第一章 緒論
第三節 文獻探討
第三節 文獻探討
本文的研究焦點著重於藤原定家《明月記》所表現之漢學素養，因此，為了 更清楚表示文獻與本研究之相關程度，將「文獻探討」分為三部分：一是《明月 記》研究，本文以《明月記》中的漢籍為研究重點，二是藤原定家研究，探討漢 學素養相關之文獻為主，三是日本漢文學史的回顧。
一、《明月記》研究
目前有關《明月記》的研究成果數量很多，本文為了簡要介紹，便根據《明 月記研究題要》15一書所提，將歷來學者對《明月記》的探討大致歸納為三大類別。
一是日本國文學研究。《明月記》中有不少關於和歌盛會以及作品等記錄，是 研究和歌者不可或缺的資料，另外，還有透過日記來研究藤原定家及其周遭人物 關係，從論文的數量看來，這方面的研究有逐漸增加的趨勢。但因為這部分的研 究與本文並無太大關聯，因此本文暫時不另作說明。
二是中世日本史研究，將《明月記》作為研究中世日本的史料。《明月記》呈 現出鎌倉前期社會、政治、天文、醫學、風俗、建築等多方面的研究資料，還有
《明月記》斷簡、新資料等研究，都可幫助研究者獲取更多的研究資訊。這方面 對本文在分析藤原定家的時代背景、政治、風俗等有不可欠缺的重要性，因此，
有參考的必要。
三是對《明月記》內容的典故出處、漢籍進行研究。這部分的研究大多著重 於探討藤原定家與漢文學之間的關係，以及和漢比較等問題。但可惜的是，此類 研究的數量遠少於日本國文學研究與日本史研究。目前研究所見，探討藤原定家
《明月記》漢學素養的相關研究不多，多以單篇論文或專書中的一小部分形式存 在，尚未有學術論文完全針對藤原定家的漢學素養進行探討。
為了論述上的方便，筆者將藤原定家的漢學素養相關研究區分為《明月記》
中的漢學表現以及藤原定家和歌中的漢詩文兩部分。和歌中的漢詩文留待文獻回 顧第二部分藤原定家研究再行探討。
以下為《明月記》與藤原定家漢學素養相關之研究，和本文有直接關係。
佐藤恒雄《藤原定家研究》16第五章第四節「《明月記》中的白詩」，作者結 合《明月記》記事內容，分析藤原定家引用白詩的心境、時空背景，這部分的研
15 明月記研究會編，《明月記研究題要》(東京：八木書店，2006)，頁 170-172。
16佐藤恒雄《藤原定家研究》(東京：風間書房，2001)。
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33 後鳥羽天皇(1180-1239)，1183-1198 在位，高倉天皇的第四皇子。建久元年(1190)後鳥羽天皇元服，
以攝政九條兼實之女任子(宜秋門院)為中宮，此時後白河法皇施行院政，同三年，法皇死後，天
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研究、定家與政治文化的關聯。綜觀全書內容，對於了解中世日記的性質、特色 有一定幫助。山中智恵子《明月記をよむ──藤原定家の日常》39以藤原定家《明 月記》所記錄之事件、內容為主軸，依不同主題錄有《明月記》相關記事。其中 針對為家40遇兩主喜愛蹴鞠一事，有主題性的說明，對本文論述定家為學的態度 上有所幫助。本位田重美〈《明月記》の文学性〉41以探討《明月記》中和歌的文 學性為主，對《明月記》記事本身無太大關聯。
二、藤原定家研究
與藤原定家漢學素養相關之研究，長谷完治有兩篇單篇論文探討藤原定家漢 詩文與和歌的關係。〈藤原定家と漢詩文〉42分析藤原定家和歌作品對漢詩文的攝 取，從中可以了解《白氏文集》對平安文人的影響。〈漢詩文と定家の和歌〉43關 注藤原定家取材自漢詩文的和歌作品。作者特別提到藤原定家對中國故事、傳說 有很深的興趣。
富樫よう子〈藤原定家にをける漢詩文の摂取──文治建久期を中心に〉44以 和歌為中心，探討文治建久時期(1185-1198)藤原定家和歌攝取漢詩文的方法與意 圖。
除了以上三篇論文以外，研究藤原定家的漢學素養，多半與《明月記》有關。
回顧藤原定家研究，內容大多與藤原定家的個人生平、和歌、周邊人物、身心狀 態、仕宦生涯等相關。
石田吉貞《藤原定家の研究》45以藤原定家的生活、和歌、歌論為探討中心。
在生活的部分，分析藤原定家的家庭生活、經濟生活、精神生活、身體狀態等，
有助於本文了解藤原定家個人生平。
村山修一《藤原定家》46內容涵蓋藤原定家出身、仕宦、經濟、和歌、宗教 等，對於本文了解藤原定家生平、官途、經濟等方面有一定幫助。
五味文彥《藤原定家の時代 中世文化の空間》47以《明月記》治承四年所發 生的亂動開始，談此一時期的內亂、皇族、攝關家、政治等，其中有一小節提到
39山中智恵子《明月記をよむ──藤原定家の日常》(東京：三一書房，1997)。
40 藤原為家(1198-1275)，鎌倉時代公卿、歌人。藤原定家之子，母親為西園寺實宗之女，位及正 二位權大納言。以歌道家縱橫後嵯峨院的歌壇，撰有《續後撰和歌集》、《續古今和歌集》進獻給 天皇。參考《日本人名大辞典》，頁 1636。
41本位田重美〈《明月記》の文学性〉 (《古代和歌論考再錄》笠間書院，1977)。
42長谷完治〈藤原定家と漢文学〉《中世文学と漢文学 I》和漢比較文学叢書第五卷(東京：汲古書 院，1987)。
43長谷完治〈漢詩文と定家の和歌〉《語文》26 号， 1966-07。
44富樫よう子〈藤原定家にをける漢詩文の摂取──文治建久期を中心に〉《国文目白》22 号，1983。
45石田吉貞《藤原定家の研究》(東京：文雅堂書店，1957)。
46村山修一《藤原定家》(東京：吉川弘文館，1989)。
47五味文彥《藤原定家の時代 中世文化の空間》(東京：岩波書店，1991)。
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後鳥羽與定家的接觸，有助於本文了解藤原定家所生活的時代背景以及與定家與 後鳥羽的關係。
安田章生《藤原定家研究》48內容主要探討藤原定家的生平、和歌。其中特 別談到藤原定家的時代意識，有助於了解藤原定家當時心境變化。
久保田淳《久保田淳著作選集 二 定家》49該書筆者參考藤原定家的生平以及 承久之亂後定家心境的變化。
川田順《藤原定家》50該書有三分之一的篇幅在研究藤原定家《明月記》中 定家的生活、健康狀態、性格、宗教、女性等，內容上因以記事為主體，因此論 述上顯得比較簡單。對本文的參考價值有限。
五月女肇志《藤原定家論》51內容全以和歌為主，僅在附編提及《明月記》作 為寫本與文化史資料的意義。
三、日本漢學史相關文獻
綜觀目前的漢學史相關書籍，對日本漢學有通盤探討者，多以古代《論語》
東傳日本一事開篇，提及《憲法十七條》、《懷風藻》、《日本書紀》、《古事記》的 成立。論述平安時代漢學，則提到大學寮的創設，《敕撰三集》、《日本國見在書目 錄》、《白氏文集》的流行，就內容觀之，有特別突顯平安初、中期漢學發展，忽 視平安末期漢學的現象。鎌倉時代漢學則幾乎主要以僧侶文學為主軸，對此時貴 族的漢學概況往往匆匆帶過，或乾脆省略不提。所以在回顧日本漢學史專書相關 文獻的部分，因古代、平安前、中期、鎌倉時代五山文學的論述各書大同小異，
因此本文便直接以平安末期至鎌倉初期貴族公卿的漢學發展為文獻探討的要點。
為了論述上的便利，本文將日本漢學史相關文獻按照書名與內容性質，分為 日本漢學史相關、平安漢學史相關、鎌倉漢學史相關、漢籍東傳之相關研究、其 他相關文獻這五部分進行文獻回顧，依出版年分之先後為排序基準。
(一)日本漢學史相關
市川本太郎《日本漢文学史概說》52敘述日本古代至江戶時代的漢文學發展。
平安後期漢學以日本詩人、詩集為探討中心。對鎌倉初期博士家清原、菅原、中 原三家的概況有重點式介紹。該書有一章專門探討鎌倉時代的散文，其中，朝紳
48安田章生《藤原定家研究》(東京：至文堂，1975)。
49久保田淳《久保田淳著作選集 二 定家》(東京：岩波書店，2004)。
50川田順《藤原定家》(大阪：創元社，1941)。
51五月女肇志《藤原定家論》(東京：笠間書院，2011)。
52市川本太郎《日本漢文学史概說》(東京：東洋学術研究会，1969)。
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日記以《玉葉》、《明月記》為代表，但作者僅提到當時任職於朝堂的公卿日記數 量很多，並沒有對此有詳細說明。
緒方惟精著、丁策譯《日本漢文學史》53內容涵蓋日本古代至明治、大正年 代的漢文學發展，以當代主流漢文學為探討對象。對平安後期的文學，只以「平 安朝後期文學例」，列舉三首作品就匆匆帶過，書中「鎌倉室町時代」直接標注「僧 侶文學時代」。對於平安後期文學，只提到漢文學漸趨衰微，至鎌倉已達到極點。
豬口篤志《日本漢文学史》54內容涵蓋日本古代至大正、昭和年代的漢文學 發展。對於平安末期的漢學發展，只以詩人大江匡房、藤原忠通為代表人物。鎌 倉初期則談到變體漢文的形成，並以《吾妻鏡》、《玉葉》、《明月記》為代表簡略 介紹。
王家驊《儒家思想與日本文化》55分成上下兩篇，上篇介紹日本儒學自古代 至江戶時代的發展，下篇則論述儒家思想對日本文化各方面的影響。該書主要著 眼於日本儒學，因此，平安時代只提到儒學的政治作用與傳播體系，中世儒學則 將其歸入禪宗的附庸，內容大多敘述朱子學傳入以及博士家概況。
陳福康《日本漢文學史》56敘述日本古代至明治時代的漢文學發展，附錄琉 球漢文學概述。該書第一章標題「王朝時代」的定義，採日本舊史學「王朝時代」
的定義，即自第一代神武天皇開始。因此，書中所指稱的「王朝時代」並非指平 安王朝之「王朝」時代，而是涵蓋古代、平安時期。平安後期文學，僅談及漢詩 人與詩作，之後便直接銜接五山文學。對於鎌倉初期散文、日記隻字未提。從其 收錄的內容觀之，該書有較為偏重漢詩的傾向。
(二)平安漢學史相關
川口久雄《三訂平安朝日本漢文学史の研究》57是目前所見研究平安時代漢 學最為詳實的日本漢文學史。但對於院政後期以後的漢文學，反而將焦點著重於
川口久雄《三訂平安朝日本漢文学史の研究》57是目前所見研究平安時代漢 學最為詳實的日本漢文學史。但對於院政後期以後的漢文學，反而將焦點著重於