與其他面向的最佳規劃相同，社會國以集體利益的思維，訂定了人人平 等、不須選擇的學習。社會國政府是有形的手，把持公民的教育，完全按照政 府制定的內容進行，而且依據學習表現分配工作，教育與國家政治、經濟形成 一套系統，高度關聯又互相配合。
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胡立耘從「書」在反烏托邦小說的呈現，歸納出政府用教化麻痺禁錮思 想，以致人民失去思考的能力，還可能沉醉在沒有思考的膚淺幸福中。78本節將 以思考為主軸，從政府的教育安排、官員的指導、公民養成的期待、教師影響 力的式微，窺探政府主導的教育，如何剝奪人們的思考能力。
一、政府教導全民
社會國政府規劃了每位公民的理想人生，「學習」這個重要項目當然也不例 外。如果依照常見的教育分類──家庭教育、學校教育、社會教育來看，政府 都規劃了最佳選擇，並且確保公平與統一。
家庭教育的安排，是從「配對」儀式進行的那一刻開始，政府透過資料分 析選定配偶，下一代的基因一定是健康的，還能確保兩人的婚姻幸福美滿，讓 小孩在幸福的家庭中長大。在幼兒照顧上，因職業由政府安排，女性可以暫停 或減少工作，無後顧之憂的照顧孩子。每個家庭都裝有通訊窗口，在家中的發 言也被監控，所以家中不可能出現不良的話語，包含傷害家人與傷害社會國的 言論。這些政策看起來是成功的，家暴、棄養、父母失職這些家庭問題都消失 了。
學校教育同樣為社會國「最佳選擇」的精神服務，教學所用的科技，僅有 查詢用的通訊窗口，以及取代書本的閱讀器，與取代手寫的書寫板，全由政府 提供，但也可以說是受政府監控。教材則來自《百大精選》，無論是歌曲、故 事、詩、畫、歷史故事，都只有一百個作品要學習，其餘的知識都被視為「專 精」，準備成為專業人員才需要學習。這些教材與設備都是政府安排與提供，學 校的品質不再良莠不一，全國各地的學生學習相同內容，而且世世代代的學生 都學習相同內容，最佳選擇一但制定就不再改變。
78 胡立耘，〈書與烏托邦〉，《教育資料與圖書館學》47.2（2009）：頁 231-240。
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對社會國人民來說，最直接、最易覺察的社會教育，是政府的寓教於樂，
看電影、聽音樂、遊戲、運動（僅有游泳、跑步機、室內自行車）等娛樂，只 要刷證明身分的微型卡即可享用，但是要在規定的自由娛樂時間內進行，而且 娛樂設備由政府建立，內容也是。每個人使用娛樂的次數與偏好內容都會被紀 錄，作為配對、選職與是否「異常」而需要傳喚的參考數據。例如在運動方 面，規定不能奔跑，但提供每個家庭跑步機，個案的跑步紀錄若顯示強度達 標，會核發「運動員許可證」，跑的距離過長會被傳喚，心理官員會診斷是否有 心理疾患。
從人民可感受的教育安排，能看出社會國有個教育品質理想且均衡的表 象，所有人在所有階段的教育都被重視，沒有人受教權受損。但只要稍加思 考，就會發現教育幾乎不存在，以教育為名的其實都是控制。所有學習都是政 府製造、政府供應、政府記錄，配合科技與監視，人們無法進行新的創造，因 為素材貧乏，除了百大精選與職業所需知識，難以獲得其他訊息，且缺乏紀錄 的載具，沒有紙與筆，列印紙一段時間會自然粉碎，書寫板是政府配給，必然 受政府監控。對於按照政府規劃、學習表現良好的人，不僅能確保公民身份，
還能額外得到一些好處，包含實質的職業安排優勢，與社會性增強的表揚，反 之不配合政府計畫的學習，將面臨違規的處罰，如同行為主義大師 Skinner 所著 的烏托邦小說《桃源二村》79，將教育精簡為訓練與制約，透過操弄後果，來達 成想塑造的行為。而強調公平的背後，是想抑制個別的特色，各地相同，各人 也相同，沒有比較心態，慾望的消失穩定了社會秩序，同時剝奪了個人自由意 志，只能接受政府塑造的思維模式。社會國的教育，完全為國家服務，目的要 讓人打從心底認同社會國，按照社會國的規劃過完美安然的日子。
上述的例子只說明了成文的教育政策，其實生活中官員的控制無孔不入，
透過各種規定、制度、施政措施，達成對價值觀的控制。例如古董的管理，原
79 史基納（B.F. Skinner）著，蘇元良譯，《桃源二村》，台北：張老師文化，1992。
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本只是每件古董都需註冊，每人限持有一件，持有未註冊的古董是違法的。但 官員突然下令，「古董在社會國的成員間造成不平等的社會差異。我們要求每一 個人交出古董、編入目錄，放在每個城市的博物館展出」。80還有卡希雅等人所 住的楓樹自治鎮，某天官員突然出現，鋸掉所有楓樹，理由是楓葉製造髒亂，
每戶人家的樹茂盛程度不一，看起來不整齊，不久後鎮上豎立花園自治鎮的新 牌子，卡希雅想起自治鎮常常更名，在她年紀很小的時候，這地方叫石岩自治 鎮。兩起事件其實都在控訴官員打著平等的旗號，要求個人為群體的秩序奉 獻，不能有個人意見，而且隱含切斷過去的價值觀，家傳的古董代表家族的歷 史與情感，自治鎮的名稱與景物是社區共有的記憶，這些過去，都可經由政府 的力量，輕易地摧毀。過去是不被允許擁有的，人民只能相信社會國現在所供 應的，一旦過去、現在有所對照，如同卡希雅發現：「我們這個自治鎮常常改名 字，還有什麼其他骯髒事被隱藏在這個自治鎮之下？」81這會讓人思考，政府的 廢棄或新創，究竟有什麼目的？是為了群眾利益還是便於統治？官員用公益與 平等為理由，粉飾了專制的手段，成功扼殺人們思考的機會，達到價值觀的統 一。
文本中大多數的官員，登場時僅執行工作，宣告工作內容。例如在爺爺最 終宴會時，官員按程序讓爺爺完成細胞樣本收集，還有針對卡希雅分類工作所 做的測驗，官員說明分類內容與測驗目的，其他與分類無關的問題一概不回 答。這些官員從不報上姓氏，直接說明工作內容，然後依規定快速執行，像機 器一般的依指令工作。官員中唯一有鮮明表現的，是負責處理卡希雅配偶微型 卡錯誤的女官員，三部曲中她一共出場四次，她的形象卻多次出現在卡希雅的 思緒中。她在執行配對追蹤工作的同時，不斷要卡希雅信服社會國的價值觀，
她是官員教導人民的代表。
80 艾莉．康迪，《配對──完美世界系列 I》，頁 185。
81 艾莉．康迪，《配對──完美世界系列 I》，頁 324。
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在卡希雅發現配偶微型卡錯誤後，不到幾個小時女官員就到遊戲中心找 她，請她到室外單獨談談。女官員的首次出現，刻意營造出親切的氛圍，以及 可以解決任何事的全能形象，她告訴卡希雅：「請容我再次向你擔保，沒有任何 事情需要擔心。你甚至不需要告訴我發生什麼事」。82她說明前來的原因是要置 換錯誤的微型卡，她解釋錯誤發生的低機率，確認薩德仍是卡希雅配偶，且凱 伊是不能被配對的差異分子。在女官員解釋的過程中，「擔保」、「不用擔心」、
「沒問題」等類似字詞一再出現，想讓卡希雅對配對結果不再感到困惑。女官 員雖用「容許我」、「如果你願意」這類客氣的用詞，但完全主導了談話，對發 生的事表現出無所不知的從容，滔滔不絕地說明配對系統的運作，重複保證錯 誤將會被妥善處理，還令卡希雅覺得「我沒吐出心中的疑問，但她知道我在想 什麼」83，女官員彷彿能看穿人的思緒。
卡希雅與女官員的第一次見面，女官員成功地替卡希雅解惑與處理意外，
卡希雅由衷地對她道謝，心想：「我實在太感謝她，只道謝一次根本不夠……困 惑已經遠離，我終於、終於、終於可以鬆一口氣」。84不過在談話的最後，女官 員對卡希雅說：「我應該不用提醒你，凱伊‧馬克漢的資料必須被保密，是吧？
我和你分享這個資料的唯一原因，是讓妳毫無懷疑知道他從未被安排成妳的配 偶」。85卡希雅聽得出她溫和語氣下的嚴厲暗示。女官員以協助的姿態出現，提 供困惑的卡希雅一個明確的答案，在修正錯誤的過程中，她自信地教導卡希 雅，要她相信社會國政府的規劃，只要依規劃行事，就能獲得最安全、最理想 的結果。女官員教導的態度，充滿熱情與善意；她的用氣與語詞，同時呈現溫 和與堅持；從教導的內容看來，是灌輸政府的價值觀，不容許任何思考與懷 疑，她對卡希雅的想法非常了解，也很明白地，要將卡希雅的想法變得跟社會
82 艾莉．康迪，《配對──完美世界系列 I》，頁 39。
83 艾莉．康迪，《配對──完美世界系列 I》，頁 42。
84 艾莉．康迪，《配對──完美世界系列 I》，頁 39。
85 艾莉．康迪，《配對──完美世界系列 I》，頁 43。
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國官方價值觀完全一致。卡希雅則是用敬畏的眼光看女官員，相信她的說法，
感謝她協助解決困惑，卻也沒忘了，官員的要求是不容反駁的。
卡希雅第二次見到女官員，是在學校課堂訊息顯示卡希雅違法之後，在前 往傳喚地點時，卡希雅馬上就猜到又是同一名女官員，想起她上次的保證，以 及在山嶽中與凱伊相處的點滴，覺得上次女官員的說詞是「她騙我？還是她沒 騙我，但我做出的一連串抉擇讓她所說的成為謊言？」。86在見面之前，卡希雅 已預設官員所言不能全然相信，可能因為官方回答有欺瞞，也可能因世界不斷
卡希雅第二次見到女官員，是在學校課堂訊息顯示卡希雅違法之後，在前 往傳喚地點時，卡希雅馬上就猜到又是同一名女官員，想起她上次的保證，以 及在山嶽中與凱伊相處的點滴，覺得上次女官員的說詞是「她騙我？還是她沒 騙我，但我做出的一連串抉擇讓她所說的成為謊言？」。86在見面之前，卡希雅 已預設官員所言不能全然相信，可能因為官方回答有欺瞞，也可能因世界不斷