因此覺醒，展開追尋自我的旅程，讓青 少年對現實中失去的自由與想法進行反思。13這樣的觀點，對於本研究相當有 參考價值，協助筆者了解青少年角色對烏托邦的看法，對高度規劃、控制的解 讀。
（三）師傅角色相關專書
11 劉美瑤，〈烏托邦的幻滅──談《記憶傳授人》的制約與覺醒〉，國立臺東大學兒童文學研究 所，2005 年 7 月，頁 112。
12 劉琬琳，〈從少年科幻小說看烏托邦的幻滅〉，頁 82-83。
13 廖麗珍，〈烏托境地的旅程 ── 談露薏絲‧勞瑞《理想國四部曲》〉，國立臺東大學兒童文 學研究所，2014 年 8 月，頁 129-132。
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克利斯多夫‧佛格勒（Christopher Vogler）在《作家之路》中，結合神話大 師坎伯提出的「英雄旅程」和心理學家榮格的「原型」概念，以多部好萊塢賣 座電影為例證，歸納出十二階段的英雄旅程模式，以及參與旅程的八種原型角 色。本研究探討的「師傅」角色，就是八種原型角色之一。
作家之路為師傅角色所下了這樣的定義：「師傅這個字，源自於史詩《奧德 賽》中的同名角色門托（Mentor）……由希臘文 Menos (意旨心靈)而來，這個 字的用法靈活，可以當成意圖、影響力、目的、思考、心靈或紀念。故事中的 師傅，一舉一動都惦念著英雄，他隨時改變想法或修正意圖」。14師傅的角度多 元，不過最主要的功能為「教導」與「贈與」，更廣義來說，發揮影響力去改變 他人想法，就算是師傅角色，一部作品可能「由好幾個不同角色來發展師傅的 原型」。15經常用來擔任師傅角色的有巫師、神仙教母、父母、教師、教練、內 在深刻的回憶、神秘指點迷津的路人……等，這些角色以不同的方式，引導英 雄前進的方向。然而，誤導型的師傅在故事中屢見不鮮，「師傅的面具，也可能 讓英雄渾然不覺的為惡人效勞，涉入危機重重的歷險中」。16
佛格勒對師傅角色的詮釋，擴大筆者對於「教導」的定義，教導不僅限於 學校、社會、家庭這種具規模的系統，個人角色可能在很短的登場篇幅中，對 他人的價值觀發揮重大影響力。而在眾多師傅角色中，有人發揮正向影響，有
佛格勒對師傅角色的詮釋，擴大筆者對於「教導」的定義，教導不僅限於 學校、社會、家庭這種具規模的系統，個人角色可能在很短的登場篇幅中，對 他人的價值觀發揮重大影響力。而在眾多師傅角色中，有人發揮正向影響，有